大化石 《关公》

文/谢礼波 by Xie Libo

此方大化石，浑身嶙峋，浑身沟坎，浑身斑驳，刻满沧桑；你看它，下头略粗，上头略细，四面陡峭，巍峨矗立；你看它，顶面略缓，似乎腰斩，显为斜坡，顿生壮硕之感；你看它，左上方伸出小截悬崖，越发峻险……这些，足令我们把它当作一座峰崖观赏。

然而石头的主人却另有高谋，不是把它创作成为一座峰崖，而是把它创作成为一个人物；不是把它创作成为一般人物，而是创作成为一位特定人物——关公。

或许有人要问，一块石头，创作成为人物，一定就比创作成为峰崖更有价值吗？我说，是的，只要你的根据充分，一块石头，能够创作成为人物，一定比创作成为峰崖更有价值。

这主要是因为石象的形成难度不同（所谓“石象”，指的是包括造型石和图纹石，其所呈现出来的形象）。玩石人都知道，无论造型石还是图纹石，只要属于象形类，人物形象的形成，不知道要比其他形象的形成，难度要高出多少倍。“物以稀为贵”是这个世界的普遍规律，对于其他方面品位不相上下的观赏石来说，当然人物形象的观赏石要比其他形象的观赏石价值更高。另外，都是人物，创作成为一个名人、圣人，肯定要比创作成为一个普通人物的文化价值高；创作成为一个神佛、僧道，肯定要比创作成为一个凡人、庶人文化价值高。

当然，这都必须具备一个前提：你的创作必须具有充分的根据，就是说，你必须从被创作的这块石头上，指出符合你的创作目标的条件因素，否则，你的创作就不能成立，你的主题再高再深也是没有意义的。

我们来看看这方大化石，是如何从一座“峰崖”，被创作成为一尊“关公”的。

创作人物石的最关键的一步，就是要找到人物的头面部。有了人物的头面部，其他就好办了。面对这座“峰崖”，一般人看到的只是从上到下的嶙峋怪石和沟沟坎坎，而石头的主人、创作者却在石头的上方中部，看到了一个戴着“关公巾帻”的脸。巾帻虽然过于浑圆，脸虽不是红的而是黑的，而且太小，但是只要给它配上一柄长长的“关刀”，关公那威武的形象，就赫然出现在我们面前了。你看须弥座上这个人物，右手执刀，右臂高抬，战袍飞动，左臂屈举，披风如帐，扭头左顾，似有长髯飘扬，凛凛威风，俨然是战神关公的一座绝妙雕塑！

大化乾坤，化泥为珍。沉积成岩，变质为琨。

水磨砂砺，雕琢伟尊。关公威武，雄浑天存。

关刀相伴，身立似屏。长脸美髯，标志何臻？

更靓金辉，尽染甲盔。过关斩将，横扫千军。

赋诗：

彩玉幸籍关公魂，金甲拥戴武财神。

取之有道泉湧酒，一诺千金人常春。

——雷敬敷

关公，不仅仅是战无不胜的战神，而且是重义疏财的道德模范，他虽不过是刘备的拜把兄弟和手下将领，然而他的名声远比刘备响亮，而且后来又成为了人们顶礼膜拜的财神。玩石人们之所以喜欢把人物石尽可能创作成为关公，盖缘于此。

看看此作的创作“手稿”，似乎非常简单，只是给它配了一个须弥座，再加一柄关刀，其余就是原石原样了。其实，对其细细琢磨，你会发现都是恰到好处。所谓恰到好处，就是既不能少，也不能多。你看这须弥座和关刀，都是必要的配置，绝非可有可无。关刀，是关公身份的标志，没有关刀，人物则不成为关公。须弥座也叫须弥坛，本是佛教中安置佛、菩萨们的专用台座，自从印度传入中国后，逐步也作为其他仙圣雕像的台座。须弥座增强了人物（雕像）的神圣感。如果撤去须弥座，人物形象还有这样高大神圣吗？

不同的观赏石有不同的特点，需要使用不同的观赏方法，有的需要近看、细看，赏其精微；有的则需要远观、粗观，领略神韵。此石属后者，前文所述关公的动作、身姿、风采，都需要在对整石全貌概览的基础上，借助配件（关刀）的提示，才能概略领会得到，否则看到的只能是沟沟坎坎，嶒嶒楞楞，整石也只能看作一座峰崖。由此可知大化石《关公》的艺术风格是什么，借用绘画词汇来说，那就是一种大写意，而非工笔。

既然如此，与它匹配的台座，却做成了精雕细刻的须弥座，会不会显得不协调呢？可不可以也做成为一个大写意风格的台座呢？我以为不可以。如果做成大写意风格，那可能就不是须弥座而是别的什么座了；如果既是须弥座而不精雕细刻，那可能就变成一件粗制滥造的台座了。也许在这大写意的人物之下，配了这精雕细刻的须弥座，恰恰更加彰显了主体的风格和神韵。

再来看看另一配件“关刀”。我们看过很多“关公”石，那把作为关公身份标志的关刀，几乎都是全木制作的，这一件则不同，除了长长的刀柄之外，刀的主体却是用了一块体量十分相称的大化石。这把同样是大化石的关刀，使整件作品提升了一定的档次。原则地说，有了这件大化石关刀，这件作品已经不是一件独石，而是一件组合石了，因为作品整体毕竟是由两个部件组合而成的，离开了关刀，人物就很难说是关公；同理，离开了关公，这把装了长柄的刀，也很难说是关刀了。只不过，一般人对于这件作品，还是当作独石看待，也许是因为，那小小的关刀，比起体态巍峨的关公来，体量实在是微不足道的。