《松荫研读图》由构图至意境的解读

李桂娟 季雪如

摘要：石涛绘山水，构图笔墨别出心裁，万千意趣融于山林之间。随着山势起伏，松荫摇曳的指引，将研读高士之志引向“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。不知观画者可有感受到石涛的心迹：“子之心与吾心同否？”。说起石涛的画离不开他精妙绝伦的构图与笔墨，不去精研一番，又何从言说“我只有我、自有我在！”这是石涛的境界。

关键词：石涛;构图;意境;悟道

中图分类号：J20J 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2020）08-0178-02

《松荫研读图》清代石涛所绘，纸本设色，立轴，纵193厘米，横97厘米。

本图中远山巍峨耸立，瀑布急湍，学巨然的画法而又略简稍作变化。清新润泽，意蕴空灵。山石皴擦以折带皴、荷叶皴法画就。

石涛与梅清是挚友，早年于黄山互相参学，所以此画山石勾画中可见梅清笔意，但整体风格却又与梅清画意不相同。画风清奇，冲破了明代以“四王”崇尚董其昌的摹古之风，承袭传统之外，又强调以造化为师、我用我法。松荫研读图奇险而又秀润。近景则以大幅笔墨将研读二士围于山石丛林之中，前后以松树映衬士人高尚气节，用笔用墨既有高古之气，又有空灵疏野的神韵，石涛作品大致上有二种风貌，一是浑厚严谨、豪放静穆样式的;二是师法自然，气势宏伟样式的。本图为前者样式的典型代表作之一。

石涛青中年时代曾驻锡宣城广教寺先后达十余年之久，此间曾屡游黄山。“倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青”，黄山奇境，应物于心，一步一游，总览万千！积累了无数丘壑，以至于不知是山川是石涛，还是石涛融入了广袤无垠变幻万千的大好江山！时见云雾缥缈，若蓬莱仙境，奇峰绝岭不似人间。纵使万千忧愁，在这博大精深的天地之间，又算得了什么呢？他寄情于山川，看遍万千变幻虚实。也许是源于奇特的身世，也许源于乱世沉浮。积者必散、高者必堕、得失荣辱，现实一直逼迫他悟透无常真相。不知从哪一刻，他便以画入道了！毕竟人生多有不甘，道理虽真，不历世情，终存种种得失。所以亦有“诸方乞食苦瓜僧，戒行全无趋小乘，五十孤行成独往，一身禅病冷于冰”虽然曾是明朝皇室后裔，亦有向清朝皇家问赏心的愿望，也许他尚存入世济生之愿，可惜始终没有自己的舞台，又只得悻悻然独善其身。

石涛为明靖江王朱亨嘉的长子，名朱若极。1644年，清兵入关，不满三岁的石涛便身处于摇摇欲坠的乱世。此时崇祯自缢煤山，石涛之父朱亨嘉自称监国，想是有所作为，却未能一挽狂澜。次年便被已经称帝的唐王所杀。真可谓乱世沉浮、须臾万变。小小年纪的朱若极在一片混乱之中被宦官带走隐遁寺院，成为僧人，从此诵经修行，身世逼迫他以无常入道，堪破人生至理。纵然人生多坎坷，坎坷又何曾障碍过他。生于乱世，未有选择余地，活着便已然大幸。高高在上的皇室贵胄，瞬间零落如同草木，一刹那流水落花，天上人间。由此命运似乎便定下了一生的基调，与八大山人不同，他虽然时运不济，命途多舛，却独有一份出世的情怀与豁达，虽然也偶有牢骚满腹。“我写此纸时，心如春江水，江花随我开，江水随我起。”“拈秃笔，向君笑，忽起舞，发大叫，大叫一声天地宽，团团明月空中小”何其放旷，才气纵横，豪情溢于纸面，波澜壮阔，气魄横亘天地。幸与不幸间，他与命运共同挣脱了一片广袤天地，生生造就了一代画僧，开创了统领时代的画风。在那浓雾重重之所看见了倏忽而至的电光火石，成就了他立足于天地之间的价值。石涛早年生活的时代，正处于明清转折的时期，有此起彼伏反清复明的志士，反清不成，守节不仕隐居山林、或像他这样的皇室后裔隐遁空门，徘徊于山野，与危崖绝壑人迹罕至之处，穷则独善其身。

