燕赵享衢柏井驿

文 王文尧

平定柏井，绝对是井陉古道上最古老的驿站之一，也是出入二百里井陉最紧要的关口。直到现在，柏井村古老的西阁上，还保留着两块石刻，一块是“秦晋要路”，一块是“燕赵享衢”，连同那块已经躺在村委会院内很久的“柏井驿”石刻，都向人们昭示了柏井古道的古老以及柏井驿站的重要。

然而，这“燕赵享衢”的说法，着实让我纳闷了许久。是啊，你说连通东西的柏井——井陉古道是沟通秦晋的山关要路，这我能理解；同样，你要说直通东西的柏井——井陉古道是沟通燕赵的必经通衢，我也能认同。可这一个“享”字，怎教人费尽思量，不得其解啊！这意思是明摆着的，就是说这是燕国与赵国共同拥有的一条要道。怎么可能？难道说古人用字只是泛泛而谈，不可较真？还是说，这“燕赵享衢”的背后，还真有什么历史隐情不被人知？为此，我在柏井西天门古老的八叠坂石道上一次次行走，也在柏井一至五村的街头一次次徘徊追问，数不清的摇头与叹息，让我感到迷惘、困惑与无解。

不过，在阅读《史记》的时候，有这么一段记载，还是给我留下了非常巨大的想象空间，或许能解开对“燕赵享衢”的疑团。

《史记·赵世家》载：赵孝成王“十九年，赵与燕易土：以龙兑、汾门、临乐与燕；燕以葛、武阳、平舒与赵。”也就是说在公元前247年，赵国和燕国交换国土：赵国把龙兑、汾门、临乐给燕国；燕国把葛城、武阳、平舒给赵国。这次交换国土，显然是为了就近方便，赵国把靠近燕国的龙兑、汾门、临乐换给了燕国，而燕国把靠近赵国的葛城、武阳、平舒换给了赵国，这显然是一次互惠互利的平等交换。只是从古至今，这六个地名所对应的地望却一直含糊其词，更多的时候只是大致知道有这么一回事，真要丁是丁卯是卯地较起真来，往往含糊其辞，不知所云。但是，其中的平舒，我还是略知一二。

徐广在注解平舒的时候说：“平舒在代郡。”当时赵国的代郡范围很广，北起灵丘，南到和顺，都曾经是赵国代郡的版图。《括地志》说：“平舒故城在蔚州灵丘县北九十三里。”而《读史方舆纪要》载：“平舒城在县（灵丘）北。《史记·赵世家》：武灵王十九年，与燕易土，燕以平舒与赵。即此。”且不说《读史方舆纪要》的明显错误，将赵孝成王十九年张冠李戴成了赵武灵王十九年，单单是这灵丘平舒的断言，就犯有常识性错误。我们知道，赵简子去世后，他的儿子赵襄子赵毋恤干的第一件大事就是杀死代王，将代国收入囊中，直到赵武灵王去世之后，还将尸体埋在了这里，正因为如此，此地才被命名为：灵丘，就是赵武灵王的墓地所在之意。这是赵氏立国最坚实的根据地之一，直到赵国灭亡，也从未有将此根据地易手燕国的记载，怎么平白无故到了赵孝成王之时，这平舒就成了燕国的领土，并要拿赵国的城池与其交换，这不莫名其妙吗？

其实这灵丘平舒，就是今天灵丘县北的广灵县。广灵县在战国时期为平舒邑，就属赵国。秦朝属代郡。到西汉韩信下井陉背水一战灭了赵国之后，这里才设置平舒县，与周围的崞县、灵丘县一起，隶属幽州代郡。到东汉时期，属中山国，也叫常山国。张耳首任常山王，中山靖王之后刘备，常山赵子龙，这些人物都来自我们所熟悉的中山国这块土地。这也就是西汉、东汉时期这一带的来龙去脉。难不成《括地志》与《读史方舆纪要》将东汉幽州代郡的平舒，硬是关公战秦琼地安在几百年前的赵孝成王头上吗？此平舒的注解，断断经不起推敲。

