彝族民间歌手快手歌唱：自我和民族的呈现

■朱姝亭/四川大学文学与新闻学院

音乐是彝族人民用来表达感情以及相互交流的重要方式和途径，在长期的日常生活和仪式实践中彝族音乐形成了深厚的传统。但除音乐本身之外，演唱者，尤其是民间歌手则是作为民族音乐的重要记录者存在。彝族民歌随时随性的演唱特点使广大彝族群众都可以被视为表演者和歌唱者，但并非所有的人都可以称作“民间歌手”。张君仁在《论民间歌手》一文中系统的梳理了民、民间、民间歌曲等相关概念，指出民间歌手的内涵：“民间歌手之‘民’就是那些拥有‘民间歌曲’的、具有口头创作传统和演唱历史习惯的人。毫无疑问,这些人大多数居住在远离现代文明的山野乡村,也包括少部分居住在城市和城市边缘的群体”。本研究在此解释的基础上，从一位歌手的个人演唱经历出发关注彝族民间歌手的发展。并以该歌手的快手演唱，主要是音乐演唱类短视频为例，分析视频中展现的自我和民族形象。

一、身份转变：民间歌手的个人经历

(一)个人演唱情况

本文主要以凉山彝族自治州甘洛县民间歌手阿以木铁为例，透过个人演唱和创作情况来关注凉山彝族民间歌手。通过田野访谈先将其个人演唱概括为以下几种类型：一是个人化演唱，主要是单纯随性地唱给自己或别人听，如在工作休息时演唱，仅作为放松和娱乐。二是组合演唱，他与喜欢唱歌的彝族朋友共同组了一个歌唱组合，名为大雁组合，一位汉族商人还帮助组合发行过一盘光碟。三是仪式、展演歌唱，彝族历来重视婚礼、葬礼等各种仪式场合，他时常会被请到这些场合上唱歌，并从中赚一些收入。四是新媒体时代下的网络演唱，通过快手app发布自己演唱类短视频，或者直播歌唱。他从18年开始，已经没有做其他工作，而是专职在仪式和网络中歌唱。

就木铁的个人创作而言，他主要是随心而作，据他所说“想怎么创作就怎么创作”。尽管如此，其歌曲仍然体现着传统的彝族文化特征，这离不开民族原生文化的滋养。如他创作的歌曲主题就多为彝族音乐中的传统主题，代表作《思念父亲》正是彝族常见的思念歌，表达出对父亲深切的怀念。

可见，他可以被称之为民间歌手不仅是因为他生活在远离现代城市的乡村，还在于他对民间歌曲的“拥有”。首先，木铁演唱和创作的作品有很强的随意性，这些歌通常与自己所处地域、民族及个人生活经历息息相关。其次他演唱没有固定的模式和技法，有一定的口传性质。最后他发行过光碟，并且在当地有很广的受众。这些都使他在民歌演唱中具有一定的示范性作用。

(二)身份的转换

张君仁将民间歌手分为三种类型：业余歌手、半职业歌手、职业歌手。据此分析木铁从业余、半职业到职业民间歌手的转变。他本人文化知识水平不高，且没有接受过专业训练，唱歌一开始仅作为他的娱乐方式，因此初期他只是作为业余歌手存在。即使有了组合，最初也只是娱乐性歌唱，并没有改变他业余歌手的身份。婚礼、葬礼等仪式上的表演性演唱和光碟的录制使他从业余歌手转为半职业歌手，而成为半职业歌手的关键则在于是否通过这些演唱获得一定收入。成为半职业歌手之后，他的身份依旧在“农民”和“歌手”之间转换。仪式上暂时性的表演结束后他又会回到日常生活中，个人生活仍靠做零活和散工维持。最后仪式和网络上的专职歌唱使他实现了从半职业歌手到职业歌手的转变，收入不再通过生产劳动的方式赚取，而主要依靠唱歌获得。其中使他转变为民间职业歌手的重要因素就是网络歌唱，这甚至成为了他的主要演唱方式和收入来源。

