赣剧丑角的音乐探究

占齐

摘 要：赣剧中丑角的表演使得戏曲的舞台效果达到了一个新的高度，而在唱腔和伴奏的配合下，丑角成了赣剧中不可或缺的一个重要角色，甚至形成了独特的表演流派。本文通过分析赣剧的发展历史，梳理出丑角在赣剧中的诞生和发展过程，并对其唱腔和伴奏特点进行深入探究。

关键词：赣剧 丑角 音乐

戏曲中的音乐是表达艺术内涵的重要手段，并且具有强烈的地方文化特色，这也是地方戏曲能够形成独有艺术形式的原因所在。赣剧作为一种典型的传统戏曲，自然也符合这个特征。从目前的情况来看，戏曲的生存环境并不乐观，观众的流失与演员的断层，都导致大部分戏曲面临着巨大的生存压力。而对于非物质文化遗产的保护工作虽然一直在进行着，但是终究力有不逮，只能优先对京剧等更加大众化的戏曲进行保护，而赣剧等地方剧终则落得无人问津的地步。

一、简析赣剧发展历程

赣剧是江西地区的知名剧种，它起源于宋元时期的南戏，历经明清两代发展，最终形成了今天我们所熟悉的赣剧。在民国时期，赣剧按照流行的区域划分为两大分支，饶河派和信河派。前者风格豪放粗犷，后者细腻婉转，直到1950年两大分支才正式结合，并称为江西班，开始进入南昌市演出。自此，赣剧的现代体系终于成型。赣剧是典型的多声唱腔戏曲，集高腔、昆腔、弹腔等唱腔于一身，特别是高腔中的弋阳腔，自明代便发展演变至今，位列古代四大声腔之一，也是首批进入国家非物质文化遺产名录的艺术形式之一，可见其在戏曲历史中的地位。如今的赣剧基本可以分为两大类，即专业剧团和民营剧团，表演人员来自全国各地，不再拘泥于江西地区，这一举动也使赣剧吸收了更多的戏曲人才，为赣剧的改革创新增添了新的活力。

二、赣剧丑角音乐探析

（一）表演形式

作为扎根于民间的剧种，赣剧始终坚持在一线进行演出，尤其是农村和城镇，经常可以看到民营剧团甚至是专业剧团的身影。这也使得赣剧在江西当地有着极为深厚的群众基础，喜欢观看赣剧的观众几乎没有年龄层次的划分，无论男女老幼都对赣剧耳熟能详。在此背景下，赣剧逐渐衍生出了以丑角为核心的表演形式，以此来达到一种快速凝聚观众情绪、吸引观众注意力的目的。多数赣剧在表演场次上划分为三个阶段，前找、正本和后找。前找是武打，用刚猛激烈的动作抓住观众的心，在表演气氛逐渐成形之后，才是正本的戏曲表演。而在正本结束之后，还会有诙谐幽默的后找作为一场表演的收尾，让不同观众的观赏需求得到满足。随着市民精神文化需求的不断增长，后找的受欢迎程度越来越高，这也使得很多剧团开始调整表演方向，将更多的重心放在了以丑角为主的后找中。

（二）唱腔类型

前面提到，赣剧是典型的多声唱腔，由高腔、昆腔和弹腔组成。其中高腔最为出名，是自宋代诞生的弋阳腔与青阳腔演变而来，经过明清两代的演化发展，逐渐形成了今天的高腔。而为了进一步适应当地民众的观赏需求，高腔和弹腔逐渐演化出了杂糅百家，不类清音的表演风格，其音乐也体现出了活泼嘈杂的特点，被统称为花部。昆腔则借助语言上的优势，逐渐形成了具有正剧特色的表演风格，一直发展到清代，成为了雅乐代表昆曲。据史学研究发现，在清朝中期，曾经出现了数十年的“花雅之争”，即以高腔为代表的通俗表演和以昆腔为代表的高雅表演之间的对抗，可见当时赣剧的兴盛。随着赣剧的不断流行，高腔所具有的唱腔特点逐渐被更多的人所接受，尤其是在普通民众之中，受到了热烈的欢迎。因此赣剧高腔更加注重体验民俗生活，将百姓的衣食住行都融入戏曲中，全面展示着普通人的喜怒哀乐，而丑角能够成为赣剧的主要行当，也与高腔的风靡有所关联。甚至在民国时期，弹腔兴起取代高腔，也是依靠更加深入民心的花派音乐风格，无论是水路戏还是老路戏，都是借助丑角的表演来吸引观众，在江西以及周边地区盛极一时。

（三）乐器伴奏

丑角除了表演和唱腔，乐器的伴奏也是必不可少的。丑角可以分为文、武丑，乐器伴奏的类型也借此分为了文、武场，分别对应丑角的具体扮相。文场主要是胡琴和唢呐、笛子等管乐器，武场主要是打击类乐器和部分西洋乐器，当然也会有一些传统弦乐的加入。事实上，赣剧乐器在经过整合之前是不分文、武场的，基本都是以锣鼓开场，加上各种管弦乐器进行演奏，经常出现乐器盖过了演员声音的情况，而演员想要突出自己的演唱也只能靠自身的唱功。在成立专业剧团的时候，为了平衡乐器伴奏与演员演唱之间的矛盾，开始对乐器伴奏进行调整，尤其是在丑角出场的时候，经常加入大量的胡琴类乐器，突出人物的戏谑感。以赣胡为例，它就是为了适应赣剧丑角演出而从传统二胡演变而来，赣胡音质柔美清亮但不尖锐，定弦较低，与丑角的表演相得益彰。其他的胡琴如板胡和提胡，基本也是类似的特点。

三、结语

赣剧丑角的音乐具有极强的地域性特点，是传统戏曲中最宝贵的文化财富。但是随着社会环境的发展以及人民精神文化需求的转变，赣剧等传统戏曲必须及时进行改革才能尽快适应新时代的舞台，才能在继承传统的基础上实现突破和创新。我们研究赣剧戏曲中丑角的音乐，目的就是探究其艺术结构，感受其中的文化底蕴，为保护戏曲文化做出应有的贡献。

参考文献

[1]黄文华.赣南采茶戏丑角艺术的审美价值[J].中国戏剧，2009（9）：139—143.

[2]常俊勇，胡益凡.赣南采茶舞“化丑为美”的文化内涵研究[J].音乐时空，2015（5）：53—54.