丝粒名节厘毫脂膏

孙葆元

张伯行在清康熙四十二年调任山东济宁道时五十二岁。适逢当地旱灾，农民绝收，当务之急是让农民有饭吃。饭从何来？粮仓内有粮，可是却不敢动，那是皇粮，关系国家命脉。无计可施之際他从家乡河南仪封调来钱粮并缝制棉衣救济灾民，那些粮钱是他自己家里的，非公帑库存。这仍然是杯水车薪，他的奏疏一直禀报到紫禁城。康熙接报，旨令各道赈灾，允许他开仓济民。他打开粮仓取出两万两千六百石粮食赈济汶上和阳谷两县的灾民。这本是一个拯民利民之举，上有政策，下有应策。偏偏有人节外生枝，指责他“专擅”，上疏弹劾。张伯行毫不畏惧，回应道：“有旨赈灾，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎，人命重乎？”这是一位把官身押在百姓性命上的人，不媚上，不惧个人得失。之后，康熙皇帝南巡，路过此地，授予他“布泽安流”的匾额。

因了张伯行的担当，他被调往江苏任按察使。这一年康熙皇帝命各地督抚举荐贤能官员。极具讽刺意味的是，那些贤官能吏要想得到上司的举荐，必须与上司有某种“往来”。张伯行清清白白做官，规规矩矩办事，不搞拉拉扯扯那一套，当地督抚举荐的名单里自然没有他。没想到，次年，康熙皇帝又来了，他看到举荐的名单里没有张伯行，便问，为什么不举荐张伯行？用人标准自古仁者见仁智者见智，这是上得台面的话。还有上不得台面的话，叫圈子。哪一方官员为了官场顺风顺水不拉一圈“自己人”？没几个心腹，那官就做不得了！心腹是靠孝敬得来的。张伯行不美言、不孝敬，在提拔时，谁个能想起他？康熙帝就想着他，遂对群臣说：“朕闻张伯行居官甚清，最不易得。”又对站在一边的张伯行说“朕识汝，朕自举之”。随即提升张伯行为福建巡抚，又赐给他一块“廉惠宜猷”的匾额。

今天读这段历史，我们看到了一场康熙年间的组织考察和任命。不能说康熙朝没有任命标准，臣僚的举荐与圣上的恩准有着不小的高度差，臣僚的举荐如果不是出于国家考量，多是党羽、圈子。而这一切在圣上眼里都是“牛马走”，从“江山”考虑自然要高出一筹。清时官制，有固定的职位，没有上下一致的用人标准，吏部只是一个官员的调配管理部门，对官员的监督由都察院负责，升迁与罢免还是皇帝一人说了算，部门只有建议权。清朝有引荐制度，如张伯行这种低级别的小官没有大员引见，是见不到皇帝的。他之所以两次得到皇帝的题款匾额，说明他确实政绩卓著。史载，他在康熙二十四年考中进士，又经选考，只授予内阁中书，这是中央机构的文书之职。他父亲过世，回家奔丧，正赶上黄河决口，他招募民夫用口袋填堵。河道总督张鹏翮上疏举荐他治理河务，他便由文职官员转到工程系统。他干得出色，一举“督修黄河南岸堤二百余里”，被调往山东济宁道。他从济宁到江苏上任，沿途吃住只用了一两银子，且是自掏腰包，除了官服，其他衣服皆是自备，难怪康熙皇帝这么器重他。

到了福建巡抚任上，他的身份发生转化，由被别人举荐变成举荐别人，他立刻看到官场的幕后。这个长久坐在台下看别人在前台演出的人，从后台看到了“原来如此”。无数梦寐都想得到举荐的人向他行贿，让他无法招架，本来是往前走的仕途与使命，现在却让人逼得疲于防守，忍无可忍，于是他写出了《禁止馈送檄》，曰：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不止一文。谁云交际之常？廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来？”一檄锐利，道尽了贿物的来历。

今天重拾这篇檄文，我们看到了他的人民情怀。然而，张伯行用此檄把自己孤立起来，再无人附和他，他的正确意见都遭到抵制，更有甚者，连当初举荐他的张鹏翮都不再帮他说话，而是处处打压他。旧朝廷最大的腐败不在于出了几个贪官，而在于容不下清正！

个人名节是官场上的良知，良知的基础在于民之脂膏。然而官场良知也会演变成攫取名声的道具。西晋时期有一个叫王逊的官员就上演了这么一出骗取名节的闹剧。《晋书·王逊传》载：王逊原为“吏部合史”，“累迁上洛太守，私牛马在郡生驹犊者，秩满以付官，云是郡中所产也”。是说，他在调往上洛太守任职前，把家中牛马产的小马驹、小牛犊都交了公，理由是这些马驹牛犊都是吃着本郡的水草长大的，理应留归本郡。这确实是做好事。可是这个“好事”怎么看也有点似是而非。以后他调任宁州太守，开始还能与百姓同甘共苦，日子好了一点，便开始伸手要钱了，有人拜见他，须递上用金子打造的名片。此门一开，请托的络绎不绝，大把地送上金银财宝。最后连他的发妻都看不过去了，说“何先清而后浊也”？读这段历史，可以看出王逊压根就不是什么“先清”的清官，他不伦不类的“先清”是障眼法，换取一个好名声，为他以后的贪腐铺路，在这种人身上没有蜕变之说，只是“下手”的先后。毛泽东说，一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事。此言洞穿历史经验。“先清后浊”是一类人生，“丝粒名节，厘毫脂膏”也是一类人生，却有龌龊与纯洁之分。