历史上的幽州渤海郡，也曾经有过一个平舒县，为区别于并州刺史部代郡的平舒县，所以还特意加了一个东字，就叫东平舒县，也就是今天隶属于河北省廊坊市的大城县。但是，考证东平舒县的历史，我们发现大城县境内，很早就有人类在此繁衍生息，到春秋末期，境内才有城邑，即今天的平舒镇，而当时名叫徐州，是齐国北部的边城，正处于齐、燕、赵三国交界地带。燕昭王二十八年，也就是公元前284年，燕国大将乐毅攻打齐国，占领齐国70余城，其中的徐州才由齐国改属燕国，并更名为平舒。

直到汉王五年（前202年），在今天津市静海陈官屯镇西钓台村附近才在这里第一次建东平舒县。大致包括今天的河北大城北部、静海全境和天津市郊海河以南地区。西汉初元二年，即公元前47年，因“海水大溢”，就将东平舒县迁至现在的大城县境内，仍属渤海郡。《后汉书·郡国志》河间国条目下载：“东平舒，故属渤海。”到北魏太和十一年，即公元487年，东平舒县去“东”，才正式称平舒县。后晋时，这里沦入契丹，周世宗显德六年，即公元959年柴荣收复，更名为大城县。

由此可见，渤海郡平舒，从始至终都没有属于过赵国，当然，赵孝成王十九年，也就是公元前247年的“易土”外交，赵国拿旧属齐国而当时已属燕国近半个世纪的平舒，再与燕国交换，岂有此理？

此平舒，也绝不是彼平舒！

这里的平舒只有一个，那就是寿阳平舒。

要是问灵丘平舒未曾归属过燕国，渤海郡平舒未曾属于过赵国，难道说赵国境内的寿阳平舒就曾归属过燕国吗？是的！

因为历史上的平舒，曾经是中山国的领地！这个问题，就说来话长了。

你知道周幽王烽火戏诸侯灭亡了西周之后，中国历史曾经进入过二十年可怕的真空期吗？

《古本竹书纪年》载：幽王“十一年春正月，日晕。申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。犬戎杀王子伯服，执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携，是为携王，二王并立。”这是发生在公元前771年的事情。由于周幽王宠爱褒姒，于是废申后及申后所生太子宜臼，改立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼只好逃回申国，寻求申侯庇护。这使周幽王的老岳丈申侯大为恼火。为了夺回失去的势力，申侯一不做，二不休，联合鄫人、犬戎偷袭首都镐京，结果，周幽王及太子伯服败死，郑桓公为护幽王力战而死，周室灭亡。这文武成康创立的西周王朝，在经历了十一代十二王大约275年之后，就这样灰飞烟灭了。犬戎大军焚烧、抢掠周朝京城镐京，杀贵族卿士大夫无数，虏王后褒姒向北而去。

战后，以申侯为首的诸侯秦、郑、晋，在申国共尊废太子姬宜臼为王，是为周平王。但姬宜臼太子位早已被废，其联合敌国犬戎、弑父杀弟、灭亡西周王朝的恶行，已经丧失其继承王位的资格，所以九年之内，诸侯们都不来朝贡他。战国楚简《系年》载：“周亡王九年，邦君诸侯焉，始不朝于周。”与此同时，以虢公翰为首的十多家诸侯，共同拥立周宣王次子、周幽王之弟姬望（别名姬余、姬余臣）为周王，史称周携王。虢公翰一族也从此向东迁徙，立国于中山一带，以拱卫新成立的周王朝。从此，周朝二王并立。

姬望的封地，应该是钜鹿莫国，古钜鹿范围极大，在今天河北省中南部、山西省东部，而莫国首都，应该在今河北任丘，鄚阳城即古颛顼城，大致就在望都。这望都的名字，应该是一个古老的传承。周携王，名姬望，莫国是他的封国，莫国的首都，后来就被称之为望都。

周携王即位为王时已经二十多岁，政令不易为外臣操控，而周平王还是七八岁小孩，权臣可以挟天子以令诸侯。周携王当政年代，在河北、山西一带和揖北方少数民族，结好上古唐尧虞舜遗族，为政宽裕慈仁，恩能及下，和而不流，能绥四方，南通荆楚，北结燕国，东联齐国，西善旧晋。外有王室支柱虢公翰的强力支持拱护，内有和揖百族的大政国策，所以政通人和，百业并举。也正是在这个时候，井陉古道的周围，出现了许多新型的小国，鲜虞国、鼓国、仇犹国、肥国以及后来的中山国等等。周礼浸淫的那个时代，人们大概都不知道如何处置这突如其来的巨变，当然也不会把彬彬有礼的贵族都想象成不堪防范的小人。姬望大概就对近邻姬姓晋国，更是丝毫不加防备。

