平潭人的性格

摘 要：本文综述了平潭人的来源及其性格。

关键词：平潭学;平潭人;来源;性格

广东省惠州市惠阳区东北部也有个镇叫“平潭”。本文所论的是，福建省福州市下辖的平潭县，简称“岚”，俗称海坛。位于福建省东南部，与台湾隔台湾海峡相望，是中国大陆距离台湾岛最近的地方，主岛海坛岛也是著名的渔业基地。平潭县与平潭综合实验区实行“政区合一”（行政区和实验区）的管理体制。

平潭学是一门以平潭地域为特征、以历史文化研究为主线、诸多学科交叉的应用性文化学科。在文化与人关系中，文化是人的产物，而人又是文化的产物，因此，人与文化之间存在着明显的同构和互为表征的关系。人与文化之间的这种同一性，使人们可以通过某种文化来了解创造和拥有这种文化的人，亦可以通过特定的人群来了解他们所拥有的文化。因此，探讨平潭学的研究对象平潭文化，首先就从对平潭人的讨论入手。当然，研究“学”就要研究“人”，研究“人”就要研究“人”的“性格”。“平潭人”与“岚语”（即闽东南平潭方言）构成了“平潭学”研究的两个基本元素。

一、平潭人的来源

我们今天在唐宋文献中还可以看到有关早时平潭为“海壇”。海坛岛最初的史前岛民源于南岛语族，即所谓的“壳丘头遗址”的原住民⑴，但目前仅能在“岚语”中，仅能找见南岛语的只言片语了，比如，在南岛语中脚为‘ka，与岚语中脚的读音相同，之所以出现这种情况，仅能说明，南岛语族与现代平潭人的起源有关。至于后来的平潭人，即所谓的“海山哥”与“诸娘子”，被认为多来自中国大陆的福建本土，尤其是福清县⑵。晋唐以来，中原汉族开始移民海坛附近岛屿，他们与海坛岛当地民众融合，形成新的平潭人。

1.唐宋：唐部人

“固始讲”是平潭人的一句说服人惯用的口头禅，从语义上讲有“所以说”的意思。平潭人口至今已逾44万，掀开大量平潭各姓氏族谱，可发现大部分姓氏源于中原，称为河南光州固始者颇多，即岚语所谓的“唐部人”（男人的称呼）或“诸娘子”（女人的称呼）。平潭人绝大部分是中原移民的后裔。平潭人具有移民社会特有的文化性格，他们吃苦耐劳、坚韧不拔、勤劳朴实、自强进取、敢为人先的拼搏精神和刚毅粗犷、热情豪爽、“爱拼才会赢”的血性与文化特质。

2.明清：海坛岛水师后裔

平潭人的性格，笔者认为，平潭主岛海坛岛岛形及其所处的地理位置不无关。诚如，沪上诗人沈轶刘先生（1898-1993）撰《八闽风土记》（以文言记述福建名胜风物，1992年版）[海坛灯塔]篇云：“海坛主岛，形如巨獒”。海坛岛形状如“藏獒”可能比虚构之神话中动物“麒麟”（神的坐骑，即所谓：“东海有神兽 英名叫麒麟”）更形象些。藏獒兼有结实的体格和卓越优雅的力量，更像在描述海坛岛之“海山哥”的血性性格。这些和藏獒的冷漠、忍耐性以及聪明、忠诚集中在一起，被描述为有权势而不呆板，威严而不粗野，敏捷而不鲁莽。在严酷的条件下，这种具有一定结构与功能的藏獒，作为忠实的保护者，拥有敏捷和极大的忍耐力，长久以来，一直守望着我中华文化的脐带“一湾浅浅的海峡”与中国的海洋出海口“钓鱼岛”东海海洋通道，严防着恶狼与野狗的闯入⑶！

清康熙十九年（1680年）“克复海坛，改为（水师）海坛镇”。“猛将必发于卒伍”，“世兵制”使他们父子或兄弟相承经历海坛水师。平潭人因此多为清绿营水师精锐海坛水师的后裔，有着海坛水师的遗风，生性好斗。平潭人也因此民风彪悍，使平潭在后来的十七年（1928-1945）抗日战争史中未被日寇占据⑷。

