从琳达·诺克林《为什么没有伟大的女性艺术家》说起

兰心怡

琳达·诺克林的经典论述文章，《为什么没有伟大的女性艺术家》，大致分了三个部分来讨论“为什么没有伟大的女性艺术家”这个论题。第一部分大致讲述了人们对“伟大”“天才”这两个词语的误解，从定义上诠释了这个问题的矛盾性。第二部分也说出了女性不可忽视的社会地位社会职能上的缺陷，揭露了客观上女性艺术家面临的困难。尤其是用了很大篇幅阐述由于礼法限制，女性难以接受到传统的造型训练的问题。第三部分举了一些例子，写了很多女艺术家都是有亲属本身就是很伟大的艺术家，并且对女性提出了鼓励。

这篇文章虽然没有事无巨细地讲述为什么没有伟大的女艺术家，但是从一些基本的大方面解释了这个问题。也许这样一篇文章在今天看来并不稀奇，但是在那个年代则一定是振聋发聩的。就像我们习惯了女厕所中有育婴室，却没有人会问：“为什么育婴室不出现在男厕所里呢？”同样，我们习惯了艺术家是男性，所以没人认真地思考为什么没有伟大的女艺术家。从智商上来说，我认为男女两性之间在才情上并无差别，只是受到的社会职能限制太大，不得不说我们的社会男女分工还是非常明确的，但不是那种正确的“明确”。即使是不靠体力劳动分胜负的今天（或者是说现在男人女人都可以作为“往家里带面包的人”的今天），女性依然面临诸多匪夷所思的惯性思维定式的限制。同时，人们对于天才和伟大狭隘的定义也使得这个问题本身充满了歧义。“天才都是无师自通的。”“天才都是生下来就会的。”这样的“特征”很难让人把它们放到一个个普通的“洗衣妇”身上。

越来越多的女性摆脱了男性的控制，对金钱的控制权直接促使女性的话语权大大增强。当依赖关系被取消，女性的腰杆自然也就挺直了，甚至会反抗大自然分配的生物职能——生育。美剧《使女的故事》中，使女的母亲是一位单亲妈妈，女权主义者。但是她和她的女权主义者不同的是，她选择了生下女主角。她对女主说：“我是因为想要你，所以才生了你。”当生育权也发生了根本性的变化，男权社会将再也站不稳脚跟。

在去美国的旅行中笔者有幸看到了朱迪·芝加哥《晚宴》的完整陈列。视觉冲击非常强，布展做得也非常好。在这篇文章中，琳达·诺克林介绍了朱迪·芝加哥的几个重要作品，并对她的划时代性做了分析。或许现在这种表达女性器官的艺术作品不足为奇，但是在刚开始想必是非常震撼的。毕竟曾经生产过程中，连男医生也被禁止进入产房。“回到女性主体的首要问题就应从面对自己的身体和欲望开始。”不仅女性性器官被视为神秘、不可侵犯、肮脏、难以面对，就连女性的性欲也被视为奇怪的和不寻常的。

朱迪·芝加哥作为美国女性主义的代表人物，不仅拉开了女性主义的大门，也在艺术史上开拓了一个新的主题。男女职能发生转变的今天，这种艺术现象是必然的，是每一个女性顿悟的结晶。

而琳达·诺克林的文章，毫无疑问在女性主义的发展过程中是里程碑式的代表性。从这篇文章读起，才会开启对女性主义艺术的理解之门。