文华折枝

陈牧童

如果雪下在夏天

且慢。雪是慢的，空气阻力原理这么说，我也心觉如此。

下在夏天的雪，并不是《窦娥冤》那种六月飞雪，血溅白练，愁苦且悲切愤慨，使夏日更炎热、更无情，热得更分明。世间万物因热胀冷缩而裂开，层层明晰，显示出外壳之下汹涌的重重感情。

那么，我所期望的夏雪是什么样子呢？用太阳雨来类比一下，明明是艳阳高照，忽地不知从哪里跌出来几滴雨水，让人不禁怀疑有什么精灵，恃仗着人类之流目不能见而放肆大哭。

因为有光，此刻的雨不再阴沉模糊，而是明亮欢快。阳光照亮玻璃，映出反光的同时也将雨珠照得透亮。光线折射，一切清明，流光溢彩，雨珠成线，如珠帘一般，似乎可用手穿绕其中。

夏雪应亦如是，同时像油炸冰激凌、烧烤配冰啤、火锅加雪糕一样鲜艳而美好，光彩而味丰。夏日闷热的空气中倏忽有了几朵雪花悄然而下，带来丝丝清凉，而天空依旧明亮，不必躲入阴天。

所以，如果雪下在夏天，便可以不用黑暗去换取休息，不用阴沉去营造舒适，不用伤悲去消释燥热，不用哭泣去缓解烧灼。而夏多阴雨却无雪。

雪比起雨来有另一大好处。本来夏日就极燥、极噪、极躁，下雨有噼啪声，是坠落，是喧嚣，间或有沉重的雷声横加干扰，本就不得静的人心更添吵闹。而下雪则寂然无声，是飘飞，是暂憩，是充满想象的圣洁与奇迹。

我悄悄来看你，一会儿就化水别离。所以别害怕，别举伞，让我轻轻地亲吻你。

或许雪之努力凝结为一朵花，一朵世界上花期最短暂的花，只是为了飘落千米之高，来你我指尖稍驻。

如果是夏天，如果是艳阳，如果下一秒就融化，也可以明亮地照耀那朵雪花，给予她万花同样的色彩与荣光。

寸心如水

上善若水。水，能静能动，至柔至刚，既可为一泓清泉，如一面镜，也可为瀑布汪洋，作激越铿锵之声。水，恰似一种生命的状态，人生无常，故水无常形。寸心坚定，故水之灵动、澄澈，跨越万里而不渝。历史是洪流，那么又有多少人是清泉，是江河，是暗流，是旋涡，是潮头翻滚的浪花？

“女子是水做的骨肉”，《红楼梦》中贾宝玉的骇俗之语，正揭示了林黛玉一众蕙质兰心的女子的品性。她们的才，她们的情，如同落了花瓣的泉水，在怪石嶙峋中洒着碎玉而去。花落随水去，离水随花流，她们永远在人们心间留有一抹倩影。

寸心如水的，还有现在的古典文化传灯人叶嘉莹。一生命途多舛，漂泊伶仃，我们称她多难、流离、辗转的一生为漂泊，为不系之舟，便已经看出她与水的本质联系。叶嘉莹先生寻访迷津，在各地阅尽世相，一叶兰舟之上，成了砥柱中流的摆渡人。她研究诗词，贡献卓越，她说诗歌的最大作用，是让人有一颗如水的、不死的、不僵化的心灵。她自己是水，更度人无数。

不仅诗词的力量是水的力量，绘画中无论是细描万顷波还是留白千里浪，都是在水墨丹青里游一条情思的鱼儿。画法有道，清泉一曲折，便下可接灞桥溅溪以助回环之势，上可延空窗渺远以续古刹微茫。水的坚韧、连续、不息，就如此这般连通了文脉。中国画不同于西方画的一大特点，便是重视水的笔法、水的精神，而非颜色的组合堆砌。其灵动、玄妙、回味悠长的特点，便因此诞生了。

《谈白菜》中说大味必淡，赞赏的就是白菜的水性。水的淡才是永恒的，无味之中有大味，丰盈的是内涵而非表象。我们日常喝饮料，归根结底，还是要喝水。水意味着澄澈、高雅和质朴，可构成一杯清冽的清茶，可构成一颗宁静致远的心灵。

但水并非不懂咆哮。惊涛拍岸，水用绕指柔击碎坚硬的顽石，用暴风雨席卷苍茫的大地，用瀑布作响震击万壑的雷声。巴金《家》《春》《秋》称作激流三部曲，青年人的生命像激流一样汹涌奔腾。这样，水造就了百川向东滚滚去的壮景，但终归海纳百川，包容、圆满、不怒自威，不言自有浩大之气，最终心灵归于“一”的止水之境。

我们说，君子之交淡如水；我们说，如人饮水；我们说，心如止水；我们说，智者乐水……水的哲学，同水一样蕴藏万千而空明可见。秉持一颗如水寸心，便任世道多险、人世艰辛，如溪、如泉、如江河般流过一道又一道风景，直至生命本真之岸。

愿无忧

据说，仁者无敌，勇者无惧，智者无忧。然而世途艰险，人心明灭，怎么无忧？想来不过是以茶淡之，以笑过之，以智慧处之。曹植有诗言：“人生如寄，多忧何为。”可不是嘛，人生有太多事要去做，而人生又过于短暂，“寄蜉蝣于天地”，哪来的时间“忧”？所谓“闲愁”，估计就是闲的才会愁。

但又说诗人要有忧郁的本性。忧此惧彼，忧社会，忧人生，似乎唯有忧才能达到对万物的关怀，才能拥有对世界的敏锐，同时彰显一颗崇高的同情心。再者，整天傻乐的人，只是粗鄙的乐观主义，欠缺深刻的思考。懂得忧自己，就是在进行生命的诘问；懂得忧他人，忧天下，人就伟大起来，由小我走向大我。古今多少思想，例如先秦诸子，例如人文主义，全是在发愁人到底该咋办，以“忧”为原动力，艰辛地负重前行。

然而忧并不是最高境界。中国人讲究“华枝春满，天心月圆”，怎么着最后要达到个圆满合意的境界才好，就是说要以忧至乐。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就坚定了他所要达到的终极道路。苏东坡在黄州，一篇《赤壁赋》，由千古鸿悲、千古同悲的人生之忧，窥破迷心，发现自我，看穿世界万生相而至于豁达，一苇之所如，泊于生命的本真之岸，达到无所羡的乐。忧后而乐，忧中来乐，才是真正的乐观。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不贪身外之物，而能自赏于江上清风、山间明月，当苏子定乎内外之分，已自成一方世界，再没有什么能击倒他扰乱他。嵇康《卜疑集》中也释明这一“无忧”境界，道是：“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？”一个人的圆满，一个人的清欢，一个人的自我确信与坚守，从此不惧不愧，管他大浪滔天腥风血雨，我自无忧。