建构“绿水青山”式的生态后现代社会
2020-10-21黄兰迪曹雪珂王树张思捷姚桂凤
黄兰迪 曹雪珂 王树 张思捷 姚桂凤
摘要:理查德·鲍尔斯是当代美国文坛最具影响力的作家之一。他的第九部小说《回声制造者》荣获了2006年度美国国家图书奖,是一部集推理小说和生态小说于一身的鸿篇巨作。小说中鲍尔斯通过描写以沙丘鹤为代表的自然,患有认知分裂的马克以及身体力行的丹尼尔等人物,来揭示在后现代社会中的人与人、人与自然、人与社会的关系。本文主要从生态后现代主义的维度,从认知的身体、处于有机整体的宇宙万物和回归诗意的栖息之地三个方面对《回声制造者》中环境与社会问题进行反思,进而倡导在人类发展过程中要尊重自然的客观规律,推动生态后现代社会的建构。
关键词:《回声制造者》;认知的身体;宇宙整体观;诗意的栖息地;生态后现代社会
中图分类号:1712. 074
文献标识码:A
文章编号:1005-5312 (2020) 20-0053-02
一、前言
作为美国科学与艺术学院院士的当代作家理查德·鲍尔斯在美国文坛极具影响力。他陆续出版了11部小说,先后获得了各种奖项包括库伯文学奖、莱南文学奖、大使馆图书奖等。其中,第九部小说《回声制造者》-经问世,当即荣获了2006年度美国国家图书奖。该小说以沙丘鹤迁徙为宏观背景,描写了患有认知分裂的马克以及身体力行的丹尼尔等人物,探索了人与人、人与自然、人与社会的关系的重要问题,有利于人们对后现代社会中环境和社会问题进行反思。该作品深刻体现了理查德鲍尔斯的生态后现代主义社会的愿望,即人类摒弃贪欲,回归自然,实现人与自然可持续发展。
二、厘清生态后现代主义思想
20世纪80年代,美国著名的后现代主义思想家查伦·斯普瑞特奈克提出并建构了生态后现代主义这一新的理论。斯普瑞特奈克认为生态后现代主义是‘重构的,建设性的后现代主义”;“寻找另外的生存方式的动力孵育了生态后现代主义的产生”①而同时她也提到“唯一真正的安康是由繁荣富足和个人的健康关系组成的:有与家族的关系,也有与各种社会共同体的关系,还有与生物区和生物圈的关系”②。这就说明,摆脱现代性危机的方法是把我们的基础重新建立在物质实在上,即建立在我们的高度关联的身心上,建立在我们对自然的嵌入关系上。生态后现代主义理论的主要哲学基础是英国哲学家阿尔弗雷德·诺夫·怀特海(Alfred North Whitehead)创立的过程哲学,其核心观点是抛弃实体思维,建立以相互联系为特征的关系思维。并非从实体出发,把事物看作独立自主不假外求的③。
此后也相继涌现出大卫·雷·格里芬、小约翰·科布等一众建设性后现代主义思想家们,认为生态后现代主义具有深刻的现实意义。区别于单一向的解构主义,生态后现代主义更加注重联系与融合,认为人与自然界的其他物种从本性上讲是都是主体,都具有内在价值,人类与其他物种之间是相互依赖、相互依存的关系共同生存在地球上,致力于以真实的自然观建构人类社会的和谐共生。
评论家约瑟夫·杜威认为,鲍尔斯的小说是后现代主义和现实主义结合的佳作,应被界定为是这两大流派的“复合体”④。小说中人物身份不断的断裂,重建,交杂着焦灼与期许,痛苦与欣悦的情感。与此同时也表达出一种建设性的后现代主义生态观,呼吁人们认识并救赎异化的灵魂,回归真实的自然,重建和谐的世界。
三、认知的身体:呼吁身心关系的整体论思想
科技日益发展,生态环境日益遭到破坏。逐渐扩大的主体需要和高速发展的科技手段,使人类不断开发自然,逐渐缺少对自然的关怀和热爱。生态后现代主义理论提倡人类要尊重自然,热爱自然,呼吁人类回归真实的自我,建构一种人与自然、地方相融的和谐生态环境。⑤
身体与心灵对自然的整体感知构成了认知的身体。人的身体通过触觉、嗅觉、视觉等感官对自然万物有初步的认识,当这种认识与心灵结合,用心灵感受,这时所得到的认知就是人类对自然的真正的认知。后现代社会中,异化现象逐渐严重,人们渐渐开始忽略了身体的认知能力,一味地追求经济利益,漠视自然,摧残自然。“他心里数着,对此起彼伏的声音变得敏感起来,每一种声音都是以合唱为背景的独唱。他数了十来种之后,便无法继续下去,不知道如何归类,如何分开。每一个复杂的即兴重复片段都是可以区分的,然而韦博却连一个也分辨不出来。”⑥回声制造者)韦博的经历恰是在后现代社会中丧失认知能力的体现。对此,查伦·斯普瑞特奈克强调:我们能够恢复全部人类感觉的唯一途径就是发展我们现代减少了的意识,并培养对生活的深刻参与。
《回声制造者>中的丹尼尔没有车、电脑和电视,用手绢擤鼻涕,从实际行动保护生态,在他的影响下越来越多的人有了生态意识,他尊重生命,热爱自然,将自己的生活與自然紧密相连。
在飞速发展的后现代社会中,人类不应只注重经济利益的得失,而应如丹尼尔一般,将自身与自然紧密融合,追求身心对自然的整体关怀,达到与自然的融合共生。
四、处于有机整体的宇宙万物:宇宙自然系统论思想
