新中国的“耕读”——共产主义劳动大学及相关收藏

◆江平（杭州师范大学）

1958年，汪东兴到江西任副省长兼农垦厅长。两个月后，他回京向主席说起江西一些综合垦殖场针对劳动者文化低、难以掌握技术，办起了技术学校，效果不错。毛泽东很有感触，建议江西办些学校让上不起学的农民上学。6月，江西决定创办“江西省劳动大学”，实行 “半工半读，勤工俭学，学习与劳动相结合，政治与业务相结合”的方针。8月1日，设在南昌的共产主义劳动大学总校和全省各垦殖场的30所分校同时举行开学典礼，一所自力更生、独具特色的新型学校正式诞生。“共大”是突显政治路线的简称，实际简称“劳大”更贴切。

毛泽东、朱德、周恩来都题字的唯一学校

耕读，是中国宝贵传统。共大的创办及其推广亦可谓一场新时期、新形式、意义非凡的“耕读”运动。共大生源主要来自乡村或垦殖场，与城市知青下放有别。除任何学校都必读的毛选与“最高指示”，共大主要边干边学有关现代农林牧副渔等方面的基础技术，遂又与普通学校不同。到1959年底，江西共大发展到分校88所，学生来自18个省市区，1961年在上海招生近万名。

江西共大的影响之巨，除了确实成就，还因国家领导人大力嘉许。1959年8月，周恩来书写了校名“共产主义劳动大学”，典型文儒敦厚风貌；朱德多次视察共大总校和井冈山、大茅山等分校并题词；1961年7月30日，毛泽东更给共大写了一封至表推赞的亲笔信，该信在他的手札中相对缜密齐整，然节奏感仍显明而丰富。江西共大遂为毛泽东、周恩来、朱德都题字的唯一学校，举世瞩目，迅速成了海内外竞相前往考察取经的一方热土。

在共大浪潮的最高峰，江西的分校多达108所，包括笔者家乡婺源县的鄣公山共大、珍珠山（后迁晓林）共大。外省纷纷效仿，浙江、河南、陕西、黑龙江……都办起共大，哈尔滨共大只称劳动大学。

唯一仅存：婺源县鄣公山共大

当今年轻人不知共大是什么，而中老年，普遍受“文革”后期反映共大的电影《决裂》影响，会想当然以为共大在文革后一定改换名目了。其实，共大本质是“劳动技术学校”，并非文革产物。在今天的网络地图上输入“共产主义劳动大学”，尚非空白。跳出的地点，是唯独的一所：江西婺源县的鄣公山共产主义劳动大学（原名“共产主义劳动大学鄣公山分校”）——它是与江西共大总校同时成立的30所分校之一、13所省属分校之一。时移世易，这成了曾经燎原之势的共大仅存的星星孤火！

鄣公山共大2005年才搬到县城，与县教师进修学校、卫校合并，校名沿用鄣公山共产主义劳动大学。前些年校长林春与我有一叙之缘，他明确说：“共大有过辉煌历程。虽然总校1980年就改为江西农业大学，但迄今为止，没有任何上级文件说不准继续使用共大校名。其它分校都已改名，但我们不想去跟风，为什么要自己把老牌校名舍弃呢？——我们如今是全世界唯一的共产主义劳动大学。”

在大力发展市场经济数十年后，“共产主义劳动大学”的校名看似土得掉渣，仅存于婺源的共大除了以稀为贵，还与本土的近代人文相融洽。婺源乃是农、林、茶业古县，耕读传统更深厚，笔者近些年发掘的俞焰祥、潘玄桂、汪关阳等文墨村民，皆为例证，我友上饶博物馆长江进民更是罕见的不舍耕读者。半工半读、学以致用为特色的劳动大学，适合在婺源长存。

