千年风雅

蔺 峰

她,千年之前辉煌了千年，坍塌的城墙是她曾经拥有而后失去的荣耀，忧伤的废墟是她褪尽繁华苟全乱世的躯体；她，从东周踏月而来，着凤仪之韵，伴圣贤之风晕开南武城千年的风雅。

1、曾颂

如果这世上只剩下一种情感应该叫怀念。

如果是这世间有比天堂更美的地方他一定叫故园！

公元前567年，莒恐鄫立太子姒巫为国君，莒率国之重兵大破鄫城，曾辉煌两千年的火种湮灭在夷人的浩劫里，亲鲁联晋路上的姒巫，故国易主，有国难回，避难于鲁国南武城。

东望故里，少康次子曲烈亲手创建的城邑转瞬轰塌于朔朔西风。曾经的峨冠博带，去时的信誓旦旦，而今饮朔风原上，立南武城一方。不数年，南武城方圆数里，人聚物丰，处处焕发生机活力，星月东望故里茫茫，山水踏遍故园遥遥，陶豆置酒，白露湿透娘缝的衣裳。

“国之不存留邑何用？”于是鄫国太子姒巫率族人舍帝姓，去鄫国鄫字之偏旁，留曾为新的姓氏，以惦念失国怀乡铭记那心底永远的痛。自此南武城也成了中华曾姓开姓之地。自此“曾巫-曾夭-曾阜-曾点-曾参”世代居住武城。

千年一瞬，或春华里，或秋月中，那个以武而名的鲁之边城，恍惚间总会见踏月而行，轻履碎风的铿锵脚步的男儿，抑或该有：时不利兮……仰天怅叹，童年的欢愉，爹娘的呼唤，故园的山水，破碎在战国摇曳的年轮里。

2、弦歌

如果诗和远方是精神的秀场那南武城曾是文人的理想国，贤人的乌托邦。

如果知和行相会在峰巅的话，一个灵魂与另一个灵魂的碰撞唤醒过南武城2500年的土城墙。

那个蛮荒洇晕的岁月，一行人或车或行，带着希望的火种；一行人或长或幼，捧着救世的良药，凭一片文章，靠一张利嘴，采众家之长，集智慧之光，如释迦牟尼救苍生离苦海般觅救世的圣路。

那个暮春时节，野草山花把南武城内外装点成五彩斑斓，飘飘弦乐，朗朗书声，一名丘的智者携弟子数十人在宰邑言偃的恭迎下入城言欢。

《论语·阳货》载：子之武城,闻弦歌之声,夫子菀尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也，前言戏之耳。”

孔子到南武城去,听到弹琴唱歌的声音,便微笑着说,“杀鸡哪里用得着宰牛刀呢?”子游回答道,“以前我听老师说过,‘君自学了礼乐就会爱人,小人学了礼乐就容易听使唤。’”孔子说,“学生们,言偃的话是对的，我刚才讲的话不过是开玩笑罢了。”

身为万世师表的老夫子却也不失风趣常见憨态谦和。圣人已去，圣德长传，这片圣人化形之邦将忠恕之道化为修齐治平的普世之选，这片贤人钟毓之地，育百贤于斯土，成万事于此邦，有浩浩中华文化之滋养，历百劫千难，越砺弥坚，经累世举废仍高歌向前，执著坚韧只为华夏文化永续流传。

3、连心

假如世上所有的因缘都走到了尽头请相信亲情还会在，假如世上所有的希望都会停滞请相信期盼还会在。

那年南武城的山林跟今年一样的林木繁茂，那年南武城南山沟的山涧里溪水和今年一样的叮淙。要是有风的话那风该是无边的温柔，那风里一定糅荡着原野的味，轻拢着泥土的香……读书耘田、拾柴撒欢一个叫参的孩童在南武城梦一样的时光温柔的岁月里茁壮成长。