整个宇宙是一个不可分割的有机整体,所有生物共同构成了一个完整的生态系统,各个物种间相互联系相互制约,一环扣着一环,每个物种都有其生存与发展的权利,他们共同维持着整个自然的生态平衡。宇宙万物处于一个有机整体中,也就是说处于一个“生命共同体”中。
在《回声制造者》一书中,作者鲍尔斯呈现了围绕着马克的综合症、自然界中的沙丘鹤、美国中部的小镇、小镇上的人及其周围的自然、社会、文化环境构成的一个独特的生态系统,也就是一个新的“生命共同体”。在《回声制造者》中,沙丘鹤的故事与人类的故事平行发展,沙丘的命运与人类的命运紧密相连。
鲍尔斯在《回声制造者》中为读者树立了对于关于有机整体的系统论两种截然相反态度的人物形象。以卡什为代表的开发商们打算利用沙丘鹤聚集这一奇观为噱头建设营利性的观鹤度假村,并且在沙丘鹤栖息湖泊附近建立水上公园。他们漠视沙丘鹤的生存需要,这一举动不仅影响到沙丘鹤这一物种的生存,也威胁到了生态系统性。而另一位则是大自然坚定不移的保护者,也是鲍尔斯想要倡导的生态观的代言人——丹尼尔。“他告诉她,鹤类避难管理所即将面临决定胜负的一战。多年以来,天然资源保护团体齐心协力,以援引《濒危物种法>为威慑手段,迫使普拉特河管理当局小心从事。”(6回声制造者)
在鲍尔斯看来,人类要与自然和谐相处,首先应该承认和尊重自然万物自身的存在价值和生存发展权利,应该像爱护和保护同类那样与去爱护和保护自然万物。只有人类不再自封为“万物之灵”,不再将自然视为敌人,真正树立宇宙自然的系统观,才能维系与自然万物的和谐共荣关系,使得宇宙这一整体生生不息。
五、回归诗意的栖息之地:自然环境、文化社会环境
从鲍尔斯的小说《回声制造者》中我们不难发现他所传达的生态后现代主义思想,旨在告诉人们:人类和自然界是一体的,相辅相成。一味攫取自然资源最后的结果只能是两败俱伤。作为地球上幸存的生物之一,人类必须开始重视自身的行为,去研究如何和地球和平共处。
海德格尔就十分推崇这种诗意的栖居,“一切艺术作为所是的真理到来的揭示者,就此而言,本质上都是诗。”⑦人类回归自然,寻找到精神家园,其存在也会富有意义和诗意。人类和以沙丘鹤为代表的动物一样,都是自然之子。我们有共同的命运,我们是平等的。我们保护动物、保护我们共同生活的家园,其实就是在保护我们自己。如果有一天我们把其他动物赶尽杀绝,对自然资源毫无节制地索取,人类最终必然走向灭亡。《回声制造者>让更多的人了解什么是“绿水青山”式生态后现代主义,共同行动起来保护我们共同的家园,保护自然、文化、社会环境,回归诗意的栖息之地。“她把自己埋在鹤类避难管理所跑腿的工作之中,研究那些小册子。”(6回声制造者)卡琳在丹尼尔的影响下,投身于生态保护的工作中,找到了真正的意义。
生態后现代主义倡导的是人类在现代社会生态危机中找到自己,重建人与自然、人与自身的关系。其最终的目的就是恢复良好的生态环境,找到人类的救赎之路,它还注重人类在道德、社会、政治上的修身思想和人类对更大生命共同体的责任感。
六、结语
当今中国的发展速度有目共睹,越来越强大的中国在快速发展的道路上,也越来越发现生态环境问题的严峻。我们之前过多的注意经济的增长速度,而没有注意到环境保护的重要性。习近平总书记自上任以来,一直都非常重视生态环境保护,强调“绿水青山就是金山银山”,强调人类应该遵循天人合一、道法自然的理念,寻求永续发展之路。这一观点与美国生态后现代主义学者查伦·斯普瑞特奈克的观点有着异曲同工之妙。人类应该遵循天人合一,进行生态性回归,寻求人与自然和谐发展的幸福之路。
总之,正如理查德·鲍尔斯所提倡的那样,人类应该做到返璞归真,回归诗意的栖息之地,实现自然环境和文化社会环境的可持续发展,建构生态后现代主义。
注释:
①Spretnak C.States of Grace: The Recovery of Meaning inthe Postmodern AgeEMl.San Franciso:Harper Collins,1991:12.
②查伦有的斯普瑞特奈克,真实之复兴:极度现代的世界中的身体、自然和地方[M].张妮妮,译.北京:中央编译出版社,2001.
③王治河,后现代哲学思潮研究[M].北京:北京大学出版社,2006:320.
④Dewey,Joseph. Understanding Richard Powers. Columbia:University of South Carolina Press,2002.
⑤王小会.后现代生态思想的构建一生态后现代主义理论再审视.东北大学学报:社会科学版,2017 (5):545-550.
⑥理查德·鲍尔斯.回声制造者[M].严忠志,欧阳亚丽译,南京:译林出版社,2009.
⑦Martin Heidegger, Poetry, Language, Thought, New York:Harper&Row Publishers, Inc., 1975,p. 72.指导老师:王阿芳,辽宁师范大学,副教授。