和平的现世

窦亦婷

“遍江北底野色都綠了。”

——《和平的春里》康白情

“我们现在处于和平年代。”我们总是听到这样的话作为某种议论的开篇。每每听到这句话，我就想起《和平的春里》这首诗。因为他们表现出来的对于和平安宁的环境的赞美，更因为这首诗后面部分作者向春天里的“格格不入”投去的悲悯的眼神，让我不禁想到当下好似涌动着暗流的平静湖面的世界。

“柳也绿了。麦子也绿了。水也绿了。鸭尾巴也绿了。茅屋盖上也绿了。”当下的和平和这个春天一样，安闲，舒适，大多数人即使在生活中有诸多不如意，也不必再为“活下去”而发愁。

条件变好了，温饱解决了，近处好像不再有炮火声响起。而当我们读到诗的末尾，轻飘飘的语言却仿佛一记重锤：“穷人底饿眼儿也绿了。和平的春里远燃着几团野火。”

当我也试着向世界投去悲悯的眼神：国际局势风云变幻，也许下一秒就战火纷飞;幼小的孩子深陷入暴力压迫的泥潭，无论是家暴，或是校园暴力;舆论掀起的风暴在背后推手的鼓动下明目张胆地对人实施无穷无尽的伤害;网络让一切变得近，让伤害也变得近，也变得容易;山火、洪灾、地震、海啸、飓风，自然灾害让无数人家破人亡……人类的悲喜并不相通，“和平时代”之下深藏着无法平息的暗流。

和平并非和平。而康白情为什么关注“穷人眼底的绿”？这是一脉相承的悲悯，是“中国精神”。

这样悲悯天下苍生的情感从古时起便容易寻觅：屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张养浩的“兴，百姓苦;亡，百姓苦”……古往今来，中国历史上无数名士因为关心民生疾苦发出悲叹，渴望帮助那些在命运的波涛中挣扎的生命。无论他们是在坚固的大船上为生命的脆弱无力悲戚，还是陷入旋涡，连自己的生命也无从把控，他们都选择拿起自己的武器，为贫苦发声，为不公发声，为了自己心底的善良发声，为在中国历史上留下清淡天真的一笔而发声，为了人类不失去最后的良知而发声。

这是悲天悯人的情怀，是极难做到的感同身受，是送给世界的温柔的抚慰。为弱小的痛苦而痛苦，为压迫的愤怒而愤怒，为美好的破碎而失落，是不畏强权，是不顾自身，是“不合时宜”……凡此种种，让人动容。

现今，我们大多都压抑着，压抑着疲于奔命后的失落。大多数人为了表面的平静已经付出了太多，所以选择性地忽略动荡的现世，只把眼前一亩三分地的平静当作是全部的世界，于是麻木了。自我麻痹，得过且过，并且深以为然，反过来嘲笑悲悯，为它加上不屑的评价：“圣母”“伤春悲秋”“多管闲事”“没有必要”……

“没有必要。”多可怜啊！

“和平时代”，一个人笑着，路过了正放声尖叫的小女孩。

找回我们投向饥饿、投向破落、投向泥淖、投向深渊的眼神吧。

因为那是食物，那是砖瓦，那是绳索，那是星光，那是极其珍贵的“中国精神”。

读读《和平的春里》吧，那是悲悯的心脏跳动的力量！

（指导教师：万安）