一个暖暖的午后，曾参跟往常一样走进南山树林打柴，山风拂面，花香盈野，本来还算小累的干活，在曾参看来都是满满的享受，不多会心口一阵阵的疼痛，让少年停下了劳作，“应该是家里有什么重要的事情发生，要不怎么会无缘由的突然心口痛，想到此，急忙挑柴回家。回到家中，见家里来了客人，曾参便帮着母亲招待客人。待客人走后，曾参跪在母亲膝前，请母亲告诉他为什么家里来了客人他会心痛。母亲便向他解释道：“因为客人来了以后，家里没有招待客人的东西，我见你尚未归来，就咬破手指，我想你必定会有感觉，能早点回来，帮助招待客人。”这就是《二十四孝》“啮指心痛”的故事，这故事真实地发生在2500年前的南武城。

“啮指心痛”实际上是一种心灵感应，十指连心，儿女是母亲身上掉下的一块肉，字虽白话俚语，意却深沉纯朴，曾参每每心痛，体现了一种思念之切，骨肉之情，是孝传天下的孝原之本，人心之根，是南武城孝传天下的基因传承。

4、河月

尽信书则不如无书，如果真的有时光隧道让历史能还原一下的话，肯定会有太多的愕然，和慨叹，就像太多的人对儒家文化的印象不是说他太保守,不鼓励创新就是感觉儒家文化太木讷太固执。

2500年前的一天，曾参与父亲曾点在村外瓜地里除草，曾参不小心除掉了瓜苗被曾点拿起木棍一顿暴打，之后参为宽慰父亲，待在屋里抚琴小唱，此事后来被圣人孔丘知道后，夫子对曾参讲小杖可受，大杖则走，此事虽小，可看见圣人之所以为圣人绝非固执狭隘不开化。

在孔门弟子中，有两个人一直不入孔子法眼：一个是经常用语言冒犯孔子的宰予(我);另一个是相貌不善、才情平庸的澹台灭明（字子羽）。后来他们两人先后离开孔门出仕为官(《孔子家语·七十二弟子解》：宰予“仕齐，为临淄大夫”；澹台灭明“仕鲁为大夫”)，学以致用，光大儒学，取得不俗的成就。孔子到了晚年，想起这两个弟子，心有愧疚地说：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”(《史记·仲尼弟子列传》)“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”一代大儒，随随便便就检讨自己得是什么样的大情怀，真性情，以周游列国十数载之人，没有开拓之心，缺少担当之勇，怕是有点简单了。

澹台灭明是鲁国武城人，澹台是复姓，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。

暮春的南武城是最上像的季节，河水开始跟河堤比比高，河畔的柳枝小猴子样的扭着身子，摇头晃脑地把影子洒在祊河的波光里，一群小鱼儿随波荡着，偶尔不小心划进柳枝的倩影里，柳枝倒是不急不恼，鱼群过后，自恋于剪剪河风吹皱自身一河光影。

哗……哗……两声巨响，河面被撕开两道口子，两蛟蹿出河面，一叶扁舟被两蛟围住……《水经注》卷五“河水”载：春秋鲁澹台灭明携带千金之璧过河，河伯贪得其璧，遂兴风作浪想要劫夺。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将玉璧投入水中，以示自己毫无吝啬之意。

他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，重义轻财从澹台灭明身上找到影子。

澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于南武城故里（今平邑县郑城镇土桥村西300米处）。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。清嘉庆十三年（1808年），粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。

5、长征

一个家族名人辈出，一个地方人文荟萃，总不是无缘无故的存在，就像有种史实，宣扬的不多，也许会湮灭在历史的长河中，也许只是被史家轻慢的潦潦草草一笔带过，史上的曾经却总会在某个不经意的瞬间披着无限的荣光踏歌而来……

至西汉末，南武城曾氏已成为繁衍发展到2000多人的名门望族，公元10年，曾参十五代后裔曾据，官至关内侯，娶湖阳公主为妻。

公元8年，身居要职的王莽毒死汉平帝，夺权摄政。第二年立年仅二岁的刘婴为太子孺。王莽为维护新政加封曾据为候。曾据耻在王莽手下为官，于公元10年农历十月十一日率南武城曾氏宗亲2千多人向南大迁徙。隐居在江西省庐陵郡吉阳县一带，后为曾氏的第二发祥地。

