与时俱进与文化更新

我们传承和弘扬的，是传统文化当中优秀的部分、精华的部分、与现代文明合拍的部分。

鲁迅先生在上个世纪二三十年代曾经对中国人的“国民性”当中的负面表象进行过全面的分析，从而形成了在那个黑暗年代里独具特色、而又不免有些矫枉过正的文化批判。

博大精深的中国传统文化曾经对人类文明宝库贡献了最辉煌的内涵，这是毋庸置疑的。中国人都熟悉“四大文明古国”，却不太知道“轴心时代”这个概念。那是德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在1949年提出的一个关于人类古代文明起源的理论。他认为，在公元前800年至公元前300年之间，特别是在公元前500年前后，在北半球，在若干不同的、相隔万水千山的地方，各自产生了灿烂辉煌的古代文明。这些文明都由彪炳青史的伟大导师——思想家、哲学家创立、传播，并传承到了今天。这些伟大的文明是：犹太先知亚伯拉罕、摩西创立的犹太教（它衍生出了后来的基督教、伊斯兰教），孔子、老子创立的儒家思想和道家思想，波斯哲学家琐罗亚斯德创立的“拜火教”，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德创立的古希腊哲学，印度的乔达摩（释迦摩尼）创立的佛教。这些差不多同时出现的古代文明，是迄今为止人类仅有的一次集中的文化突破。这就是雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”，堪称地球文明的一次奇迹。

孔子开创的儒家学说在世界文明史上独树一帜。儒学是世界上唯一不以宗教信仰而以道德-伦理为表现形态、表达方式的大型古老文明类型，它深深影响了东亚广大地区，从汉唐时期就形成了“大中华文化圈”或“儒家文化圈”，辐射到日本、朝鲜、越南、新加坡等国家和地区。

但是也要看到，我们的传统文化中糟粕也不少，其中最不值得继承、弘扬的就是它的保守性和教条主义。保守性的特点就是向后看，而不是与时俱进。认为什么都是过去的好，不管人们怎么努力，还是今不如昔。孔子在2500多年前讲，人类最理想、最美好的发展状态不是他生活的那个东周列国-春秋时代（这个时代他称之为“礼崩乐坏”“天下为家”的时代），而是在他之前很多年的西周时期，即原始的“天下为公”时代。孔子一生恪守“吾从周”，努力“克己复礼”（恢复周礼），就是要恢复已经远去的那个西周时代。这个观点的保守性是显而易见的。我认为，无论我们今天如何弘扬以儒学为核心的中华优秀传统文化，这个“克己复礼”的思想是怎么也不能够纳入到“弘扬”名录里去的。道理很简单：如果我们坚持这种保守性、向后看，我们的国家、社会，我们的生活方式还怎么进步？

现在我们有时候也听到有人抱怨今不如昔、人心不古等等，这当然都是有特定理由的。但我想，如果人心都真的“古”回去了的话，还要现代文明做什么？还要发展做什么？还要改革开放、参与全球治理做什么？现在贵阳孔学堂的名气由于在传承弘扬中华优秀传统文化、培育践行社会主义核心价值观方面做了不少工作而受到各方面赞许。我们始终坚持一点：我们传承和弘扬的，是传统文化当中优秀的部分、精华的部分、与现代文明合拍的部分。我们需要的，是经过了创造性转化、创新性发展的传统文化。事实上，在我们老祖宗的文化里，创新、包容、不断前进，是一贯的风格。儒家文化能够传承至今，一代宗师孔子起了奠基的作用，但还有一个重要原因，就是它保持了与时俱进、海纳百川的文化品格。

鲁迅的时代距今已经八九十年了，今天的中国发生了翻天覆地的变化，尤其是改革开放以来的变化可谓至高、至大、至深、至广，为中华民族伟大复兴的实现奠定了坚实的基础。我们的文化，或者说中国人的“国民性”也发生了深刻的变化，鲁迅所忧虑的那些文化劣根性，绝大部分得到了本质性的解构，我们的思想观念、生活方式已经与世界接轨了。所有这些，都是改革开放、观念更新的结果。尽管几十年来我们在思想、道德、精神领域欠账还比较多，但这些问题将在进一步的改革开放过程中得到矫正和解决，只要我们始终坚持不忘本来、吸收外来、面向未来的文化方针。