王沂孙《眉妩·新月》古典与今典试析

王馨鑫

(唐山学院 文法系，河北 唐山 063000)

王沂孙词《眉妩·新月》：

渐新痕悬柳，澹彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径?画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问。叹漫磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景？故山夜永，试待他、窥户端正。看云外山河，还老桂花旧影。[1]

有关碧山此词，历来说法甚众。俞陛云《唐五代两宋词选释》：“上阕赋本题，人与月兼写，描摹工雅……下阕故国之念甚深……”[2]唐圭璋《唐宋词简释》：“上片刻画新月，下片就月抒感。”[3]刘永济《微睇室说词》：“词虽说月，意实有山河破碎、恢复无期之感。”[4]詹安泰《花外集笺注》：“按此词过片，从新月想到团圆，更想到亏缺，余音袅袅，不绝如缕。”[5]

按，以上所有说法，有一共同之处，即认为词的下阕“借物抒情”、寄托“故国之思”，而上阕“描绘新月的形态”，词情“幽雅闲淡”[6]。实则此词上片所隐含之历史事实，远较下片更为关紧，蕴藉悲惋，不忍卒读，不愧“词史”之名。以下试从王沂孙所处之南宋重大历史事件出发，对此词之古典字面、今典实指加以释证，以求教于方家。

释证之前，需先对王沂孙之生平及此词可能之写作年代作一简要了解。王氏字圣与，号碧山，会稽(今浙江绍兴)人。其生年，据杨海明《王沂孙生、卒年考》[7]，应在公元1232至1248年之间，也即南宋理宗绍定五年至淳祐八年之间；而卒年则在公元1306至1321年，也即元成宗大德十年至元英宗至治元年间，寿约七十岁。换言之，碧山前期之主要生活年代，是理宗、度宗在位的南宋末年；至其三四十岁之中年，则经历了元军入临安、南宋灭亡以及崖山海战、军民殉国的巨大创痛。在这些历史事件的影响下，碧山中年及以后之词作，无不浸润着深切的故国之思，明为咏物，实为哀国。也正由于这一点，使得其词历来被认为幽微难解，清代周济谓之“餍心切理，言近指远”[8]，可谓的评。

因而欲释碧山之词，实不可脱离其所处之历史背景、或言南宋遗民词人共有之“心史”背景。陈廷焯曰：“《词选》云：‘碧山咏物诸篇，并有君国之忧。’自是确论。读碧山词者，不得不兼时势言之，亦是定理。或谓不宜附会穿凿，此特老生常谈，知其一不知其二。古人诗词有不容凿者，有必须考镜者，明眼人自能辨之。”[9]43

具体到此首《眉妩·新月》，结合碧山生平时段，并由词中“初暝”“试待他、窥户端正”等语可知，其创作时间至晚应在崖山海战、帝昺殉国之前，否则其“端正”之“待”无处着落矣。此为碧山此词创作之时代背景，不可不知，故特先拈出。后文在笺释相关字句时还将述及，此处不赘。

一、上片

兹先释上片。此词上片所吟咏，实紧密围绕南宋恭帝德祐二年(元世祖至元十三年，公元1276年)两宫、宫人、官属从临安(今浙江杭州)被迫北行入元而发，并哀悼在此历史劫难中忠贞不屈的贞烈女子。至元十三年两宫、宫人、官属被迫北行入元，事见《元史·世祖本纪》及《伯颜传》：

(十三年三月)乙亥，伯颜发临安。丁丑，阿塔海等宣诏，趣宋主、母后入觐，听诏毕，即日俱出宫，惟谢后以疾独留。隆国夫人黄氏、宫人从行者百余人，福王与芮、沂王乃猷、谢堂、杨镇而下，官属从行者数千人，三学之士数百人。(《元史·伯颜传》)[10]1509

这一事件给当时南宋士人带来的巨大心灵创痛不言而喻。相较靖康之难，两宫北行献降意味着南宋政权在中原地域的彻底覆灭，广大人民沦为遗民。在宋六陵遭掘发之前，此即为南宋遗民心灵痛史中之最重大事件。而北行之两宫、宫人，更牵动他们的心绪。因而碧山此词无需透露过多痕迹，当时人士，一览即知。

(一)“渐新痕悬柳，澹彩穿花，依约破初暝。”

“新痕”，新月。唐李贺《宫娃歌》：“寒入罘罳殿影昏，彩鸾帘额着霜痕。”唐张祜《赠内人》：“禁门宫树月痕过。”“悬柳”，唐李贺《恼公》：“鸡唱星悬柳。”“渐新痕悬柳”，言新月逐渐升高至柳树梢头之景。