2000多男女老少，车撵行囊一路坎坷。2000多男女老少，披星戴月离国别乡，前路漫漫，前途未知，亡国痛，失国怨，宁为玉碎不为瓦全，携族人2000出故乡，别汉地一路往南，走出了一条凝注华夏魂的忠孝之路，这曾氏南迁的长征之路开辟了曾氏这一皇族圣裔的忠孝之风。

历史是一面镜子，可以知荣辱，家族史是一面激励族人不断向前的内生动力之源。

东汉复兴后，光武帝（刘秀）朝中大臣班固、班超兄弟二人上奏请：“湖阳公主，下嫁曾据为妻。公主自幼生长皇宫，克守女训，忠义报国，精神可嘉……”皇帝准奏，后封湖阳公主为“吉阳郡一品夫人”。曾氏一族大受褒扬。

久远的时光总会开历史的玩笑，就像部分今人的逻辑说法没有绯闻的名人就不是什么太有名的名人一样，一个没有争议的圣人故里也不像真正的名人故里，于是一个在两千年前为了祖训宗传，历尽千难万险因耻侍王莽倾族南迁江西吉阳的正宗望族，却在1600年后的一天，曾氏旁支56代孙曾质粹号“南武”率子孙北迁嘉祥，以小宗挑大宗，接受五经博士之封，把臆断讹传曾子悬棺之地，山石顽劣之所（曾国藩言）——嘉祥南洞从祭祀宗圣之庙宇自称为宗圣之故乡。自此一个说是宗圣曾子故乡的地方，同时也坚信曾子的父亲孔门七十二贤的曾点出生在平邑郑城的南武城。

6、剪风

通常一个爱情太凄美，往往不会太牵肠，因为人怕牵扯别人的伤疤的同时滴血的是自己的心，通常一个农民起义太纯粹，少了情意绵绵的爱情，少了传说和神话总会很快泯灭在人们的记忆里……

相传明末清初，家住曾子山开明崮西麓吴庄村的王肖武，崇祯十三年响应李自成号召，举反清复明义旗，率众起义，以费(县)峄(县)滕(县)三县交界之大、小苍山和富贵顶为中心，分据几辈崖、吴王崮、神山、寨山、花盘山、峄山等山头，号称“九山王”。 清兵入关后，王肖武率部转而抗清，在鲁南山区同进犯清兵展开武装斗争，随着义军不断发展壮大，大清朝廷，统治者不得不调集重兵多次围剿。

后官兵将富贵顶、柱子崮团团围住，一直无法攻克。说来也巧，本来住在山寨里的妹妹王俏荣在山下集市上偶遇一个长相俊秀的青年，两人相恋后，青年就问她为什么官兵驻扎围剿起义军那么长时间，山上王肖武军中粮草未断？其妹倚着心上人的肩头说出寨里的机密：山上有一头神驴，每天晚上都往山上驮粮驮水。青年又问：如何能破，其妹说这只神驴最怕狗叫。未曾想青年原来是清兵密探，此后每天晚上清兵在山脚下学狗叫，从此神驴不敢驮粮进山，王肖武起义军断粮缺水，清兵于一个大雪封山之夜，乘机攻上山寨一举歼灭起义军。王肖武借夜色掩护，倒穿草鞋逃下山来……

时王肖武之妹王俏荣据守苍山大营北端的“印盒山”，为山寨掌管粮草财物之类。破山之际，王俏荣同心上人相雷朝乘乱连夜逃回泗水老家，发现当地张贴着捉拿相雷朝的告示，一个密探把消息告诉军营后，反被军营以奸细之罪悬赏缉拿……

一个被史学家称为“山东历史上重要农民起义领袖”的王肖武兵败，被山东巡抚夏玉杀害；王俏荣随丈夫相雷朝隐匿利沟村(今平邑县地方镇利沟村)，成为相氏在该村的始祖母。

如果一切都是真的，那就是，妹妹的善良要了哥哥的命，奸细的忠诚辜负了良知；如果一切都是宿命，那就是历史在开农民起义的玩笑，乱世苟安岂有长远之理，现实平安当怀盛世之恩。