但晋文侯姬仇，却绝对是一个有抱负的人物。他早有向北开疆拓土的野心，其占据井陉要地的东北方莫国的强大，肯定会成为晋国未来发展的巨大阻碍。

终于等来了机会。苦心经营二十一年的周王姬望，有一天，竟然要经过晋国的土地大摇大摆地去巡视黄河边上的虢地，这是西周栋梁虢氏的最初封地。三门峡现在有一座气势恢宏的虢国博物馆，向人们展示了虢国曾经的辉煌。这么重要的活动，竟然就被晋文侯截获了消息。而晋文侯就在姬望必经之地设伏，以姬望无权继承幽王大统之名将其袭杀，并进而派兵攻打莫国都城，鄚阳城也由此毁于战火，从而终结了这二十一年之久的二王并立局面。

自古以来，天无二日，国无二君。然而，在西周灭亡之后的二十一年里，竟然就是二王并立。更让人惊奇的是，这二十一年，天下竟然太平，各国竟然相安无事，你不得不佩服周公顶层设计的《周礼》，大概是维持当时大国安宁的灵丹妙药吧？！

袭杀周携王，迎立周平王，确立天子正统，晋文侯由此获得了拥立周平王的投名状，清华简《系年》说：“邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周，晋人焉始启于京师，郑武公亦正东方之诸侯。”拥立平王东迁“中国洛阳”，这绝对是改变历史走向的惊天之举，最大的受益者是原本并无尺土之封的秦，却一跃超越晋国侯爵之上而成为公爵秦襄公；其次是郑，原本“礼乐征伐自天子出”国策禁令，在此事件之后，郑武公却拥有了讨伐东方诸侯的尚方宝剑，以至尾大不掉，这郑国后来让东周尝尽了苦头；最后就是晋国，晋侯终于可以在成周天子的朝堂上来回走动，近水楼台先得月，不可一世的傲慢，也是风光无限啊！

当周平王得知晋文侯袭杀周携王之后，欢喜激动，溢于言表，那真是“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”喜不自禁的周平王还挥笔写下了《文侯之命》以表彰晋文侯的功绩。《尚书·周书》中有一篇《文侯之命》，那就是周平王专门写给晋文侯的表扬文章，还铸在了青铜大鼎之上。周平王在册命的结尾处极尽肉麻地写道：“族父义和啊！您能够光耀您英明的祖先唐叔……继承和发扬文王和武王的美德。您很伟大，在国家最困难的时候您保卫了我。像您这样的前辈是值得敬重的，我很赞美！”堂堂天子，对自己的诸侯国君这样露骨地奉承，不是发自内心的感激，不可能这么掉价儿。

什么叫“礼崩乐坏”？这就是。什么叫坏规矩？这就是。本来周礼规定的“礼乐征伐自天子出”，到晋文侯身上，直接就变成了“礼乐征伐自诸侯出”。榜样的力量是无穷的，自此之后，整个春秋时期，周王朝就一直处于这种打破规矩、自立门户的恶斗之中。由此我们也就理解了晋文侯姬仇的弟弟姬成师，一直以推翻哥哥大宗这一支为己任，通过七十多年艰苦卓绝的斗争，曲沃代翼终于取得成功，姬仇一族被曲沃桓叔一支消灭的彻底干净，到曲沃桓叔之孙姬称的时候，终于成为晋国国君，并威逼利诱周釐王将其由侯爵封为公爵，是为晋武公。

到他的儿子一代英主晋献公姬诡诸的时候，雄才霸略，创造了“假虞伐虢”的奇迹，在晋国境内，“并国十七，服国三十八”。到晋文公重耳的时候，晋国霸业横空出世。到公元前632年5月，晋文公以周天子之命，召集诸侯，齐昭公、宋成公、鲁僖公、蔡庄侯、郑文公、卫叔武及莒子，践土为盟。更有甚者，参加会盟的竟然还有周天子。这连写《春秋》的孔子都看不下去，只好以周天子“河阳狩猎”的名义，碰巧遇上了会盟，就来讨一杯酒喝，天子威风扫地到不忍直视，致使史官不可直书，只能隐晦，后人将史书的这种写法称之为春秋笔法。