“澹彩”，言浅澹朦胧之月色。宋刘子翚《次韵白水雪梅二诗》：“澹彩潜催幽幌晨。”“穿花”，穿入花间。唐钱起《春夜过长孙绎别业》：“带竹新泉冷，穿花片月深。”

“依约”，犹隐约。唐皮日休《江南道中怀茅山广文南阳博士三首》其一：“寒岚依约认华阳。”“暝”，日落、天黑。“初暝”，唐许浑《洛东兰若夜归》：“鸟急山初暝，蝉稀树正凉。”言刚刚进入黑暗之状态，犹南宋国土正全面进入蒙元之黑暗统治。

此句意谓，新月虽初上柳梢、朦胧未明，却依然能够“破初暝”，打破黑暗统治的全面笼罩，其“澹彩”穿入花间，照在每一个心怀故国的人心上。

(二)“便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径？”

“团圆意”，牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此反用其意。“深深拜”，唐李端《拜新月》：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”“香径”，唐杜牧《吴宫词》：“香径绕吴宫。”范成大《吴郡志》：“《方言》曰：‘吴有馆娃宫，今灵岩寺即其地也。……山前有采香径，皆宫之故迹。’”[11]

按此句之古典字面甚为明晰，而今典实指，则至为丰富。约而言之，其含义可分为三层：其一，北行之宫人，无由再与亲人、恋人团圆；其二，恭帝亦被迫陷落胡地，身不由己；其三，此“拜月”，不仅是为个人命运祈祷，更饱含对于故国、故都的深切思念。以下一一释之。

宋金盈之《新编醉翁谈录》卷四“八月”条云：

中秋京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼，或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫、高攀仙桂。……女则澹竚妆饰，则愿貌似常娥，员(圆)如皓月。[12]35

又南宋刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》：“浅画镜中眉，深拜楼中月。”可知两宋时拜月为普遍习俗，女子拜月，以祈求爱情、婚姻美满。而“便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径”一句意谓，北地依然能见月，然而此时被迫北行之南宋宫人，纵深深而拜、万般痛楚，也已无法再与亲人、恋人团圆了。此为第一层含义。

《新编醉翁谈录》“八月”条又云：“俗传齐国无盐女，天下之至丑。因幼年拜月，后以德选入宫，帝未宠幸。上因赏月见之，姿色异常，帝爱幸之，因立为后。乃知女子拜月，有自来矣。”[12]35则碧山此句，不仅描绘北行宫人之凄楚，无法再与亲人、恋人相见，更隐含恭帝亦已被迫入元大都(今北京)，身不由己，即使拜月，也无由见之之意。此为第二层含义。

又南宋陈造《江湖长翁集·明妃曲》：“玉颜初作万里行，朔风黧面边城昏。”“夜深拜月望长安，顾叹当时未央影。”按，南渡之初，诗词中多有“用昭君出塞之古典，言靖康之难后宫北行之今典”者，如辛弃疾《贺新郎》“马上琵琶关塞黑”及姜夔《疏影》“昭君不惯胡沙远”(2)参见邓小军先生《辛弃疾〈贺新郎·别茂嘉弟〉词的古典与今典》，《古诗考释》，商务印书馆2013年版，第64-91页。，陈造乃孝宗淳熙二年进士，此诗亦未必不含此旨，兹不深辨，其关键者，乃在于其所创设之昭君“夜深拜月望长安”这一细节，由此可了解王沂孙此词中“拜月”所隐含的更深一层含义，乃是遥为北行之宫人设想，其夜深拜月，当亦饱含着对故国的深切思恋。“团圆意”不单指个人之团圆，更是国家之团圆，而“深拜”已复无用，悲痛绝望之意，溢于言外。

(三)“画眉未稳，料素娥、犹带离恨。”

“画眉未稳”，言新月之形态犹如女子之蛾眉，即上所引牛希济《生查子》“新月曲如眉”之意。

按，此句乃隐括北行宫人之命运。汪元量《水云集·宋宫人分嫁北匠》诗云：“皎皎千婵娟，盈盈翠红围。辇来路迢递，梳鬟理征衣。……再令出宫掖，相看泪交垂。分配老斲轮，强颜相追随。”[13]

汪元量号水云，乃南宋宫廷琴师，至元十三年随谢太后北行至元大都(今北京)，二十五年方得放归南返(3)参孔凡礼《增订湖山类稿》附录二“汪元量事迹纪年”，中华书局1984年版，第258页。。故其《水云集》所记载至元间宫人北行及至大都后种种事迹，至为可信且宝贵，能补史之阙隐。据此首《宋宫人分嫁北匠》，可知北行之宫人入燕后，除少部分留于三宫身边外，大部分被配与蒙古、色目匠户，命运悲苦。

