本·阿格尔的生态学马克思主义理论及其当代启示

摘 要：本·阿格尔的生态学马克思主义理论围绕“消费异化”这一命题而展开，其核心内容是生态危机已取代经济危机成为当代资本主义国家最根本的矛盾体现，主张依靠“期望破灭了的辩证法”并建立“稳态经济”模式来摆脱生态危机。这一理论对当今我国社会主义现代化建设具有非常有益的启示，譬如，可以为解决生态问题提供新的思路，为正确理解“五位一体”总体布局提供认知方法，为树立正确价值观提供正面引导。

关键词：本·阿格尔;生态学马克思主义理论;消费异化;稳态经济

本·阿格尔是西方马克思主义发展历史进程中在生态学马克思主义领域起引领带头作用的马克思主义哲学家，其在当代西方马克思主义视野下，广泛吸取名家之长，形成了较为完备的系统性的生态学马克思主义理论体系，其中，本·阿格尔的资本主义生态危机理论对于解决我国的生态环境问题、建设美丽中国理念、实现高质量绿色发展具有重要的理论意义。

一、本·阿格尔生态学马克思主义理论的主要观点

本·阿格尔曾在《西方马克思主义概论》一书中围绕“消费异化”这一理论主题详细展开论述：“历史的发展已经使得原先的所属马克思主义的先进思想中关于工业社会发展的生产方式资本主义化危机理论丧失了原先的面貌。当今社会，这种危机形势已经迁移到社会消费领域的层面，即生态危机成为了人类社会关心的主要问题导向。”1由此可见，本·阿格尔关于生态学马克思主义理论的核心观点是生态危机成为当今人类社会主要关注的社会问题，生态危机已经超越经济危机等其他社会问题成为当代资本主义国家最根本的尖锐矛盾，他提出，只有通过“期望破灭了的辩证法”进而建立“稳态经济”模式才能够妥善解决生态危机给人类社会带来的种种灾难和阻碍。

（一）资本主义社会的消费是一种异化消费

“消费”是刺激资本主义社会发在经济领域与“生产”密不可分的经济概念，本·阿格尔根据“消费”的特性提出观点：资本主义社会的消费实质上是一种存在“异化”的消费理念。消费产生“异化”的原因在于消费者在购买商品的过程中由于受到资本主义经济制度影响下的多种虚假需要刺激才萌生出消费这一举动，并非是由于自身对商品使用价值的真实需求。

本·阿格尔的消费异化观是通过对马克思劳动异化理论的理论建构而形成的，在它看来，劳动在不同领域的“异化”驱使人们在进行社会生产的同时无法找到并实现人的“类本质”的自由属性，受人自身的本质力量的指引，人们开始从消费领域去寻找自我解放、实现自由的方式，相当于说，人们通过消费自身劳动力量来减缓自己在生产过程中被压榨被利用的痛苦。总而言之，资本家在熟悉这种消费现象背后存在的本质规律之后，巧妙地运用“虚假需求”这一噱头促使消费成为一种隐性有效的社会控制手段。

（二）消费异化引发生态危机

在本·阿格尔看来，消费异化的存在正是为了满足资本主义统治阶层的社会控制目的而产生的异化现象，在消费异化的影响下，经济危机不再成为资本主义社会发展的主要障碍，取而代之的是于人类社会息息相关的生态危机。资本家在实现资本利益最大化的同时故意引导消费者进行“过度消费”，整个社会呈现出“过度生产”的社会假象，日益庞大的生产规模必然导致日益上升的能源需求，进而促使专业化的社会分工的形成，两种不同领域的过度化发展共同对人与自然释放压力，必然对生态系统造成不可逆的危害，最終出现生态危机。

二、对新时代中国特色社会主义建设的启示

（一）为解决生态问题提供新的思路

本·阿格尔的生态学思想针对社会生产的调整来改善资本主义社会在消费领域的“虚假需求”的思路有助于解决我国的生态问题。本·阿格尔并没有把人类自身的思想觉悟作为解决生态危机的出发点，而是以社会生产领域的变革来从根本上缩减人们对消费需求的降低，从而推动人们更加全面正确的认清自身的真实需求，“使我们能以新的弹性和灵活性摆脱危机，并以这种弹性和灵活性从劳动中获得意义和满足”1本·阿格尔的生态危机解决途径思想对于当下中国特色社会主义的生态文明建设具有较强的可操作性，具有举足轻重的启示作用。

（二）为正确理解“五位一体”总体布局提供认知方法

本·阿格尔的生态学思想指出，实现人的自由解放与生态保护具有密不可分的关系，只有人与自然实现了对立统一的关系才能实现马克思所提出的“人的自由而全面的发展”1，真正的生态保护绝不能打着维护全人类根本利益的幌子来“为部分人牟利”，也不能将生态与能源开发等同看待，而要将其看作是实现人类社会健康发展的必要途径。这一理论基础与我国提出的“五位一体”总体布局有异曲同工之妙，我国通过把经济、政治、文化、社会、生态等五个领域倡导建设同步协调发展，真正实现最广大人民的根本利益。总而言之，本·阿格尔的生态学马克思主义为正确理解“五位一体”总体布局提供认知方法

（三）为树立正确价值观提供正面引导

本·阿格尔的消费异化观对于人类社会发展进程中正视生产消费具有重要的启示作用，引导人们树立正确的消费观，坚决摒弃金钱至上、奢侈浪费的社会现象也具有较强的现实意义。本·阿格尔曾提到马克思的《1844年经济学哲学手稿》，目的是为了澄清这样一种错误认识，即人的存在是由劳动和闲暇这两个截然相反的部分所组成的，也就是自由和必然的二元论。他指出，人类自身自由地实现应当是通过实质意义上的正常劳动来达到主体与客体具有能动性的辩证统一，人化自然与自然化人才是对人的真正自由的正确诠释。

参考文献

[1]本·阿格尔.西方马克思主义概论〔M〕.慎之，等译.北京：中国人民大学出版社，1991.

[2]马克思恩格斯选集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：239.

作者简介：

张子扬（1996-），男，汉族，云南大理，在读硕士研究生，广西大学马克思主义学院。研究方向：国外马克思主义研究.