近代婺源人詹天佑，赴美攻读工科，回国后完成了举世瞩目的铁路工程，共大的农机专业虽为应用基础，仍属工科范畴，詹天佑的坚毅精神更可不限专业推广。徽州乡贤、伟大教育家陶行知，1926年发表《改造全国乡村教育宣言》，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，主张“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。徽州古县婺源留存一所与此甚为接近的共大，可谓与陶先生呼应。

更有婺源土生土长的詹纯鉴，1926年入北洋大学读工科，次年入读上海国立劳动大学农学院。1931年赴比利时国家农学院留学，年年成绩优等。从他归国发表的《西北一带之耕作方法及其良窳》《抗战中之江西垦务》《全国私办农场调查》等多篇论文，《农业机械学》等著作及译文《稻米检定法》，足见他很关注民族农垦事业。詹纯鉴后成为蒋经国的臂膀，与他区别于空谈的政客有关。笔者访谈詹纯鉴女儿时，她道：“蒋经国有次来找我爸爸，他还在田里察看庄稼。”

詹纯鉴作为农垦教育家的终极理想，与共大宗旨并无多大区别。江西省立农专1943年6月聘詹纯鉴为校长。1945年元月因日寇侵扰，农专迁避婺源继续办学，10月迁回南昌。故而省立农专成为婺源境内最早的高校，它与江西共大总校都是江西农大的前身。所以，江西共大的老分校婺源鄣公山共大，除了农林茶等地利因素，实则还有这战时校长、临时校址与婺源的特殊渊源。

此外，婺源茶校也可算江西共大曾经的分校。1940年江西省农学院在婺源办了“茶科初级实用职业学校”，解放初裁撤；1958年县里在其基础上办起茶校，半工半读制，1963年停办两年后，由武口茶场筹资恢复为“茶叶耕读中学”。1970、1973年先后改为县办、省办。而1969年江西农学院并入江西共大总校。婺源的共大、茶校，不就可共同追源到江西共大了吗？

中学层面，1966年婺源半工半读制的“农业中学”有13所之多，其它普通中学，安插的农林劳动也是年年都有。哪怕文革结束才正式上学的笔者，从小学到中学，年年都有几天为茶地除草、植树、采茶、为校园捡运石子等义务劳动。总之，开设公办学堂后的婺源，仍有非常深厚的耕读传统。

如今，我国中小学校都取消了劳动日，这是宝贵传统之流失！而婺源茶校升格为高职学院，半工半读或不可能了，但仍需一定程度之保留吧。婺源在新世纪力推“乡村旅游”，就当大力强化敬重耕读传统。否则，一个个新生代的婺源人都四体不勤、鄙视劳动了，还何所谓“乡村”？

鄣公山共大，依然主要面向农家子弟，开设农学、机电、电子电器、电焊等专业，也实行半工半读，具体内容虽发展变化，仍算保留了老共大的部分特色。与各地职业中专一样面临种种困境，但学费与国家职业教育补助金基本持平，半工半读也是不再交钱的。世人因共大几无入学门槛、就业较低端，难免轻视。其实，这是学实用手艺的地方，是助人成为自食其力劳动者的孵化场所，有一定神圣性。略如军营训练、技术之外，也增进意志与社会责任。一些岗位招聘偏重退伍军人，如果若“劳动大学”的学生真能以实干敬业打出名声，社会欢迎度必能提升。

我的藏品：共大学生1970年笔记本

因以上种种，笔者对家乡的共大有所关注，并有一件特殊收藏品：1970年学生余筱玲的一本《江西省婺源县鄣公山共产主义劳动大学练习本》，书写页只占一半，却包含家信、日记、学习心得、文化课笔记、毛泽东诗词抄录等多种内容，文献意义多维。1970正是我的生年，乃对这本笔记多一层兴趣。因封面写有明确的姓名，我借助网络发布征寻后，乡友纷纷提供线索，很快就电话联系上了一直在婺源的余女士。