晋文公开创了晋国一百多年的春秋霸业，同时，也为晋国的灭亡准备了掘墓人。晋国的六卿制度，最大限度地限制了公室的权力，也为六卿崛起创造了条件。这样我们就很好理解后来发生在井陉古道周围的那些事情了。

就在古州平定的周围，一条井陉古道串联着的那些神秘古国，仿佛就在眼前，却又那么遥远，昔阳的肥子国，盂县的仇犹国，阳泉的鼓国，以及太行山里的鲜虞国、中山国，无一例外，我们几乎都说不清他们的来龙去脉，甚至我们都怀疑真的有过这些邦国吗？这些邦国真的都是戎狄之国，和周王朝的分封毫无瓜葛？怎么可能？

大一统的周王朝，禹迹之内，怎么可能允许在井陉古道的周围，突然冒出这么多戎狄之国堂而皇之地生存发展呢？卧榻之侧，岂容他人酣睡？不过是历史的隐情而已，大家讳莫如深罢了。

先是肥子国。光绪版《平定州志·古迹》载：“昔阳城，乡东五十里。《左传》昭公十二年（公元前530年）夏六月，晋荀吴伪会齐师者，因假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。”由此可见，这次晋灭肥国，是晋军统帅荀吴伪称与齐国会盟，然后假道鲜虞，进入昔阳，两个月后灭掉肥国，肥君绵皋成为晋军俘虏。我们不知道肥国的来历，只知道肥国的末代国君是绵皋，绵是绵山的绵，绵河的绵，绵蔓水的绵；皋是皋狼的皋，皋落的皋，皋牢城的皋。这绵绵不绝的山山水水，难道和肥子国的国君没有千丝万缕的联系，怎么可能啊？晋国灭肥后，余部徙居至鼓国，后居住在今河北藁城西。时至今日，山东泰安尚有肥城，是“史圣”左丘明故里，翻看其地的历史沿革，竟也称曾经是肥子国。当是肥国灭亡之后肥族人最终散居的落脚点，到西汉初年，始在此置肥城县。

再是鼓子国。历史上有两个鼓国，《中国古今地名大辞典》称：“春秋时鼓子国，祁姓，子爵，白狄之别种。”另一个鼓国为周代分封的姬姓诸侯国，位于晋州市境内。《左传》昭公十五年（公元前527年），称：“晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。”《左传》记载较详，大致过程是晋将荀吴包围鼓国之后，鼓国有人提出投降，荀吴不同意，怕助长自己部下轻易投降的风气，并将出城投降的鼓人交还鼓国处置，让鼓人修缮城防。围鼓三月之后，鼓人又请降，荀吴再度拒降，认为对方“犹有食色，姑修而城”。直至鼓国“食尽力竭，而后取之。克鼓而反，不戮一人”。鼓国之君鸢鞮为晋军所俘。

为了安抚鼓氏遗民，不使其逃归鲜虞氏，下令鼓人各复其所，不久又放归鸢鞮回鼓。但鼓人并没有因晋国的安抚而放弃反抗，公元前521年，鸢鞮又率鼓人叛晋，复附鲜虞氏。次年，晋国急遣荀吴率晋军由邯郸、广平北上镇压鼓氏之叛。荀吴命军士乔装买粮商人，在昔阳城止息，乘鼓人不备，攻入鼓都，再俘鸢鞮及其亲从，鼓氏灭亡。这是鼓国的第二次覆灭。随后，晋国命大夫涉佗镇守，鼓地正式纳入晋国的版图。今天晋州市的十里铺村，就是当年鼓聚所在地，鼓聚还有昔阳亭。晋灭鼓，肥子余部又先后徙居今河北卢龙、山东肥城等地，皆依昔阳为都名。

鼓城，就是鼓国之城。鼓国灭亡之后，赵简子又在这里建起了平潭城。随着平潭城的衰落，鼓城也逐渐演变为今天阳泉市区的古城。其实，鼓，非常古老。《山海经·大荒东经》载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”说明是人文始祖黄帝发明了夔鼓，这也是关于鼓的最早记录。

在《山海经·海内经》载：“炎帝之孙伯陵。伯陵同吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”可见，鼓，是伯陵的儿子，也是炎帝神农的孙子，他还是钟的创始人。难怪阳泉大地上鼓文化如此丰富，迓鼓子风韵犹存，成为中国非物质历史文化遗产。尤其是清代平定州官沟村人张士林，还写出了一本六千余字的《鼓之说》专著，更是给古老的鼓国鼓城文化增添了一抹亮色，鼓文化由来已久，源远流长啊。

