渴望重新树立新形象的美国

摘 要：融《阿甘正传》里的意识形态与政治意义

关键词：美国电影;意识形态;软侵略

电影虽然起初是供给人民群众娱乐消遣，但随着时代的发展，传播媒介的多样性以及便利性，渐渐地，电影成为了传播文化的一种重要形式，同样也成为了宣传意识形态的重要途径。

一、美国“反智电影”

1994年被人们称为电影史上的奇迹，因为这一年涌现出了许多电影经典中的经典，，不仅国内电影百花齐放，国外也更是涌现出许多传世经典，而目前占据各大网站榜首的《肖申克的救赎》在1994年的奥斯卡上却输给了《阿甘正传》。

在二十世纪九十年代的美国社会正面临着多方面的困难。如失业问题日渐严重，犯罪率的上升等诸多社会问题，都给沉浸于冷战胜利的美国敲响了警钟。在那个年代的美国常常扮演“世界警察”的形象，陷于战争的泥潭之中，从而这导致人民群众的厌战，反战的情绪高涨，在这个时期，电影界出现了许多主张回归到原始社会，崇尚低智商和對现代文明反思的影片，这段时期的这类电影通常被归类为“反智电影”。但单凭这一点是不足以让人们信服《阿甘正传》能够击败《肖申克的救赎》。

二、《阿甘正传》中的意识形态宣传

法国思想家阿尔都塞的意识形态理论中表明，“强制性和镇压性国家机器”和“意识形态国家机器”是国家权力实施的两种方式。而“意识形态国家机器”和前者不同的是，“意识形态国家机器”通常是以一种潜移默化的方式去影响社会，甚至能够作为一种对外输出文化的软侵略。传媒方式也是“意识形态国家机器”发挥作用的一种，而在电影传媒技术逐渐发达的时代，电影是能够向观众传达宗教思想，教育理念，异国文化等意识形态。

《阿甘正传》这部影片上映于1994年的美国，而此时的美国，整沉浸在冷战胜利的喜悦之中。没了苏联这个强敌，美国便成为了最强的国家，试图建立单极世界，但伴随而来的是世界格局正往多极化方向发展。中国，日本，欧盟的崛起都令美国无法忽视，而美国国内自身的社会问题也日益严重化。在这样一种国内外压力的挤压下，美国急需一个能够转移，缓解多方矛盾且能够为自身树立新的大国形象的工具。恰好《阿甘正传》的出世，便给美国提供了一个政治工具。

影片以一个智商仅有75并带有腿疾的智障者阿甘开始，阿甘为了摆脱其他孩子的欺负便一路奔跑，奔跑的过程中慢慢地，双腿恢复正常。著名语言学家索绪尔的主张认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”两部分所构成的。表面上是阿甘努力奔跑不被欺负最后还成功了，实际上是指美国自身的奋斗史，从刚独立时的13个州发展到现如今国土面积世界第四并拥有着强大的综合国力。影片也是从这里开始通过阿甘来回顾美国历史，如国际上的：“乒乓外交”，“越战”，国内的：“水门事件”，“肯尼迪遇刺”“苹果公司的崛起”“反战游行”等，用一个智商有障碍的人作为回顾历史的视角，冷静且严肃。影片之所以采用这样的一个视角，是为了能够引起美国人重新审视对自己国家的历史，以及未来该如何去应对，且个人的利益离不开集体，对于自身的未来又该如何去面对。这是美国人民个人层面上的反思。而在国家层面上来说，作为政治工具来讲，《阿甘正传》毫无疑问是当时调停，缓解，转移多方矛盾的一个利器，且能够通过阿甘这一角色来美化自己的大国形象。同时也是一种对外输出美国文化的手段，是一种潜移默化的文化侵略，即软侵略。

三、结论

当我们去揭开《阿甘正传》上映的时代背景，以及其影片中的时代背景，便不难理解《阿甘正传》为何能够击败《肖申克的救赎》。电影不单单只是作为一种娱乐工具，它也可作为政治工具，在现如今信息大爆炸的互联网时代，我们应该带着客观的角度去理解优秀电影作品，去深挖优秀电影作品背后所隐藏的思想内涵。

参考文献：

[1]华艳君：《西方马克思主义文化领导权思想的理论路径探析》[J]. 《西北工业大学学报（社会科学版）》2015年35卷（2期）页码：59-63

[2]张璇，唐凯：《论语言符号的任意性——读王寅《论语言符号象似性》》[J]. 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》2009年30卷（9期）页码：84-85

作者简介：卓建邦（1997-）， 男 ，汉族 ，广东汕尾人 ，本科 ，研究方向：电影文化 。