7、凤舞

她的一生是个传奇，处在乱世，经历五废六立，荒唐又幸运。她生前身后饱受诟病，历经两朝，起起落落，最后还是母仪天下。她的两任丈夫都对她十分宠爱，前一个是西晋著名的“白痴”皇帝司马衷，后一个是建立前赵政权的刘曜。她就是惠帝皇后羊献容，她也是献文皇后羊献容。两层身份，两种人生。

羊献容本是个大家闺秀，与皇室沾不上什么边。她曾有过年少不识愁滋味的少女时光，但被“八王之乱”的参与者之一赵王司马伦搅乱了她的整个人生。西晋的兵荒马乱是没有办法粉饰太平的。公元300年，赵王司马伦用一碗毒药毒死了晋惠帝第一任皇后贾南风。随后，后位空缺，司马伦着手给晋惠帝挑个新皇后，这个重任落到了司马伦宠臣孙秀身上。

贾南风给他们这些皇子、臣子印象太深刻了，那个女人嚣张跋扈、手段狠毒，不仅戕害妃嫔还谋害太子，自个又矮又黑又胖，还善妒狠毒，简直是人神共愤！贾南风的前事让司马伦、孙秀心有余悸。他们这次要挑个温柔贤淑的，绝不能像贾南风那样。孙秀左思右想，在结交的朋友里仔细考量，最后选定了南武城羊玄之之女羊献容。她的皇后之位是司马伦亲封的，却不是司马衷选的，乱世中，司马衷不过是个傀儡皇帝而已。

女子出嫁本是件可喜可贺的事情，但对羊献容来说却是不怎么愉快的回忆。锣鼓震天，丝竹连绵，凤冠霞帔的羊献容搭着丫鬟的手踱步上花轿。风驰电掣间，羊献容的嫁衣着火了，谁也不知道火是从何而来，慌慌张张的婢女们扑灭了那火。幸好，火势不算太大，嫁衣也未烧毁，羊献容毫发无伤地坐上了花轿，送进了皇宫。燃起的嫁衣是不吉之兆，是上天给羊献容的警示，可她除了顺从旨意别无他法，当皇后是她想拒绝也拒绝不了的宿命。

芙蓉不及美人妆，羊献容一进宫就得到了晋惠帝的宠爱。有贾南风那个丑若无盐的女人在前，国色天香的羊献容简直乐晕了晋惠帝，晋惠帝很满意这桩婚事，很满意新皇后。羊献容是无奈的，她不喜欢晋惠帝这个居然说出“何不食肉糜”，这个完全不知百姓疾苦的痴傻的男人。可她必须得与晋惠帝生儿育女，荣宠不断下，她为晋惠帝生下了清河公主。皇帝是傀儡皇帝，皇后也不过是摆设而已。她没什么天下可母仪，说出口的话威慑力还不及赵王司马伦吐的一口唾沫。公元303年，成都王司马颖废羊献容后位，将她贬为庶人。同年七月，东海王司马越恢复羊献容后位。没过多久，张方率军进兵洛阳，废羊献容后位。

弹指一瞬间，羊献容在长安又恢复了皇后之位。废废立立，她从刚开始的惊愕、震惊到了后来的宠辱不惊。她不过是各方势力角逐下的陪衬而已，她的皇后之位是胜利者的恩赐，废黜她皇后之位，不过是后一个战胜者向前一个战胜者耀武扬威而已。这事情还没完，张方是个善变的。305年，他又一次废了羊献容。当年，平西将军又尊羊献容为后。立谈之间，洛阳县令打败平西将军，废了羊献容。之后又是废废立立，没个消停。这样的日子她很疲惫，每天醒来她不知道面对的将是废后旨意还是手掌后印。307年，晋惠帝中毒身亡，司马炽即位，尊她这个嫂嫂为惠帝皇后。弘训宫里，羊献容沉默寡言，起起落落的经历让她变得认命。

那年乱世如麻，她不敢奢望什么岁月静好。西晋王朝已经走入末路，八王之乱将这个本就不阜盛繁华的王朝整得乌烟瘴气。公元311年，北方匈奴部落将领刘曜包围了洛阳城。随后，一举攻下了长安城。