公元前507年秋，鲜虞出兵晋国平中，大败晋军，俘虏晋国勇士观虎，报了晋灭肥、鼓，占领中人城的一箭之仇。

公元前506年，鲜虞人在有险可守的中人城（今河北唐县西北粟山）建国。因中人城城中有山，故曰“中山”，这便是初期的中山国，中山之名始见于史书。

接下来就是鲜虞国。这是聚居在今正定县新城铺一带的白狄族人建立的国家。山西省五台县西南，有一条源于五台山、流入滹沱河的清水河，古称鲜虞水。白狄族是在鲜虞水沿岸发展起来的，所以叫鲜虞族。其实肥国与鼓国，都是鲜虞国的城邦联盟。鲜虞国也曾是晋国旷日持久的征战对象，从荀吴灭肥、鼓，鲜虞尚能挺立，充分表明鲜虞国能征善战，借助地利优势，易守难攻。这个自西周兴起，后又几乎延续到春秋末期的鲜虞国，应该具备相当雄厚的经济实力，国都就在今天的正定。到公元前489年，赵简子赵鞅率师北击并消灭鲜虞国，从此，鲜虞才在史籍中彻底消失。

下一个倒霉的就轮到仇犹国了。古本《竹书纪年》载：“晋出公十八年，河水赤三日。荀瑶伐中山，取穷鱼之丘。”这个“穷鱼”，据说就是仇犹。公元前457年智伯送钟，扫灭仇犹的故事，《韩非子》讲过，《吕氏春秋》也讲过。古仇犹国，就在今天的盂县。而在正史中，仇犹国几乎忽略不计。毕竟是一方诸侯，说不清来路，就连用这种下三烂的办法灭亡了也懒得写一句，这很不正常。没有巨大的隐情，晋国不会把这样的战果给抹去。可是，晋国为什么要这么肆无忌惮地一而再，再而三地吞并古道周边的这些小国，难道仅仅是一句想扩展领土就能说得通吗？更令人费解的是，在这个吞并过程中，除了只有鲜虞国本能地反击过之外，全天下的诸侯国们竟无一理睬，更不要说挺身相救了，这在“礼乐征伐自天子出”的时代，大家是不是已经开始习惯这种“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面了？还是柿子专拣软的捏？这里面恐怕都另有隐情。

最后是中山国。前457年，晋派新稚穆子伐中山，直插中山腹地，占领左人、中人（在今河北唐县境内），“一日下两城”，中山国受到致命的打击。但是，就在这样的胜果面前，这次伐中山的直接指挥者赵襄子却一点都不高兴，甚至面露恐惧神色。《国语·晋语》中记录了赵襄子当时的话语说：“吾闻之：德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德不当雍，雍不为幸，吾以是惧。”他认为这一日下两城的胜利实属侥幸，没有大道厚德，承载不了这样的福乐，所以他感到恐惧。看来赵襄子是深谙厚德载物之道啊。

不管怎么说，这中山国是在夹缝中生存，挫折中崛起，失败中壮大，某种程度上这也是一种奇迹。就在晋灭仇犹仅仅四年之后，强大的晋国轰然倒塌，公元前453年，韩、赵、魏三家分晋，晋国名存实亡。前403年，韩、赵、魏被正式封为诸侯，历史在这里关上了春秋的大门，秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏七雄争霸的战国时代拉开了帷幕。中山国在这个风雨飘摇的岁月中，开始了自己的复兴。

你要说晋国是为了扩张，才消灭这些戎狄之国，那为什么晋国并没有增加多少领土，自己反而都被灭亡了呢？我很纳闷儿，中山国是个例外。事实证明，中山国不是消灭不了，而是消灭了，他就又能活过来。

公元前414年，中山武公仿效华夏诸国的礼制，在顾（今河北定州市）建立起中山国，重新确立政治军事制度，对国家进行了初步治理。正是百废待举的时候，武公去世，桓公即位。桓公年幼，不恤国政。可偏偏就在这个时候，远隔千山万里的魏国魏文侯，派遣乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，于公元前407年全面占领了中山国。魏文侯派太子击为中山君，将乐羊封在了灵寿。乐羊死后，就安葬在灵寿，乐羊的后代子孙就在灵寿安家落户。而中山国的残余也只好退入太行山中。