松荫研读图正是这一时期所做，此间风格严谨秀润，灵动，真力弥满，自得隐遁之趣。深谷幽居之所，如周颐所言：“境至静矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由静而见深。”

曲径通幽处，一条山路若隐若现，岩石净白，似有云雾，危蹬绝谷之间有草庐深藏于丛林烟霭之中，楼阁之上，有高士伏案，一老者正叩门来访。其后岗峦峻拔，飞泉从云际直落而下。画境奇险幽绝，真世外人高蹈之处。石涛绘山水，构图笔墨别出心裁，万千意趣融于山林之间。随着山势起伏，松荫摇曳的指引，将研读高士之志，引向“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。不知观画者可有感受到石涛的心迹：“子之心与吾心同否？”。说起石涛的画离不开笔墨与构图，不去精研一番，何从言说“我只有我、自有我在！”这是石涛的境界。

石涛言：“山川使予代山川而言也……山川与予神遇而迹化也”。

宗白华于美学散步中言，……学术境界主于真，宗教境界主于神，但介乎后二者中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐、借以窥见自我的最深心灵具体化、肉身化、这就是艺术境界。

松荫研读图构图精巧，从山脚的林荫小路开始，随着山势的倾斜，渐渐将被遮挡通往中间茅屋处的道路精巧的引导出来，虽未画出，却不令人有断绝感，气脉涌动，隐而不绝。深值右下角石中高耸直立的墨松，亭亭如盖，白松干，墨松针，黑与浅灰色，形成了鲜明的对比，使墨色深重的松针格外的醒目，墨韵成面，向右倾斜，引导观画之人，入山渐深，乔松深谷，曲径通幽，直通茅屋顶上右侧的一段山道，杳冥深邃，朦胧于林木雾霭之间，不知深处，却有倾斜出画之意，然被右边高耸直立一小段山头，止于画面，使气不外泄，此山头与中间主峰，以跨路的茅舍，如桥一般连在一起，向中宫聚集，临近画边却不散出画面。高耸的松树竖势通主峰，视觉又被引导中央主峰，也就是视觉集中之处。再过飞流急瀑，到最后一层占左右画面三分之二的空山，左右展开，宽广博大，将所有的倾斜的山势，被逐步引導视觉路线，镇于局中，使真个画面整体而富有张力。远山高出画面，却又被急瀑下流引力，带回中宫，又使气聚入画中。茅屋的左侧，杂木丛生，被左下角如直角三角板的巨石顶起，那条深邃的直角边直饶过茅屋，直通屋后的松树树干，树干直与远山之直边相照应，墨松盖为横势，又与主峰横势相照应，起了承上启下的重要作用，松盖右边比左边繁茂。有一种向右倾斜的错觉，却也把右边的出势，全部带入中宫，使气不外泄。妙到极处，使每个部分都具有非凡的意义。

恽寿平在他的《提洁庵图》中言：“谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。将以尻轮神马，御泠风以游无穷。真所谓藐姑射之山，汾水之阳，尘垢粃糠，淖约冰雪。时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉！”《松荫研读图》中山石、高士、乔松、流水、茅舍、曲径通幽。所见皆是松荫研读，却又不是松荫研读，这何尝不是石涛灵想之所独辟，总非人间所有！。

若人梦境所现，见山石、高士、乔松、流水、茅舍、曲径通幽，这是石涛的梦，总是不出他之所现。山石是他、高士是他，高山流水是他，山林间涌动的灵气雾霭亦是他，若隐若现可登可攀也是他。他“峨峨兮若泰山”高山仰止，富有张力。虚怀若谷，包揽万千。他“洋洋兮若江河”一泻千里，仰高而连动地气。万物在他眼中摇曳生姿，万千姿态，秩序、节奏、和谐。高耸博大的山川环围茅草屋高士，只是颜色浅谈，似露实藏，他一路指引，志在松柏万木长青，他心有沟壑，蜿蜒向上，若人生的指向标，令观者识其志，或说其志若山之巍峨，云雾涌动，不知深浅几何，说得清的已然这般惊艳，说不清的更加底蕴无穷。宁静而深沉，在那和平的梦里，给予观者的感受是一澈透灵魂的安慰和惺惺的微妙领悟。

参考文献：

[1]《瀚海十周年.书画卷》，文物出版社，2004.11，108

[2]李文岗著，《跃界》.河北美术出版社，2016.9，34

[3]宗白华著，《美学散步》.上海人民出版社，1981（2007.7重印）