碧山词之“画眉未稳”，正与汪诗“梳鬟理征衣”相映照，形象写出北行宫人颠沛至大都未久，即遭此命运摧残。

“素娥”者，月也。《文选》谢希逸《月赋》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”李周翰注云：“常娥窃药奔月，因以为名。月色白，故云素娥。”按，其今典实出自王昭仪清惠于北行途中所题之《满江红》：“问姮娥、于我肯从容，同圆缺。”(4)王昭仪清惠者，度宗宫妃也，至元十三年北行宫人之一。王国维《书〈宋旧宫人诗词〉〈湖山类稿〉〈水云集〉后》云：“周密《浩然斋雅谈》载南宋王夫人所作《满江红》词，及文文山、邓中甫和作，其词人人能道之，独不详夫人为何如人。案世传《宋旧宫人诗词》一卷，云昭仪王清惠，字冲华。汪大有《水云集》及《湖山类稿》多与昭仪酬唱之作。其人《宋史·后妃传》失载，惟《江万里传》云：‘帝在讲筵，每问经史疑义及古人姓名，贾似道不能对。万里从旁代对。时王夫人颇知书，帝常语夫人以为笑。’则夫人乃度宗嫔御。”其于汴京夷山驿壁间题《满江红》一事，《浩然斋雅谈》与《南村辍耕录》皆述及之，其全词云：“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。 龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问姮娥、于我肯从容，同圆缺?”由此可知碧山此句确为同情北行宫人而发无疑。

(四)“最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。”

“银钩”“宝帘挂”者，出唐钱起《新雨喜得王卿书问》“银钩新月开”及宋秦观《浣溪沙》“宝帘闲挂小银钩”，言新月之形态，如同挂在帘幕上的小钩一般。

按，此句乃哀悼、纪念在此历史劫难中忠贞不屈的众多贞烈女子，其今典所指，皆出于当时之惨烈时事。“一曲银钩小”者，《南村辍耕录》“贞烈”条记岳州(今湖南岳阳)徐君宝妻某氏被虏至杭，题《满庭芳》一阕于壁上，其词云：

汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。 清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。[14]37

写毕，投池以死。碧山居会稽(今绍兴)，距杭甚近，能获知此事，不足为奇。其“一曲银钩小”者，即暗指此词中之“十里烂银钩”也。

又《南村辍耕录》“贞烈”记安定、安康二夫人事：

(至元十三年)五月二日，抵上都，朝见世皇。十二日夜，故宋宫人安定夫人陈氏、安康夫人朱氏与二小姬，沐浴整衣焚香，自缢死。朱夫人遗四言一篇于衣中云：“既不辱国，幸免辱身。世食宋禄，羞为北臣。妾辈之死，守于一贞。忠臣孝子，期以自新。丙子五月吉日，泣血书。”明日奏闻，上命断其首悬全后寓所。[14]36

“宝帘挂秋冷”即暗指此事而言。以诗意蕴藉笔法，哀悼四人自缢之忠节。

当时贞烈女子，比比而是，皆令人感佩。碧山《眉妩》上片，以极简净蕴藉之笔法，描绘出当时广大蒙难妇女之不幸，字字泣血。而女子之不幸，又何尝不是外族入侵下南宋故国生灵涂炭的一个缩影。

二、下片

兹再释下片。此词下片主要追溯造成今日状况之历史原因，以及表达对最后仅存之希望的殷殷期盼。

(一)“千古盈亏休问。叹漫磨玉斧，难补金镜。”

“玉斧”，传说中月中人修补月亮之工具。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，尝与一王秀才游嵩山……将暮……忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣甚洁白，枕一襆物，方眠熟。即呼之……且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹。”[15]6宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月团。”“金镜”，月也。唐李贺《七夕》：“天上分金镜，人间望玉钩。”

以上为此句字面所用之古典，而其所指之今典，则是淳熙九年(公元1182年)宋高宗、孝宗赏月事。周密《武林旧事》载：

淳熙九年八月十五日……上皇曰：“今日中秋，天气甚清，夜间必有好月色，可少留看月了去。”上恭领圣旨。……晚宴香远堂……大池十余亩，皆是千叶白莲。……曾觌上《壶中天慢》一首，云：“……云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。”上皇曰：“从来月词不曾用金瓯事，可谓新奇。”[16]

