民国时期的铭贤学校

【摘要】1907年，孔祥熙先生运筹、募集，在山西太谷创办了私立铭贤学校，其办学理念、教学氛围、社会服务等都走在当时代的前列。本文追溯铭贤学校的办学思路到法国的欧柏林先生，探寻铭贤校训、校歌、师资、建筑以及对乡村经济发展的贡献，略略再现民国时期铭贤学校的风貌，给我们现今办学一些启迪与思考。

【关键词】学以事人；铭贤学校；影响

【中图分类号】G529.6 【文献标识码】A

清末民初，一大批人仁志士救亡图存，倡导教育救国，西学东渐。早在戊戌变法时期，梁启超等就把兴学校、开民智作为变法的主要条件，强调“中国之衰乱由于教之未善”。康有为在《请开学校折》中积极举荐日本和欧美的基础教育制度，指出“乡皆立小学，教以文史、算数、舆地、物理、歌乐。县立中学，增教诸科尤深，兼各国文，务为应用之学”。国学大师王国维说：“中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”[1]在许多有识之士的积极推动下，教育领域掀起了一系列的改革，如兴办学堂，建立学制，重视义务教育；倡西学潮，吸收国外资金，准许外国教会机构来华办学等。今天人们比较熟悉的那个时期的教会大学，有北方的燕京大学、辅仁大学、协和医学院、齐鲁大学，南方的圣约翰大学、金陵大学和华西协和大学等。坐落在山西太谷县的铭贤学校（开始叫铭贤学堂，隶属于基督教公理会），虽然在办学的规模和成绩上无法与上述诸校并论，但它的办学理念、创业精神、教学氛围、社会服务等，堪称为民国时期县域私立学校的一颗璀璨明珠，值得我们深入思考。

一、铭贤学校的历史追踪

铭贤学校办学历史的由来，许多人止于美国的欧柏林学院。其实，它的办学理念可以追溯到法国的欧柏林先生。欧柏林（Rev. John Frederick Oberlin）生于18世纪中叶法国东北部的斯特拉斯堡，大学毕业后又获得哲学博士学位，后进入神学院学习，毕业后先去军队布道，然后选择了去临近德国的阿尔萨斯省的一个偏僻山地牧区，在那里传福音建立教会。他所牧会的地区非常落后，冬长夏短，十分寒冷，但他不以为苦，反而认为这正是上帝给他的机会，好服事那里穷苦的百姓。欧柏林牧师很快发现那些村庄不仅需要灵性上的引导和栽培，也需要生活上的帮助。于是他在担任牧师牧养教会的同时，在各个村庄设立学校，提高人们的文化水平，又带领教会的信徒和当地居民，开垦土地、发展作物、引进新品种、建立医院。起初村民冷眼相对，不愿出钱出力，他就用自己的薪金持续帮助他们开展这些公益事业。不久，村民们一改以往的态度，凡他所提倡的事情无不乐意配合参与。欧柏林牧师把自己献给了这个落后地区，和村民生活在一起，度过了一生。他和村民们经过多年的努力，使几个荒芜、落后、贫穷的村庄，从根本上改变了面貌，不但生活焕然一新，教会也逐渐兴旺，信徒的灵命不断提高。消息传出，许多人前往观摩，政府给予嘉奖，皇帝也致电祝贺。

美国东部新英格兰地区的两位牧师（Rev.John J.Shipherd和Rev.philo P.Stewart），听到欧柏林牧师的事迹之后，深受感动，决心借鉴他的经验和办学精神，要把福音传到美国中西部地区。他们在俄亥俄州北部寻得一大片荒地，集资购买下来，开拓建镇，特别命名为欧柏林镇。同时，为了培养宣教士，1833年，在镇上创建了一所大学，命名为欧柏林学院，校训以欧柏林牧师的事迹为基础，定为“学习与劳动”。[2]后来，欧柏林学院影响不断扩大，成为美国自由精神和民主主义的先驱和领导者，也是第一所招收黑人学生和女性学生的学校。1882年，欧柏林海外宣教差团来中国山西宣教。在1900年的义和团事件中，有六位欧柏林宣教士在太谷遇难，当时，孔祥熙先生已成为基督教徒。1902年，孔祥熙先生被欧柏林宣教士文阿德等举荐赴美留学。孔祥熙先在欧柏林学院获得学士学位，1905年考入耶鲁大学研究院，获硕士学位。1907年暑期，欧柏林大学为即将回国的中国学生举办欢送会，会上人们提议乘孔祥熙返乡之际，带一笔捐款，为那些在山西太谷庚子殉难的传教士建立一所纪念堂，并立碑勒石，俾作永远纪念。孔祥熙表示，死的纪念物固然重要，但不如设立学校，造成就人才，使庚子殉难教育精神长存人间。孔祥熙的建议得到众人的赞同，不久欧柏林大学成立“欧柏林山西纪念协会”，负责筹资建校事宜。1907年秋，孔祥熙携第一笔募集经费回到故乡太谷县，拒绝了清廷邮传部和湖南省的邀请，一心办学。[3]并与公理会商妥，占用公理会所办的明道学堂校址，创办了铭贤学校（起初叫铭贤学堂）。孔祥熙亲自题写了“学以事人”（Learning for Service）的校训。

