“幸福”论

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所谓“幸福”，不过是人类的期望在得到相对满足时的那种感觉。然而由于文化背景、生活经历各异，大家的幸福观不尽相同。非但如此，仅从字义上来讲，“幸”和“福”也有微妙的区别——

“幸，吉而免凶也”（见《说文解字》），对古人来说，没有灾祸就是“幸”；“福”乃“祜也”（见《说文解字》），右边的“畐”，上面的部分像人的头，下面的“田”像吃饱了的肚子，左边的“示”象征祭台。也就是说，祈祷上天能够让人吃饱，这便是“福”了。

没有灾祸、能够吃饱就叫“幸福”，先民们知足常乐的心态，耐人寻味。

当然，如果能“全寿富贵”“五福临门”，那就更好了。桓谭在《新论》中解释“五福”为“寿、富、贵、安乐、子孙众多”，其实我更喜欢这个词的初义：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命（见《书·洪范》）。”要想幸福，必须得修个好德行。

其实苏格拉底也是这样认为的：“人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。”

看来对于幸福的根本认知，东西方文化不无相通之处。

但相通不等于一模一样。秦少游说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，我却认为爱侣间的幸福还真的在朝朝暮暮，无论多么耀眼的婚礼，终究要回归平实的生活。反其意戏填《鹊桥仙》：“高楼大梦，浮云远树。急急忙忙何处。卿卿我我鹊桥仙，总不过金风玉露。俗情俗物，闲门闲户。柴米油盐酱醋。两情若是久长时，也须在朝朝暮暮。”