碧山此句用事极为明显，特意拈出，殆深惩高宗“从来月词不曾用金瓯事”之谶乎？以南渡半壁江山，而晏安若此，缅思今昔，无怪碧山有“千古盈亏休问”之愤激语。此句意谓今日之状况，乃朝廷多年自我麻醉、不思恢复所致。南渡之后，君主多偏安而忌北伐，以致今日金镜破碎、国土沦亡，再磨玉斧，已于事难补。

(二)“太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景？”

“太液池”，指南宋宫苑。《史记·孝武本纪》：“于是作建章宫……其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。”[17]

按，此句所指之今典，乃是宋太祖命卢多逊赋诗咏新月事。陈师道《后山诗话》载：

太祖夜幸后池，对新月置酒，问当直学士为谁，曰：“卢多逊。”召使赋诗，请韵，曰：“些子儿。”其诗云：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。[18]

元军入杭之后，金玉珠宝、图画鼎彝皆被籍没一空，宫人、官属亦被逼北行。宫苑池沼，已成空庭。回思北宋初定鼎时，盛衰相照，惟余凄凉，再无赋诗赏月之事。邓廷桢《双砚斋词话》言下片数句“与石帚《扬州慢》、《凄凉犯》诸作异曲同工”[19]，甚确。如姜夔《扬州慢》中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”等句，碧山此句实与之同一机杼。

又按，王昭仪清惠《满江红》“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色”，与碧山《水龙吟·白莲》“太液荒寒，海山依约，断魂何许”二句，可与此同观。

(三)“故山夜永，试待他、窥户端正。”

“故山”，指故乡，引申为故国。唐司空图《漫书五首》：“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。”宋陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。”“夜永”，即“永夜”。唐杜甫《宿府》：“永夜角声悲自语，中天月色好谁看。”“故山夜永”，意谓故国自此处于异族统治的黑暗之中，如同进入永夜一般。

“窥户”，指月光照入窗户。“端正”，圆满、美丽，亦含有正直、不偏斜之意。唐韩愈《和崖舍人咏月二十韵》：“三秋端正月，今夜出东溟。”宋姜夔《玲珑四犯》：“有轻盈换马，端正窥户。”“试待他、窥户端正”，意谓期待新月重圆，照耀千家万户。

按，《元史·世祖本纪》：“(至元十三年)正月……宋陈宜中、张世杰、苏刘义、刘师勇等挟益、广二王出嘉会门，渡浙江遁去，惟太皇太后、嗣君在宫。”[10]109《宋史·二王本纪》：“(十三年)五月乙未朔，宜中等乃立昰于福州，以为宋主，改元景炎。”[20]端宗之立，偏在海隅，犹新月之一牙，故曰试待其端正，意即待其夺回中原，使国土重光也。

(四)“看云外山河，还老桂花旧影。”

“云外山河”，指月。《淮南子》：“月中有物婆娑者，乃山河影也，其空处海水影。”[21]又《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。……或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。”[15]5此句言月中山河尚依然如旧、老尽桂花，而眼前之故国、故都，皆已沦亡。以虚语作结，言外多少沉痛之意。

三、结语

综上所述，可得出以下结论：

其一，碧山《眉妩·新月》词，借用了一系列与“新月”有关的古典字面，来暗指德祐二年元军攻入临安后所发生的宫人北行、妇女蒙难、国土沦亡、皇室远遁等当代事件。在对在这一巨大劫难中饱受创痛的女子寄予深切同情的基础上，追溯造成此种状况的历史原因，并对最后仅存之希望表达自己的殷殷期盼。

其二，据此，可判断此词之创作时间，应为端宗景炎年间(公元1276-1278年)。种种事件，刚刚发生，国土亦陷落未久，谓之“初暝”，正自贴切；而闽海政权初立，颓势未显，亦切合作者尚有“端正”之念可待之意。若再向后推，至祥兴年间或宋亡之后，则与此词之意旨似难以相合了。

碧山此词，具有高度的艺术水平与创造力，是古典字面、今典实指的优秀范例。前人评之为《花外集》中压卷之作，确是知言。无论是象征月光透入人心的“澹彩穿花”，还是刻画异族黑暗统治的“故山夜永”，皆含蕴深永而富有神韵。上片“便有团圆意”句与下片“千古盈亏休问”句，多重意蕴交叉重叠，令人讽味不尽；上片“画眉未稳”句与下片“看云外山河”句，则以极简净笔法，传达出鲜明的画面感与厚重的历史感。“一片热肠，无穷哀感”[9]45，碧山无愧“词史”之名。