中山被灭后，桓公经过20余年的励精图治，终于积蓄力量，在公元前380年前后，又重新复兴了中山国，就定都在灵寿，也就是在今天的河北平山三汲附近。

复兴后的中山国位于赵国中间，把赵国南北两部分领土分割开来，因此成了赵国的心腹之患。公元前377年、376年，赵国曾两次进攻中山国，均遭到顽强抵抗，没有成功。此后，中山国开始修筑长城。《史记·赵世家》记载：“赵成侯六年（公元前369年），中山筑长城。”时至今日，平定、盂县境内尚有许多长城遗址，大概与中山长城脱不了干系。到公元前296年，赵灭中山国，将王尚迁徙到肤施，中山国自春秋末期立国，经过350余年时间，才宣告彻底灭亡。

有意思的是，魏灭中山，可感觉上并不是真心实意地占领。古本《竹书纪年》载：魏惠成王“九年，与邯郸榆次、阳邑。”就是说公元前361年，魏国把属于自己的榆次和太谷两地，都给了邯郸赵国。

而被魏国封在灵寿的乐羊家族，也是名将辈出，让人大跌眼镜的是魏将乐羊的后代乐毅，竟然就拜燕国上将军，受封昌国君，公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创下了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。因受燕惠王猜忌，乐毅又投奔了赵国，被封于观津，号为望诸君。

从前我对一件事情一直感到费解，《史记·赵世家》所记“赵惠文王五年，与燕鄚、易。”这也就是说，公元前294年，赵国将属于自己的鄚、易二地，都全部无偿地赠予燕国。大家头破血流争来的土地城池，怎么就这样轻而易举地给了人呢？

你必须承认一个事实，至少这莫国，本是周王朝正统天子周携王的封都。从公元前771年，到公元前294年，这都过去四百多年了，赵国还是忌惮周天子的土地不好吞占，而燕国作为战国七雄中唯一的姬姓封国，可能也只是名义上接受莫、易二地，不可能实际上去管治周携王的土地。同样道理，中山国也一样，连同那几个小国，他们都曾经是周携王一手扶持起来的附属国，总是与周天子有这样那样的联系，所以，灭亡你，只是在展示肌肉，炫耀武力。不实际占有，甚至还拱手与人，那也就是卖个人情，把烫手山芋甩给别人，不至于头顶巨大的舆论包袱。但是，不可否认的事实是，连榆次都曾经是魏国的，中山可谓大矣！

周携王死后，他曾经倚重过的势力，就分解成了这样一些莫名其妙的不伦之国，我们不知道这些小国的出处，却只看到他们就像过街老鼠一样，在历史的夹缝中人人喊打，几乎所有的正史都将周携王姬望及其相关全部剔除出去，举国上下，避之唯恐不及，谈虎色变，讳“莫”如深。是的，这个“讳莫如深”的成语，就携带了这样一份秘史流传了下来，好在莫国故城还在，莫姓后代繁盛，任何处心积虑的掩盖，总是会真相大白的。《春秋谷梁传·庄公三十二年》记载：“何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”这是一种怎样的痛啊？不能说，不可说，不敢说，你就是亲眼所见，也只能深深地埋在心底。为了保存一点点原汁原味，我在文中用了莫、鄚二字。而历史上的莫国，就是鄚国，讳莫如深，也就是讳鄚如深。这是非常难认的一个字，在繁体字的史书中，至少在《史记》中，这个鄚字经常就与郑的繁体“鄭”字混为一谈，于是，偶尔还有把莫国的人和事都张冠李戴给了郑国。比如扁鹊，就是“鄚”国人，可也有人说是郑国人。因为“鄚”国，谁知道啊？还有这国？不是弄错了吧？唉，这一隐讳，多少史实百口难辩啊！

晋文侯杀周携王之事极其重大，周人史官绝口不提；向来重视史实记述的鲁国史官绝口不提；讲究儒家仁义礼智信的孔子，在作《春秋》时也绝口不提。抑或周平王对这等大逆不道之丑事或曾下过封口令，抑或销毁过相关历史证据，亦未可知。又或许讲究仁义道德的中原诸侯各国自感理亏，主动封口。而只有僻处南蛮的荆楚史官，后期三家分晋而崛起的魏国史官，才分别在楚简《系年》及魏史《竹书纪年》中有所记录，才给我们留下还原真相的宝贵文献资料。