余筱玲1951年生于婺源沱川，1969年从婺源清华中学初中毕业，1970年初进同在清华的鄣公山共大畜牧兽医系，1972年毕业。共大不用学费，吃饭也不交钱，每月有30斤定量，另有8斤机动。当时班级仿军制称为排。他们排53人一半来自上饶市，其余基本来自清华中学，14个女生里婺源的才2人。那届另有农机排。共大教师多外地人。那时常规大学毕业生不愿到共大任教，遂多以早先留校生以老带新。

说是半工半读，大半时间是劳动。雨天才能到教室上课，有时桌凳都已发了霉。文化科学课很少，他们系主要讲给畜牲看病的事，尤其是猪瘟的预防与救治。牧医系的劳动常在离校二十多里的校办梓木坑农场，在几乎无路的密林中砍树、扛树，非常艰苦；或去金村搭棚养猪养鸡，有二三百头存栏猪、四五十亩茶叶地。余筱玲在写给父亲的信中，明确讲到梓木坑扛木头建猪场。

共大毕业生一般回所属公社，余筱玲这届算幸运的。因是鄣公山共大改由县办后的首批学生，毕业后基本都由县农业局派到各农机站、农科所或畜牧兽医站、鱼场林场，有的入了干部编制。上饶学生留在婺源的也不少。不过余筱玲很不幸，有一年农业局叫填干部申报表，她丈夫是她所在鱼场负责人，掌控公章，出于复杂心理竟不让妻子填报，造成她错失了干部身份。鱼场改制后她每月只能领100元，又从未分得单位住房，来城买房欠下重债，不得已到水果市场扫地以贴补生计；以工人身份退休后，每月仅320多元，而今已七十高龄。我在三十岁自题斋联的下句“充室尽纳寒与酸”，表层指室内多便宜用品或他人弃物，深层则指藏书作者或传记传主普遍是酸楚人，今所藏这册笔记的主人竟又成验证！

这本笔记的时政烙印

作为唯一获得党政军最高领导题字的学校，共大师生政治意识颇强。这在余筱玲这册笔记中也有体现。

封面校名上方印着《最高指示》：“我们的教育方针……成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”里面首页写给父亲的信文，顶头是“敬祝毛主席万寿无疆！”余筱玲至今仍未意识到实际错写成了“万寿无强”。时当一切上纲上线的文革中期，又是成年人写在笔记本的首句，一旦被举报，很难从轻定性、太恐怖！

受时风影响，该册多篇笔记顶头都有各不雷同的《最高指示》。“人的正确思想……只能从……三项实践中来”那条下，是抄录几首最著名的毛泽东诗词。那个年代出版的毛主席诗词字帖众多，均通俗匠气的隶书或行楷，而这类日常抄录，虽稚拙却各具鲜活个性，毫无艺术或出版目的，反而确保了书法家求之难得的“先散怀抱”心境，是故这页字里行间，若俯拾皆是，一派自由，一任自然，不失看头。加之我们已知其特定时代、地点、年龄、性别，综合交织下，略如多味中药汤，感受实则非常丰富……何况还是唯一文本，或比那些大量印刷的字帖还可贵。

而在“对于马克思主义的理论，要能够精通它，应用它。精通的目的全在于应用”那条下，则是一篇向活学活用毛泽东思想的典范罗迈生学习的心得。罗迈生是婺源隔壁景德镇的红星瓷厂工人，1971年4月3日的全国所有大报同时热点宣传他，规格登峰造极。余筱玲这篇心得想必正是这阵热潮中写的。将近半年，才写了几篇笔记，恰恰可作鄣公山共大以劳动为主、文化课并不到一半的物证了。劳动大学文化课少到这种地步，与如今普通学校彻底取消劳动日，都不可取。

从收藏角度，另有不计其数的《罗迈生》连环画、宣传画，和《罗迈生日记论文选》《罗迈生的故事》《罗迈生同志先进事迹演唱材料汇编》等书籍，我们品味的不只是画面、文句、演唱、装帧等艺术，这种火热的宣传方式本身，也已然类似艺术。反映共大的电影《决裂》拍摄于文革末，虽难免传声筒式台词，其主演者的演艺、郭兰英等领唱《共大赞歌》的造诣，却是那个时代的艺术经典。