二、快手舞台：自我的塑造

快手作为一个移动短视频软件的定位为“记录世界纪录你”，内容覆盖日常生活、教育、音乐等各个行业和场合，用户在这样一个平台上展示技艺和塑造自我。用户在快手上表达自我的两种方式为短视频和直播，下文将以该彝族民间歌手的快手短视频为例，主要以音乐演唱类短视频为观察文本，分析其在快手演唱中有着怎样的自我重构及认同。

(一)个人信息

(二)场所服饰

视频的拍摄地点主要有两种。一种是室内，如自己家。这类视频没有对所处场所进行多角度，多方位拍摄，镜头多面向拍摄者自身，基本固定在一个背景，体现出拍摄者对自己镜头所表现内容的选取和隐私的保护。一种是在室外的公共性场所。在该类视频中，拍摄的镜头会带有一定的转变，所涉及的事物更广，可以从中观察到拍摄者所生活地区的景象。

在木铁的视频中，他的着装普遍比较偏现代化，偏汉族。在拍摄视频的时候也没有特地换上民族服装，基本与日常穿着无异，说明他在快手舞台表演的同时也在展示着一个接近日常生活中的自己。

(三)视频美化

为了提升视频的效果，他会在录制时打上灯光，营造出舞台的气氛，给表演增添一种仪式感。同时会运用应用自带的美颜或滤镜等特效来进行美白、调色，对自我和演唱进行美化，使视频有不同的风格。他想通过这些特效打造出一个美好的理想表演，但由于设备以及制作水平的缺陷，仅停留在对软件自带的剪辑和美化功能使用上，整个视频还是较为粗糙。而这样的美化也反映了在现代审美趋同的趋势下，网络主播也在塑造着一个迎合大众审美的自我。

三、彝族的生活呈现和纽带

快手时常被贴上“土”“农村”等标签，但不可否认的是，快手确实成了一种新的自我表达方式，同时也为农村、少数民族地区的形象展现提供了新的平台。自媒体视频的介入，让少数民族可以拍摄自己的日常生活，他们简单直接的方式反而让少数民族更多的“可见”，为外界观看民族地区和民族文化提供了一种不同的视角。

作为民间歌手，开放性平台的演唱不仅传播了彝族音乐，同时也将彝族面貌带到观众的眼前。一些室外视频中会通过镜头的变化来显示出自己所处的环境，镜头会不断在人、景之间转换。镜头的晃动虽然造成了人景失衡的状态，但这样的拍摄和转换可以让大凉山在民间镜头中得到更多面的再现，在他的视频中可见当地的房屋、道路、山川等，一幅关于大凉山的生活图景被逐渐勾勒出来。

除了让其他民族可以从多个视野看到本民族外，快手其实也是本民族观看自己家乡的一个窗口。在调查中发现，凉山人在快手上发布消息不是为了获取更多的关注，而是为了将自己的生活分享给在外的亲戚朋友看。因此，本民族民间歌手的视频也成为了民族情感的一种见证和联系，不管是否生活在家乡的人，都可以突破时空的限制在他的演唱中抒发对民族的思念，而彝族群众也能通过共同的情感纽带被凝聚起来。

四、结语

民间歌手是民族音乐活态传承者，对这些民间歌手的关注可以更深入地了解民族音乐的发展和传播。本文通过具体案例讲述了一个兼具传统和现代特征的民间歌手，传统的彝族文化赋予了他演唱的风格特征，而在现代社会变迁的影响下他又不断做出相应的调整和改变，既有演唱内容的丰富，又有演唱方式的创新。在个人的演唱经历中，则实现了从业余歌手到半职业歌手再到职业歌手的转变。促成这种转变的重要条件便是快手演唱，其视频不仅在表达自我，也在呈现着民族形象。此案例背后可见的是民间歌手的发展和变迁，如今大量民间歌手正是通过网络演唱进入大众的视线，并且将直播作为自己的职业。他们确实给予了乡村和民族文化新的发展空间，但同样值得思考的是，民间歌手越来越多的模式性和表演性演唱背后是否还承载着原生的乡土特色和情怀。