《东皋琴谱》琴歌《子夜吴歌》考略

易先玲 章岑

摘 要：《东皋琴谱》所载《子夜吴歌》为存世琴谱仅见，通过追溯吴歌的起源与历代流传文献，可知东皋东渡以前仍在吴地流行，结合东皋生平和琴谱，可以判定此曲应为明清流传的《子夜吴歌》。

关键词：《东皋琴谱》;吴歌;子夜吴歌;琴歌

中图分类号：J648文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）26-00-02

琴歌《子夜吴歌》仅见于《东皋琴谱》[1]，20世纪80年代经王迪打谱发掘后，曾多次公开演出，受到广大音乐爱好者的欢迎，也逐渐引起琴人兴趣。《子夜吴歌》是自魏晋开始流行的吴地民歌，宋人郭茂倩《乐府诗集》收录有一百二十四首名字略有差异的“子夜歌”。这些“子夜歌”曾在唐代流传，影响了李白的诗歌创作。那么《东皋琴谱》所录的《子夜吴歌》与南北朝及唐代流传的《子夜吴歌》有何联系？《子夜吴歌》到明清时，是否仍有流传？如有，《东皋琴谱》本是否就是明清流传的琴歌或者民歌呢？本文试简单梳理《子夜吴歌》的流传史，为解决此问题提供参考。

一、《子夜吴歌》的作者与源头

吴歌即吴声歌曲。是吴语区民歌民谣的总称，包括民歌和民谣两部分。歌一般指山歌俗曲，带有歌唱性，谣则指顺口溜。吴歌历史悠久，《楚辞·招魂》中就有“吴歈蔡讴，奏大吕些”的记载，吴歈即吴歌。

关于“子夜”的解释，有两种说法，一种认为是女子名，《晋书·乐志》载：“《子夜歌》者，有女子名子夜造此声。孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》，则子夜是此时以前人也。”据此说法，女子“子夜”的时间不晚于晋太元中。

第二种则认为是时间名词，即“夜半子时”[2]，而《子夜歌》的作者为劳动群众。王乃英的依据有三：一是，子夜为作为人名比较奇怪;二是，子夜如此有名，为何不见生平史料;三是，子夜在《子夜歌》中的人物形象过于多变，显然不是一人。这一说法存在诸多疑点：一是，子夜作为人名并无奇怪之处，至今仍有人名为子夜。如果不是人名，为何《晋书·乐志》等史书要特地标明？二是，历代民间音乐人社会地位本就不高，有名如伯牙、师旷且史料较少，更何况作为民间音乐人的子夜？三是，《晋书·乐志》所载“子夜造此声”，重点在于“造此声”，也就是强调子夜为曲作者。因此，《晋书·乐志》的记载较为可信，这首曲子的作者为子夜，出现时间应该不晚于晋太元中（公元376年～396年）。

至于子夜原作《子夜歌》歌词如何，已经无从可考。《宋书·乐志》中说：“吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。《子夜歌》者……”也就是说，以《子夜歌》为曲填词的歌在晋宋就已经流传开来，出现多种配词版本。

这些“子夜歌”大多以女子视角讲述爱情历程，语言清丽婉转，结构短小精悍，多五言四句，常用双关谐音。春夏秋冬四时可对应赞、欢、哀、悲四种情感，春夏略欢快，秋冬多哀婉、凄清。从郭茂倩归入《乐府诗集·清商曲辞》的分类看，是具有清商乐特点的。

那么《子夜吴歌》有用古琴伴奏吗？

《宋书·乐志》载“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之弦管。”由此可见，《子夜歌》等吴歌最开始是没有伴奏的徒歌，后来就有了弦管伴奏。“弦管”所指乐器有哪些呢？《古今乐录》说“吴声歌旧器有篪、箜篌、琵琶，今有笙、筝。”

虽无直接史料表明此时《子夜吴歌》有用琴做伴奏，但此时北方的相和歌在使用琴、瑟等乐器伴奏，随着南北音乐的交流，不排除后来有用到琴作为伴奏乐器。

二、李白与《子夜吴歌》

隋代时，音乐已经汇集了南北，正声、清商、九部、四舞并存，鼓吹、百戏层出。到唐代，音乐文化进一步繁荣，南北朝流传来的俗乐有雅化的趋势，但《凤将雏》，《华山畿》《子夜吴歌》等吴歌仍然流行。

此时的《子夜吴歌》感染力极强，李白《白纻辞》说：“郢中《白雪》且莫吟，《子夜吴歌》动君心”。在学习《子夜吴歌》之后，李白也创作了同名诗四首。其中春歌夏歌分别写罗敷与西施，秋歌冬歌写思妇，相较于前朝，在视野和立意上有了很大突破。《秋歌》为李白《子夜吴歌》四首中最佳者，视野宽阔，情景交融，意象深远。一二句即跳出了南朝《子夜吴歌》的个人视角，如心怀天下，俯瞰长安，既见秋色，又闻捣衣声。三四句由秋风引发玉关情，末两句“平胡虏”、“罢远征”更添浓浓秋意。此诗天然去雕饰，语言如拾得，很有《大子夜歌》“慷慨吐清音，明转出天然”的意思。

李白诗形式上改《子夜吴歌》四句为六句可能受到了相和歌“送声”形式的影响。南北朝时曾以《陇西行》唱曹操《碣石》，曹丕《夏门》，《碣石》四解（段），《夏門》二解（段），每解结尾都用“送声”，《碣石》的送声都是“幸甚至哉，歌以咏志”，《夏门》的送声先是“善哉殊复善，弦歌乐我情”，后是“善哉殊复善，悲鸣在其间”。这些送声都不是原诗中的句子，而是乐工根据音乐发展的需要，即兴填唱的。很可能这种末两句增加送声的形式，到了李白的手中，从即兴的虚写变为实写。

三、明代传唱的《子夜吴歌》

李白以后，子夜吴歌还屡屡见于唐诗宋词元曲之中。到明代，民歌有了很大发展，时调小令盛行于明朝，卓珂月曾感叹“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几吴歌、挂枝儿、罗江怨、打枣竿、银绞丝之类，为我明一绝耳。”虽然《山歌》《挂枝儿》等民歌集未录，但明代诗文中仍有《子夜吴歌》活跃的记录。

首先，有一定数量的拟写《子夜吴歌》，且有五言四句和五言六句两种。

宗臣的《子夜吴歌九解赠李顺德于鳞》五言四句，共计九首。郑善夫的《子夜吴歌九解赠殷近夫》五言四句，共计九首。徐庸的《子夜吴歌》，五言六句共四首。王世贞的《子夜吴歌》，五言六句四首。明末清初韩洽的《子夜吴歌》一首，为五言四句等。这里试举几例：

郎今落海滨，侬亦可怜身。不见昌阳草，何曾生要津（一解）。

侬身不下堂，郎居隔江水。虽则隔江水，思心日万里。（二解）——郑善夫《子夜吴歌九解赠殷近夫》。