3.清代：水师海坛镇班兵换防

进入海坛岛的水师将士来自四面八方、五湖四海。同在闽江口的闽安协水师亦曾在清代隶属于水师海坛镇管辖。闽安与海坛两处战略要地则是祖国大陆中央政府护卫台湾的班兵指挥中心及军事大本营，以致形成了特有的戍台文化，因而这两地也被称为“戍台文化活化石”。若通过七十次换防粗略统计，二百余年间就有多达十五万人次的兵勇在海坛岛先后进出，这样庞大的人群中逗留落户的概率哪怕很小，也将意味着这个群体是海坛清代人口增长的重要来源之一。民国初期（1923年前后），平潭县人口八万余人（不含大扁岛）。

清代，平潭詹家有众多妇女名字末尾均带“宋”字，笔者查阅了民国《平潭县志》与清乾隆《福清县志》，发现亦然。平潭话（即岚语）从口音上真正只与福清（即融语）同，在平潭建县之前，海坛岛均隶属于福清县。诚然，在闽东南岚语与融语中，“宋”与“顺”读音完全相同，有吉祥如意之意;但“宋”还与“吮”的读音亦相同，那就不雅了，尤其是用于女子的名字中。那么，平潭人想表达什么呢？笔者以为，“宋”字可能在平潭人心中蕴藏着某种对故国的情思，未能泯灭的汉民族气节。实际上，反清复明一直贯穿大清三百年，为避开“文字狱”，平潭人便使用“反元复宋”来寄寓“反清复明”的期望。这亦可从岚语方言称呼“闺女”为“宋仔身”的别称中得到应证，由于“宋仔身”在岚语与融语中的读音与“蚕儿身”的读音完全相同，其意便自明了。用蚕的“春蚕到死丝方尽”的美好品质来借喻平潭女子也是十分适当的。民国之后，这带女子的名字中，就不再再使用“宋”字了。

二、平潭人的性格

厦门大学陈支平教授在《福州人--福建汉族民系研究之一》文中闡释闽东南人的人文性格时指出：“福州人所居住的区域，毕竟有许多地方面临大海，海洋文化的熏陶，又造就了沿海地区福州人的另一面性格，即比较接近于闽南人的冒险进取精神，如福清人，明代何乔远称“福清背山面海，多卤，颇有海舶之利。其人刚劲尚气，四方杂处，学不遂则弃之习文法吏事，不则行贾于四方矣，以其财饶他邑。”海洋性是闽东南文化的最突出特征，是全国范围内海洋文明性格最鲜明的地区之一。海洋人群富于流动性、冒险性，生命的价值往往在于搏。自唐宋以来，平潭人以其面临大海的自然优势，不畏风涛之险，凭高帆健舻出没于雾涛风浪之中，进行国际贸易。平潭人的这种人文特点，其后又得到进一步地发扬。平潭“爱拼善赢”的特质，有勇于进取、敢于冒险的性格长处，也有“碰运气”机会主义性格短处。值得一提的是，平潭人具有移民社会特有的“抱团”特质，尤其在“走南窜北”的海外游子“抱团取暖”打拼。当然，今日，平潭成为“先行先试”的综合实验区与国际旅游岛，平潭人还要克服移民社会有的“排外”不良心态，而海纳百川地去发展和谐区域社会。

参考文献

[1]詹豪强，“论帕斯卡猜想：兼论南岛语族之可能由来”，炎黄地理，2019，（5），12。

[2]詹豪强，林晓夏，“平潭历史文化语境下的‘平潭学”，炎黄地理，2019，（5），37-38。

[3]林文熙，《拥抱世界》，福州：海风出版社，2004年1月版。

[4]詹豪强，“平潭十七年抗战史中因何未被日寇占据？”，大东方，2020，（1），132。

（作者单位：西华师范大学化学化工学院）