该笔记中还有连录两条语录的，即“……在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义”和“要斗私批修”，下面是一篇深刻自剖。余筱玲对自己这年秋在养猪班和一位老汉一起放牛时，曾出于怜悯而给过他一斤饭票，而后又容他以粮票来换5斤饭票，结果老汉还她钱；另有一次是没拒绝他以一元钱抵充2斤饭票。接受偿还十分正常，但余筱玲在《最高指示》下由衷忏悔：“因我在平时学习主席著作不够，……这一切都是我不对，没有很好的努力活学活用主席著作。如果学得好的话，就因（应）送给他老人家，更不能接收他的钱。”

这本笔记中也有文化课的点滴内容。譬如“毛主席万岁”的英文“Long live Chairman Mao!”和汉字标音的英文字母，汉字“吴”的义项抄录，以及化学元素名称等，直观地体现出共大文化课的层次。

婺源曾另有县办的珍珠山共大，初名珍珠山劳动技术学校，也与江西共大总校同日创校。县人汪世松1957年从北京公安警卫师复员，次年入读该校，后来参与珍珠山的多项建设。其子将一直珍藏父亲的学生证，编号与学号都是001，别具意义。新办学校的这两号固然相同。见过世面的汪世松若是招生测试的第一名，也在情理之中。另两点才令我思忖：内页校名主词“劳动技术学校”，封皮却是“共产主义劳动大学”？1958年8月入学，却是次年1月发证？

重新查阅两校校史，得知江西共大之前向中央报有5万学生，实际没那么多。我推测，江西共大为尽量接近上报数，才借总校领导是省领导兼任之优势，命将地方办的劳动技术学校同时挂上“共产主义劳动大学”旗号，于是已经印好的学生证也因此重印封皮，导致迟迟发放。旗号、校名不一更尴尬，到1962年索性将珍珠山这类学校改名为江西共大分校，归属不变。如此操作后的1963年10月，共大也才4.6万人，再办更多分校，最终才超过5万学生。无论事出何因，汪世松这本学生证，比江西共大直属校区的学生证折射出更多信息，其档案价值反而更独特。

婺源珍珠山共大末届毕业生、晓林共大老教工曹开吉，今已73岁。晓林共大起始于1968年11月，可他却出示了一本标署该年10月30日的《江西共产主义劳动大学晓林分校毕业证》！

曹开吉是江西都昌人，4岁随父来婺源，1968年10月从珍珠山共大林学专业毕业，次月该校就搬迁并改称晓林共大。因赶上“四个面向”高潮，学校竟不发毕业证，每人领一张“坚决走同工农兵相结合道路”的《光荣证》，就算毕业了。而曹开吉更成了“三查”运动被查对象。他父亲曾是国军少校、庐山军校事务长，遂被晓林共大的极左人物当作“黑五类”子女，命他继续在共大劳动改造。他一气之下，把那张光荣证撕了。

直到1974年拨乱反正，曹开吉才结束改造。学校要他留校工作，他借机提出并成功获补了一本毕业证——那成了他们那届唯一的毕业证：珍珠山共大毕业、却是其后的晓林共大证书，时空错位。1981年晓林共大停办。曹开吉后任乡里土管工作，终调县土管局。在国士局定岗定编时，就凭那本毕业证，他被定为9级科员，待遇不错。世事吊诡，竟因祸得福！

余论

相关共大的收藏，珍视的何止是物品？无数读不了、读不起常规大学的草根子弟，能从共大踏上自食其力的职业道路，利己利家且利国。共大与生产劳动紧密结合，至少值得一再扩大招生、课程又多浮华的现今普通高校合理借鉴。精神层面，“劳动光荣”已成历史口号，在“劳动妇女节”“劳动节”也被抽离立节初心而只称妇女节、五一节的当今，学校教育若能重温耕读传统，恢复劳动日，将更多一层深义。