从法国阿尔萨斯的欧柏林牧师，到美国俄亥俄州的欧柏林学院，再到中国山西太谷的铭贤学校，一脉相承，欧柏林先生的事业和精神即将在东方的山西太谷生根开花结实。

二、铭贤学校的教学氛围

（一）校训与校歌

校训是学校的灵魂。铭贤学校创立时，孔祥熙先生就提出“學以事人”的校训，秉承了欧柏林办学理念，和新约圣经马可福音10章45节耶稣所说“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”的基督教核心思想，希望培养出来的学生能够服务人群，造福社会，并有崇高的信仰和牺牲精神，使学校成为启发民智、教育国人的机构。私立铭贤学校的校歌非常优美，由教务主任贾麟炳（后为代理校长）作词，借用欧柏林大学一首校歌的曲调谱写而成。歌词为：“高山仰止，太行东延，成仁取义，铭我前贤。真知由力行，攻读无间，学求致用，志务贞坚。国步颠连，民事维艰，建业更始，共负仔肩。乐居天下后，忧在人先，学以事人，永失弗谖。”校歌涵盖内容广泛，既谈到“学以事人，学求致用”的办学宗旨，又讲到“乐居天下后，忧在人先”的品德教育，还提到“建业更始，共负仔肩”的爱国主义思想等。铭贤校训与校歌珠联璧合、相得益彰，也难怪时至今日，铭贤学校的学子们相见聚会，仍然会热情歌唱，忆往昔铭贤情怀，彼此激励老当益壮为社会贡献余热。

（二）学校建筑

学校初创时，在明道学堂的旧址，地方窄小，只是一所包括初小和高小在内的完全小学。为了满足办学所需，孔祥熙买下面积更大、环境更为清幽雅致的城东孟家花园作为新址，并在此基础筹资、募集兴建校舍。[4] 创办学校伊始，发展举步维艰，欧柏林学院每年向铭贤学校提供捐款将近1万美元，不足之数由孔祥熙先生募集补助，直到1921年以后，经费稍有宽松，孔祥熙遂即聘工程专家来校通盘规划建设。

较早修建以捐赠人姓氏命名的有杭氏楼（由欧柏林学院杭氏基金会捐建，1921年落成）、田氏楼（由美国人田俊卿W.C.Fairfeild捐资兴建，时任铭贤学校副校长，1923年落成）。还有1924年竣工的韩氏楼（George R.Hemingway捐建），由美国人韩明卫为纪念其母捐建。韩老夫人素抱基督教的博爱精神，多次欲来中国，皆未竟志。她临终的时候将次子唤到床前道：“我死之后，可将我的储蓄金二万元捐给铭贤学校，为建设宿舍之用，也可以表达我对华人的一片爱心”。铭贤学校按照韩老夫人的遗愿建韩氏楼。该楼三层建筑，总面积1026平方米，上层是大学预科生的宿舍，下层是初中生的宿舍，底层是洗澡堂、洗衣室、汽炉蒸锅室。1936年8月，亭兰图书馆与嘉桂科学楼也先后竣工投入使用，它们是孔祥熙和宋霭龄为纪念双方父母捐建。亭兰图书馆，取孔祥熙父亲孔和亭的“亭”字和母亲庞玉兰的“兰”字。亭兰图书馆为三层建筑，地上两层，第一层为纪念室、办公室、编目室、阅报室及书库；第二层为阅览室及书库，书库上下可容书10万余册，阅览室可容二百余人同时阅览。楼的外观是中式，内部构造却是西式。嘉桂科学楼，各取宋霭龄父亲宋嘉树的“嘉”字和母亲倪桂珍的“桂”字命名。嘉桂科学楼同样也是三层，第一层为物理实验室、生物实验室、仪器室、材料室、教室及教员室等。第二层为化学实验室、标本室、天平室、储存室、教室及教员室等；实验室仪器设备精良齐全，可供十几人同时实验。[5]除了个人捐资修建外，还兴建有教室、住宅等校舍。

