回报“逆行者”的社会意义

于平

近期，基于湖北的新冠肺炎疫情已发生根本转折，各地驰援的医疗队开启了返程之旅。

武汉文旅局为此制作了32张感恩海报，其唯美的画面、真挚的语言被网民纷纷刷屏。当地电视节目主持人喊出的“湖北人民欠你们的，武汉人民欠你们的”，更是令许多人潸然泪下。

更具实质意义的是，湖北各地纷纷出台了回报援鄂医务人员的感恩政策。比如，湖北荆门向前来支援的171名内蒙古白衣天使，每人都赠送了一张量身定制的旅游金卡，持卡可以终身免荆门旅游景点门票，并可带上两名亲友，在荆门旅游一周以内，免除当地所有星级酒店的住宿费。再比如，湖北孝感不仅对黑龙江、重庆两地的援孝医疗队员出台了类似的回报措施，而且将感恩之举扩大到了黑龙江、重庆两地居民，宣布到明年年底前，两地居民可不限次免门票游览孝感市内的A级旅游景区。

可以说，劫后重生的湖北各个城市和全体人民，正在用最大的诚意，向援鄂医务人员乃至帮助过他们的各地民众，表达最大的感恩之情。其中所包含的潜台词显而易见——你们为湖北拼过命，湖北人民将永远铭记你们，永远铭记这一份血浓于水的同胞情谊。

这样的感恩和回报，援鄂医务人员受之无愧。春节前后，当湖北疫情处于危急关头，各地医务人员纷纷请战，放弃假期，作别家人，紧急驰援湖北各地。他们冒着巨大的危险，战胜身心的极限挑战，拯救了陷入绝境的医疗系统，扭转了极为凶险的抗疫局面，最终让近六千万湖北民众转危为安。他们，是我们社会最勇敢的“逆行者”；他们，是我们国家最可爱的人。

对于奋不顾身驰援湖北的医护人员，从国家到地方，已出台了一系列优待政策，包括发放奖励和补贴，子女中考降分录取，对表现优秀者授予特别荣誉，合同工火线转为事业编制等等。社会各界也纷纷提供了相应的奖励。可以说，经此一役，对于“逆行”英雄的应有回报，开始更多地成为一种致敬方式。这意味着，对于献身行为、善行义举的回报机制，正在逐步成型、走向成熟，这对重塑社会的感恩理念和文化，意义深远。

长期以来，我们社会始终存在着一种观念误区，认为义举只能出于高尚的情操，却不能和回报沾边。一个人的善行如果获得了某种回报，往往会被人另眼相待，甚至横遭指责。在此次疫情中，一些参与武汉火神山、雷神山建设的工人“自愿”放弃薪资，云南彝良多名医务人员“表态”放弃抗疫补助，等等，就曾引发舆论的巨大争议。诸如此类的“自愿”和“表态”，不仅其真实性令人怀疑，而且很可能是出于某种道德绑架，最终对善行义举造成莫大戕害。

其中的道理，其实在流传数千年的“子贡赎人”和“子路拯溺”两个典故中，已经说得清清楚楚。孔子的学生子贡从他国赎回了鲁国人，官府要支付赎金，却被子贡一口回绝。与此形成对比的是，孔子的另一个学生子路在途中救了一个落水者，被救者用牛答谢子路，子路坦然接受。出人意料的是，子贡遭到了孔子的严厉批评，子路却受到了孔子的夸赞。因为在孔子看来，只有善行得到应有的褒奖，大勇得到足够的激励，才能彰显公平，弘扬正气，给后来者以鼓舞和激励，推动全社会形成踊跃行善的风气。

由此可见，单纯迷信道德的标杆，却忽视合理的回报机制，并不能让社会走向文明之途。滴水之恩，当涌泉相报，只有大张旗鼓倡导感恩文化，给予善行义举应有的回报，才能催生出竞相效仿的效应，也才能推动社会文明水准的不断提升。

从这个意义而言，在此次大疫中，需要感恩的不仅是医护人员。那些在危险时刻驰援武汉，参与火神山、雷神山建设的工人；那些在方舱医院不辞辛苦，冒着生命危险贡献力量的志愿者；那些在国内医疗防护用品告急时，在全球倾力寻找物资支援国内的海外同胞，等等，同样有理由、有资格获得应有的善待，接受真诚的感恩。

感恩和回报，不仅是一种文化和理念，也需要纳入法律化、制度化的轨道。未来有必要以更为细化的机制明确，当地震、火灾、疫情等灾难袭来，对于那些热血付出、英勇献身的公民，无论其职业、身份和地位如何，都应真诚感恩，给予物质和精神的双重回报。如此，才能更好地筑起社会公平的底线，也才能更好地凝聚守望相助的民族向心力。