这样看来，明代马中锡写的《中山狼传》，简直就是一篇史记。“赵简子大猎于中山”，这里的中山在何地？在寿阳，在平舒。被誉为清朝三代帝王师的祁隽藻，就是寿阳平舒人，在他的著作《马首农言》中写道：“余家平舒村，在太安村南二里许。《县志》西北乡十七所，其一平安，所辖一村曰太平，距城三十里，是太安、平舒本一村也。今平舒北有唐崇福寺，寺有神功元年经幢，规模宏壮。意当时人烟稠密，连延数里。后乃析为二村，而《县志》因其旧。邑故山国，此独平坦，故曰太平。平舒，两见《汉书·地理志》，代郡平舒，渤海郡东平舒，皆县名也。”很显然，就是祁隽藻也不敢相信他的故乡平舒，曾经属于中山，属于魏国，属于过燕国啊。在谈到寿阳赵简子墓时，祁隽藻写道：“简子墓亦赵氏之九原”，“拾赵陵之瓦（赵简子墓瓦细者可为砚），穿砚堪书。”

不过，看看祁隽藻笔下的平舒，也是由来已久，到唐朝时，这里“人烟稠密，绵延数里”，气势非凡。赵简子在寿阳曾经修造过贺鲁故城，康熙版《平定州志·古迹》载：“贺鲁故城，在县西北三十里。旧志云：赵简子食邑，城址微存，城东有简子墓，前有祠。”而平舒乡南紧邻着的南燕竹镇，就有南燕竹，北燕竹两个地方，在北齐的时候，这里还建有燕州城，为什么偏偏在平舒的旁边就有一个燕州城，而这些地方的名字里还都有一个燕国的燕呢？

还有那个东郭先生，也是平舒人。平舒乡有东郭义和西郭义村，村里还有关于东西南北郭四兄弟的传说与墓地。为什么狼是中山狼，而平舒人东郭先生就与中山国毫无瓜葛呢？那赵简子怎么会在中山打猎呢？从榆次属于过魏国，整个中山国都曾经属于过魏国，而被封在灵寿的魏国大将乐羊的后裔乐毅，竟然堂而皇之地成为燕国大将军，这其中有多少令人费解，不可思议？但有一点可以肯定，魏国占领的中山，一定与燕国有不解之缘，赵国能把莫、易赠给燕国，那魏国会不会与燕国也有这样的眉来眼去呢？至少不能完全排除！

光绪版《寿阳县志·建置》载：“中山神庙，在县东北二十里。俗称大王庙，兼设夫人像。土人以雨辄应，虔祀之。”从这个记载来看，寿阳确实有中山神庙。如果毫无瓜葛，恐怕就不会有这样的庙宇，也不会有这些祭祀活动，也印证着这块土地与中山国有不解之缘。

晋代郭缘生《述记征》载：太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡百岭，连亘十二州之界。有八陉：第一曰轵关陉；第二太行陉，第三白陉，此两陉今在河内；第四滏口陉；第五井陉；第六飞狐陉，一名望都关；第七蒲阴陉，此三陉在中山；第八军都陉，在幽州。在这里，郭缘生明确地告诉我们，井陉、飞狐陉、蒲荫陉都在中山境内。那么，中山复国之后发生了什么？还是复国之前已既成事实的又有什么？我们不好猜测。但是，从种种迹象表明，至少寿阳平舒在历史的某一个阶段曾经属于燕国，后来，赵国与燕国交换土地，才把平舒换给了赵国。

既然寿阳平舒曾经是燕国的国土，那么，在连接榆次、平舒、柏井，直至邯郸或燕国的井陉古道上，在柏井这样一个大驿站通道的关楼上镶一块“燕赵享衢”的石刻，就再顺理成章不过了。柏井驿的这块石刻，绝不是后人所凿，应是那个时代的作品，那线条优美的大纂字体，也向世人表明了自己的身份，两千多年的东西了，我们应该珍惜！

平定蕴藏着三百多公里的古道资源，这是一个巨大的历史文化宝库，一块石头就这么多说道，一条古道，简直就是一部华夏文明史。弘扬光大，吾辈责无旁贷啊！