教职员居住在南院，在20世纪初的小县城，铭贤教师居住条件是相当现代化的。成都华西医科大学教授、铭贤校友会会长李长华先生回忆（父亲李彝亭齐鲁大学毕业，受聘为铭贤学校的数理教员）：“我家住在南院18号，住宅有三个卧室，另有洗手间、储藏室、客厅、餐厅、厨房和工友卧室。长长的走廊把客厅和卧房相连。有三个阳台和一个由砖砌花墙围成的花园。地下室有暖气锅炉和压水机，每家各有自己的自来水系统，从井里打水通过室外的大漏斗灌入地下室水缸，再用压水机压至顶楼的贮水塔，从这里供应着盥洗室、抽水马桶以及厨房的用水，甚为方便。冬天在地下室烧锅炉，蒸汽通向各个房间的暖气管……。”李先生还说：“南院各家是一个和谐的集体，大家相处十分融洽，家属们组织了一个互助委员会，经常在一起活动。”[2]

铭贤是一个和谐的大家庭，铭贤校舍的建设，极大地改善了教员学生生活与学习环境，为学校的快速发展提供了保障。

（三）优质的师资

教师是学校的中坚力量，《礼记》中说：“师也者，教之以事，而喻诸德者也。”在聘请名师上，孔祥熙先生更是不遗余力，先后聘请贾麟炳（教务主任、后为代理校长）、吴克明（校务长）、武寿铭（事务主任）、梅贻宝（代理校长）等阅历广博，致力教育始终不渝的有识之士，参与学校的教学与管理工作。有人统计，铭贤学校在1927-1933年，具有硕士以上学位的教职员占全体教职员的14.29%，具有学士以上学位的教职员占全体教职员的71.43%。[5] 除了欧伯林大学每年派送的英文自愿教师外，铭贤聘用的教职员大多来自国内著名大学，如燕京大学、清华大学、齐鲁大学、金陵大学、北京师范大学等高等学府，许多人有过留学经历，皆为望重一方的有识之士，治学严谨，为人正直，处处能以身作则，为学校树立了良好的教风。[4]中国科学院、中国工程院院士郑哲敏回忆说：“我在铭贤学校读书时曾担任P.S.CLUB的社长，负责每周一期的小报和定期出版英文壁报。铭贤学校的许多老师都在英美国家留过学，他们用英语解释物理、化学的名词，理化老师藏惠泉用原版的英文教材《实用化学》教学。”中国科学院院士王志均特别提到美国人孟爱慈女士（Alzina C.Munger）：“她来铭贤学校很早，对铭贤学校的师生有深厚的感情。我在高中时，她负责全校的英文教学，并亲自教授我们班的英文。她不但教学认真，教学效果好，为人极和蔼可亲……我铭贤毕业考到清华大学，临去报到时，她还专门给燕京大学教务长梅贻宝先生写了信，请他在我困难的时候予以帮助。后来，我去了美国留学，准备去拜访她，遗憾的是孟老师已先病故。痛失良师之情难以言喻，她对我的恩情今生难以忘怀。”[5]德才兼备的老师，严谨的教学作风，深厚的英文底蕴，为铭贤学子的国际视野奠定了坚实的基础。

三、铭贤学校的社会影响

铭贤学校最初仅有初小和高小，之后陆续增设中学及大学预科班。1928年起增办农专科，开始作物育种、畜牧兽医、果树园艺等初步的科研工作。1930年，从美国中西部引进“金皇后”等优良马齿玉米品种，在学校农场进行栽培试验，而后在平定、汾阳等7个县种植示范，增产显著，迅速在山西各地推广，一度成为中国玉米生产的主打品种。[6] 1932年，太谷銘贤学校由美国引进“软布来”细毛羊，一边进行繁殖，一边与太谷、寿阳等县绵羊进行改良杂交，提高了羊毛的毛质和细度，这在当时全国畜牧业发展中是个创举。[7] 1935年春，引进美国密苏里州的斯塔克兄弟种苗公司苹果新品种，之后又从烟台、锦州等地购入部分苗木，在太谷南山桃树岩开辟苹果园。首批定植的苹果品种约有30余种，从美国引入的品种有红星、倭绵、红印度、君袖旭、祝光、玉霰、红玉、国光、青香蕉、金冠等。[8] 学校聘请金陵大学农学院园艺系毕业的贾麟厚先生来校任教，兼铭贤学校园艺场主任。贾先生把苹果树的嫁接、修剪、栽培管理、防止病虫害全套技术传授给果农，特别是在当地的小红果树、槟果树改接上引进的优种苹果很受群众欢迎。除此之外，铭贤学校农科在欧柏林大学穆懿尔先生的主持下，与金陵大学农学院合作，育成“铭贤169号”小麦新品种。该品种具有抗寒、抗旱能力及丰产良质诸优良性状。华北解放区，当时人们一提金皇后169都赞不绝口。[9] 还有来杭鸡、甜菜、高粱等新品种的研究及在山西的推广。

