萧然物外 自得天机——傅山《晋公千古一快》四条屏赏析

□季振涛

傅山（1607—1684），初名鼎臣，字青竹；后改名山，字青主，又字真山，号青羊庵主、朱衣道人等，山西太原人，有《霜红龛集》传世。他是中国古代思想文化史上的一座奇峰，梁启超称其为“清初六大师”之一。

《晋公千古一快》四条屏，释读版本多样，多有谬误，今录其全文如下：“（1屏）晋公千古一快，逢吉敬信朱晦翁，独论祧庙事、不肯傅会，可谓善争道学者矣。路谔辈皆一节，具足观栗也，难（2屏）矣，抑之孝友，无时不可，亦不敢以时而废之。吾每见潜起兄弟之和，花朝月夕，百壶倾倒，不醉不已，敬而爱之。（3屏）‘坚坐看君倾’五字，尝拟赠之。当其耳热鸣鸣，杂以讥嘲，戏而不虐，不知人世之所谓富贵尊崇者何事！从旁抵掌，视三叹之瑟、九茎之枝（芝），真不值半（4屏）蜡行脚也。使须报，早起写此于杏花小亭前，代简。七十八翁傅真山书。”从作品落款可知，此作书于清康熙二十三年（1684年），也就是傅山辞世的这一年，堪称绝笔。

《晋公千古一快》四条屏 清·傅山 201cm×51.7cm×4 绫本 山西晋祠博物馆藏

该作文末称“代简”，可知应是一封给友人的回信，并非傅山刻意创作。然而就是这样一幅一任自然、不加经营的作品，将傅山晚年已臻炉火纯青之化境的大草艺术展现得淋漓尽致。整幅作品若断若连，圆环缠绕，有极强的层次感，浓淡、干枯、粗细、疏密、虚实、轻重，节奏感十足，涨墨之处展现出一种面与线的对比，运用饱笔浓墨营造出不同的视觉中心，并将第三屏作为通篇的中心点；结构紧凑而简练，字与字之间疏密有致，行与行之间错综开合，用笔圆浑厚重，笔笔中锋，笔画粗中有骨，细者含筋，虽无王铎草书的刚劲挺利，却犹如太极一般，看似柔软，实则内力雄厚；其字势雄奇，连绵飞动，汹涌澎湃，以宏大的气势给人一种泰山压顶之感。郭沫若先生在作品后题跋曰：“傅青主书豪迈不羁，脱略蹊径，晚岁作此，真可谓志在千里。”“志在千里”一词用的真是妙哉！

傅山草书，多以大笔浓墨、圆转缠绕为主。其书论中也经常提及“圆转”一词，在书法实践中甚至出现像《定磁碗》条幅那样满是圆圈、极度夸张的作品。这可能与傅山在明亡后加入道教有关，因道教的“符篆”多是圆转缠绕的。此外，更多的因素我们可从傅山的生活时代及个人经历上窥其一二。在明朝时傅山的家族显赫，他自己在明末也是山西士林之领袖，尤其是在满族入关后，坚辞“博学鸿儒科”，以遗民自居。这种不与清廷合作的态度为他带来了极高的社会声誉；但另一方面，他又不得不在现实中依赖仕于新朝的汉官，并积极主动地维持着这层亲密关系。从客观上说，这种关系有情趣相投的因素，但也可以理解为是借助清政府中的汉官来寻求庇护的手段。此时，书法作为士人最能表达内心情感、寄托人格气节的一种方式，也就变得更具价值和意义。

晚明时期，浪漫主义思潮盛行并得到推崇，出现了张瑞图、王铎、倪元璐、黄道周等一大批有个性的书家。他们崇尚个人风格、张扬个性、注重自我，这一社会思潮给内心极度矛盾的傅山带来了艺术创作上的发泄口，渴望以优秀传统文化来维护汉民族的尊严、弥补自己内心的痛楚，并努力冲破传统技法的藩篱，寻求一种新的技法表现方式。这一时期，傅山最早提出追根溯源、直追篆隶。他认为篆隶是文字发展的源头，学书应该知道篆隶才会有古法，才不至于糊涂乱抹，始臻上乘。林鹏先生在《丹崖书论》中说道：“草书的线条要求圆转流动，因而文字结体也随之趋向圆……猛一看都成了圆圈。其实，这才是草书艺术的极致。大草的根据是章草，而章草的根据是篆隶。”由此看来，傅山思想上的矛盾加之师法篆隶的书法实践，都在他的草书中得以体现，圆转缠绕的出现也就显得合情合理了。

傅山晚年的书法，尤其是大草，已不受任何成法制约、注重个性的宣泄。顾炎武称之为“萧然物外，自得天机”。今人常常拿王铎来与傅山做一比较。从对清廷的态度上来看，傅山是一个彻头彻尾的遗民，誓死不与清廷合作，而王铎则以南明礼部尚书兼东阁大学士之职降清。以傅山的性格对降清入仕者是为不齿，但观其一生对王铎却从未有微词，这是一个有趣的现象，甚至说“王铎四十年前字极力造作，四十年后，无意合拍，遂能大家”。可见其对王铎书法艺术的服膺应是一个重要原因。刘恒先生认为：“从草书风格上看，傅山是极有可能学过王铎的，至少受到王铎书风很深的影响。”两者不同的是，王铎的作品虽在用笔上跳宕连绵、纵横飞舞，却一直在法度之内，有“从心所欲而不逾矩”之势；而傅山则只是在熟悉了书法的初步技法规则后，便开始了“己意”的自由创造，大笔缠绕，浓笔墨舞，以其强烈的人格魅力和横扫一切、一泻千里的气势感染着人们。如果说王铎创造了理性狂草的最高峰，那么傅山则创造了感性狂草的最高峰。

傅山所生活的时代，是中国社会天崩地裂之大变革时期，政治、经济、思想、文化各个领域都发生了重大变化。其在明清两朝各生活了约四十年，亲历了朱明王朝腐败及覆灭的过程，以及清军入主中原的变革，其自身的政治、经济优势随着社会的变革亦不复存在。作为遗民典型的傅山，他的一生可以说是这一时代的缩影，他所进行的艺术创作也深深地打上了时代特殊性的烙印。傅山是中国书法的一个继承者和创新者，既是一个书法的集大成者，又是一个追求书法强烈自我个性的完善者。