无聊斋笔记（组诗）

◎ 金铃子

[这些年啊]

这些年，身边走过

面如春风，体似秋月的女人

也走过功德无边

有了蝗虫，求求他，蝗虫就飞

无雨，求求他，雨就来的男人

有养老虎的 ，养蟑螂的

养珠子的，养菩萨的亲戚

这些年，就算山居，行走江湖

也有点喜乐排场

看见不平事，也是睁一只眼睛

有心的装个无心的

这些年啊，有爱也不曾娇滴滴

有恨也不曾悲切切

[想起洪烛]

去年二月，在山西开会

我问洪烛，“结婚了吧？”

他说，“会遇见的，每个人都会遇见

我的美人迟一些。”

现在，他躺在病床上，几个月昏迷不醒

他的美人一直没有来

这尘世，总有一个人等不到另一个人

总有一个人走到冬天

另一个人还在春天，没有动身

[气 味]

每次我走向鱼池

远远地就听到鱼群鸟兽散开的声音，乌龟也一样

我问母亲，你去它们跑吗？她说，不

多恐怖啊。我有暴力的、邪恶的、欲望的气味

我这个真小人，有不可告人的气味

[母亲的鸟]

那只从鸟笼里逃跑的鸟，常常回来

对笼子里另外一只鸟说树木、粮食、虫子

或许在说曾经

不太能肯定，因为我听不懂鸟语

唯一可以肯定的是

母亲去翠云市场，又买了一只鸟回来

那只逃跑的鸟，再也没有来过

[三重奏]

猫大叫一声，桂子就落尽了

那些深情一路的人，走到半路，就消失了

猫大笑一声，无聊斋的李子花就开了一半

开得胆战心惊，覆水难收

猫大嚎一声，《金刚经》里的菩萨就翻身坐起

作诗一首：微苦。微苦。微苦

[它们一只对另外一只吼叫]

它们一只对另外一只吼叫

或者像着了魔似的呆住，本初，觉醒

辛巴和莫言，两只猫咪

妩媚细长的眼睛，迎着春风歌唱

像两个诗人，因歌唱而四处游荡

因游荡而孤立。因孤立而轻松

[有清风明月]

无聊斋有番茄、桃子、石榴、柠檬

四季豆、丝瓜、南瓜、无花果

无聊斋有美人鱼、乌龟、蝴蝶和蟑螂

老鼠和猫

有捉妖的葫芦……

有梅花两棵，等花一开，我就去看

一看就是一个冬天

有桃花两棵，等花一开，我就去看

一看就是一个春天

有石榴两棵，等花一开，我就去看

一看就是一个夏天

无聊斋有清风明月，常常对影成三人

[理 由]

他蜷缩在沙发上沉睡

他和我说话，一脸疲惫

这个一直不老的

处女座男人

我终于看到，他的白发和皱纹

不修的边幅

在石桥铺殡仪馆，他告别了他的父亲

那么多告别室

有送母亲的，女儿的，儿子的

今天，告别的不是父亲就是儿子

不是母亲就是女儿

他送我下电梯

轻轻地拥抱了我，说谢谢

我沉默，不知道说什么可以安慰

一个失去父亲的男人

回家的路，昏暗而漫长，雨

明天，我将告别所有人

告别我

一个母亲，一个女儿

没有道路，没有雨，不再回来

其实，我应该说一句

我爱你

这告别的人生

或许，这是我爱的理由

[该爱的都已爱过了]

该爱的都已爱过了

不该爱的，也给他们立了牌坊

恨的？

得在心里默算一阵

我这短暂的几十年，罪大于恨

痛大于罪

世界越来越陌生

莫名的悲哀常常侵袭我的颈椎

椎体、椎弓

它们不再灵活，不再愿意

为我负重

该安静了

该把这七根椎骨捏成团儿

揉成七根镇钉

钉棺者敲击一声

我在里面，号啕一声

[创作谈]

古人写古体诗，其实是他们的生活方式、思维方式、行为方式。到一处就记录自己的所思所想所感，朋友之间相互交流，大多数诗歌里面没有多少深奥的思想，赋予多少诗歌以外的东西，它仅仅是一种情趣、一种生活方式。在这样交往中产生大量的诗歌，流传下来大量的好诗。古体诗它所处的环境就是生活方式。现代诗准确地讲还是以知识分子为主。十四行体是欧洲传统的格律诗体，是诗歌史上不可或缺的一个重要组成部分，也是一种生活方式，到但丁、歌德的时候事实上是一种复古，是一种记事方式，也是一种祭祀方式。

我们的现代诗之所以小众，是因为到现在为止，还没有找到一种表达方式。因为它既不是一种记事、祭祀方式，也不是一种生活交往交流的方式。面临的困境是：我们写它出来到底是做什么呢？朋友之间相互阅读一下外，它与其他社会阶层基本上是隔离的。而且朋友与朋友之间，这个圈和那个圈之间也存在交流障碍。许多读古体诗的人读不懂现代诗，写现代诗的人也读不懂古体诗。另外艺术主张一致的大家能够交流，不一致的也没有办法交流。这就是现代社会人在相对孤立状态下产生的呓语，写给自己的一种自言自语，应该说这是现代诗的特点。庙堂的东西写不出来，写生活方式又不屑，最后诗歌成为写给自己的独白。

诗歌圈子实际上也是一种群体。只要进入群体现象就有许多稀奇古怪的东西出现。勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。认为人类特别易于在社会的引导下变得十分愚蠢，使他天生的才智或是因为追随乌合之众而变得平庸，或是用途邪恶。群体破坏了文明。在群体化的时代保持独立的判断是困难的，也是可贵的。因为我们每时每刻无不受到来自群体的影响。如果说文化创造起源于封闭孤独和天才一瞬间的灵感，那么群体的特质就是世俗化、平庸化。