1931年开始筹办工科，主要是设计制造和改良农机器具。铭贤学校的工科，设有木模厂、翻砂厂、机械厂等，先后制造了链条式抽水机、冰铁犁、除草机、喷雾器、玉米脱粒机等。铭贤学校的农事工作得到地方政府多次支持与奖励，如1933年5月，民国主政山西省的阎锡山主席亲临铭贤农科参观，讨论农事，对其工作甚为赞许，后派专员与农科会商合作推广农事问题。[10]

1934年，铭贤学校改行代理校长制，由燕京大学梅贻宝任代理校长。梅贻宝来到学校后，积极实践燕京大学的乡村建设经验，成立乡村服务部，从教育、经济、卫生、娱乐等几个方面对当地农民进行改造。[11]如举办农村合作社讲习会，讲述合作经营、合作法规等内容，并成立了贯家堡无限责任信用合作社为试点。再如，当时山西各地吸食鸦片，金丹屡禁不止，学校与村公所成立拒毒会，学生利用课余时间，深入村舍，协助村长整理村范。服务部的运作，对当地村舍的社会风气起到了很好的改良作用。

铭贤建校二十年校庆，民国各界政要纷纷祝词庆贺。将介石题写“教衍河汾”；蔡元培题词“创校迄今，倏逾廿载。乐育英才，超然几辈。化民成俗，惟学是循，令闻广誉……”；爱国将军张之江祝词“立国大计，卓哉斯校。三晋学府，莘莘多士……精神日新，正是青春。更上一层，日升月恒”。发来祝词的还有阎锡山、张学良、宋子文、司徒雷登、谭延闿等各界名人。铭贤学堂可谓在当时社会各界影响空前。

四、结束语

肇始于1907年孔祥熙先生创办的私立铭贤学堂，之后发展成为农、工两科为主的专科学校。1937年，日本发动侵华战争，1939年4月，铭贤南迁到四川的金堂办学，虽然战乱不断，但学校仍延续着以往自由、活泼的气氛，教学秩序依然。1943年8月，国民政府教育部批准铭贤专科学校改为私立铭贤学院，学制四年。新中国成立后，1950年11月，铭贤学校由四川成都迁回山西太谷原址。1951年10月，私立銘贤学院改为公立山西农学院。1979年7月，国务院批准大寨农学院并入山西农学院，归并后更名为今天的山西农业大学，列为全国重点高等学校。在铭贤学堂根基上发展起来的山西农业大学，秉承“学以事人”“真知力行”的人才培养理念，如今教学规模不断扩大，专业设置趋于完善，更加合理，区域服务效能日渐显著，相信铭贤的薪火会越传越旺，为社会作出更大的贡献。

参考文献：

[1]李森，杜尚荣.清末民初时期基础教育改革的基本经验与现代启示[J].西南大学学报，2013（2）：57-64.

[2]李长华.旅客萍踪：从铭贤到华西[M].成都：四川省经典记忆文化传播有限公司，2018.

[3]郭荣生.民国孔庸之先生祥熙年谱[M].台湾：台湾商务印书馆，中华民国70年.

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[5]信德俭，温永峰等.学以事人 真知力行：山西铭贤学校办学评述[M].北京：中国社会出版神，2010（3）.

[6]任永玲，韩光前.民国时期山西农业科技述论[J].中国农学通报， 2017（33）：141-145.

[7]杨常伟.民国时期山西省绵羊改良实证考查[J].中国农史，2009（1）：22-30.

[8]贾频，贾麟厚先生与山西园艺[J].山西文史资料全编第5卷，1999：474.

[9]方亮.铭贤学校对山西农村社会经济发展所做的贡献及影响研究[J].2010（5）：111-114.

[10]张德明.教育与改良——20世纪30年代华北基督教会学校乡村建设述论[J].北京社会科学，2018（8）：85-94.

[11]郭晓宇.铭贤学校学生生活研究（1907-1937）[D].太原：山西大学，2019：12-13.

作者简介：王动圆（1965-），男，汉族，副研究馆员，研究方向：图书编目与文献信息服务的研究。