长安城破，刘曜在后宫见到了年过三十的羊献容。四目相对那一瞬，骁勇善战的刘曜心动了。羊献容已经不是十七八岁的小姑娘，可岁月对她格外宽容，她的美貌俘获了刘曜的心，她的屈辱命运就此结束。公元318年，刘曜称帝，那时刘曜的原配夫人卜氏已经逝世，他力排众议封羊献容为后。她是个前朝皇后，他是个匈奴英雄，云泥之别。他顶着各方压力，将她推上皇后宝座。这一次她不是花瓶皇后，她下的旨意无人不听。刚开始羊献容也是无法接受的，她受的教育让她没办法对灭她国的刘曜和颜悦色。可刘曜给了她现世安稳，给了她至高无上的权力，给了她无人能及的宠爱，她在朝夕相处中对刘曜动了心。

有一回，刘曜问她，“我和司马衷相比如何啊？”这大概是每一个现任都会纠结的问题，更何况是一个帝王。羊献容坦诚道：“你与他怎可相提并论！你是开国之主，他是亡国之君，他手无缚鸡之力，连自己的妻儿都无法庇护。而你，在我心灰意冷之际给了我希望，让我觉得生活还可以这样美好。”刘曜仰天大笑，羊献容接着道：“遇见你之前，我以为普天之下所有男子都一个样；遇见你之后，我才知道何为大丈夫！”这本是夫妻之间的情话，却被传开了。羊献容这瞎说的大实话惹怒了很多人。他们怒气冲冲，这皇后被虏去匈奴，不以身殉国就算了，居然还敢乐不思蜀。普通女子被敌国抓去哪个不是哭哭啼啼、抱怨连天，就连于国家有功的王昭君都免不了怨声，这羊献容怎么如此恬不知耻！他们义愤填膺，把羊献容骂得狗血淋头。原来荣华满身，是耻辱、是罪恶、是不忠。

这段让她背负骂名的话，哪一句不是实话实说，哪一句添油加醋了呢？在西晋她是傀儡皇后，一个符号而已，换做是谁都可以。司马衷愚钝、无才，完全不知苍生疾苦，身为帝王不能真正发号施令，懦弱无能到连自己的妻子都保护不了，区区一个县令都可以把她废了，可笑至极。她在起起落落间，对司马衷由刚开始的失望到后来的绝望。刘曜的出现，让她理解了“绝处逢生”这个成语。他力排众议封她为后，说一不二、一言九鼎；他不嫌弃她曾侍奉过司马衷，对她宠爱至极。他尊重她、理解她、保护她。在他身边，她安稳幸福，再也不用忧心忡忡、担惊受怕。皇后之位今天是她的，明天也是她的，只要她活着，她就能天天母仪天下。她的心情，没有切身经历过的人是无法感同身受。骂声不断，何尝没有嫉妒之声。她就像是注定好的凤凰命，故国不再，她风光更甚从前。历经五废五立后她浴火重生，书写了五废六立的传奇。

历史有时远比电视剧精彩，电视剧有结构框架，遵循逻辑顺序、时间顺序，普通观众看到一半总能大致猜出人物结局。可历史却往往一声招呼也不打，就让人出乎意料。这个两朝皇后带着荣辱与悲哀，她跌宕起伏的一生，刺激得让人望而却步，电视剧再构思精巧也不及她的五废六立让人诧异震惊。那是措手不及又荒诞无稽。

西晋远了，前赵也远了，她的传奇随她一起埋葬在春花秋月里。一座边城侯国，在千年之前繁华了千年。一块圣地良邑，湮灭于北齐的云烟里，繁华过后，圣贤出生地，皇后的家乡，默默生息，厚德生香……

千年南武城是诗歌与风景交织成的一个故事。岁月风起，她当年的艳妆丽影不复存在，却掩不住身体里因饱经风霜而历练的气魄，1410米在2500年的风雨里招摇的残垣古墙！方圆3平方公里2-3米的春秋两汉文化层，几番风雨，忧伤成南武城千年的废墟！几多痴情，沧桑成南武城浅谈如画风景！

圣贤故里、凤仪之地，秦风汉月千年相伴，儒风孝源雅致了武城千年！