清代评点家眼中的《林黛玉进贾府》

李颖燕

小说评点是独具中国特色的文学批评形式，它以“即目散评”的方式对文本内容、创作手法、思想主题进行剖析，是解读古典小说的珍贵宝库。《红楼梦》的评点分为“脂本”和“程本”两个系统，“脂本”的重要评本有甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本、戚序本、蒙古王府本、舒序本、郑藏本等，“程本”的重要评点有张汝执、东观阁、王希廉、张新之、姚燮、陈其泰、张子梁、黄小田、刘履芬等评点。清代评点家与曹雪芹处于同一朝代，其评点是解读《红楼梦》的重要工具。《林黛玉进贾府》节选于《红楼梦》第三回，“全部正书，自黛玉人荣府始”，本文结合清代评点家之分析，以探究此篇内容之价值。

一、文本之细节

评点以文本为本位，这种浸入式阅读能够更精准地抓取细节，更深入地挖掘内容，以更好地体悟作者所要传达的信息。《林黛玉进贾府》正式拉开贾府的帷幕，众多人物悉数登场，世家气象跃然纸上，评点家以敏锐的目光，对其内容进行梳理体察。

1.对人物形象的分析

林黛玉是此回的线索人物，她刚入贾府时“步步留心，时时在意”，评点家透过各种细节体察她初来乍到的谨慎与寄人篱下的疏离。如黛玉拜见贾赦时，邢夫人留其吃饭，她委婉推辞：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”如此回答既不耽誤拜访贾政，亦不损伤邢夫人颜面，姚燮评其“能识大体，善于措辞”。再如，黛玉在贾母处吃饭时，“见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来”，处处留意、效仿他人的举动，以“漱茶”代替“饮茶”。对此，脂砚斋评曰：“今看至此，故想日后以阅王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣，敦辄取而啖之。早为宫人鄙诮多矣。今黛玉若不漱此茶，或饮一口，不无荣婢所诮乎？观此则知黛玉平生之心思过人。”张新之亦评曰：“甘而不苦，是在家。来此则随和，甘苦同尝矣。写黛玉步步留心乃如此。”

王熙凤性格色彩鲜明且复杂，是此回描摹得极精彩的人物，评点家亦透过各种细节把控其既能干又奸邪、既圆滑又泼辣的形象。作为“有名的泼辣户”，她奸邪势利，一见黛玉就直接“上下细细打谅了一回”，张汝执评其“轻佻之态如画”;她一开口便强调“嫡庶”身份，毫不忌讳，姚燮评其“只一寻常寒暄语耳，其口锋之利便如此。吾畏其人矣”。她在贾母面前拭泪做戏的片段更是奸诈做作，用手帕遮挡似为掩饰无泪落下，贾母笑解后“忙转悲为喜”，情绪转变如此迅速，察言观色之能力不言而喻，东观阁本评曰“最会做作”。作为贾府的掌权者，她办事周到，深得贾母与王夫人信赖。如凤姐询问黛玉情况时说：“想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我;丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”寥寥数语便写出当家人的语气，体现出掌权者的神情，姚燮评其“得意人语”，“色色周到，宜让其弄权府中也”。再如，王夫人向黛玉介绍凤姐房间时，谈到“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了”，体现出她对凤姐当家掌权的认可与信赖，故姚燮评曰“补此数句极周密，总形容熙凤之得意身段”。

作为整个家庭的大家长，贾母慈爱的“老祖宗”形象也借由各种细节展现出来。贾母一见黛玉便“一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，这是“见外孙女而思其女，情有所必至”的自然流露。凤姐和宝玉是贾母最疼爱的孩子，贾母对他们的宠爱之情也在不经意问流露;贾母介绍王熙凤“他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿”，如此宠溺的语气，是对凤姐的明贬暗褒，姚燮评曰“听此番言，则阿凤平日为太君所爱可知”。贾宝玉摔玉后，贾母苦口婆心地安慰道，“还不好生慎重带上，仔细你娘知道了”，活画出一个溺爱孙子的祖母形象，故姚燮评曰“是哄小孩子语”“只此一端，已可见贾母之溺爱”。

2.对环境描写的分析

此回亦通过环境描写的细节展现出贾府的世家气象。其一，借建筑陈设摹绘贾府富贵。如黛玉到贾母处，“进垂花门”，过“超手游廊”，转“屏风”，穿“后庭”，才人“正房大院”，陈其泰评曰“大第宅及富贵景象，随常写去，自然确合”。其二，借集体活动展现贾府讲究礼法、等级森严。如在贾母吃饭时“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹”，脂砚斋评其“大人家规矩礼法”，姚燮亦评日“两个孙媳，一个媳妇，写得规矩秩然”。此外，所居环境亦可展现人物性情。如黛玉到贾赦处，见建筑“小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽”“进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着”，到贾政处“四通八达，轩昂壮丽”，对此姚燮指出“赦老所住小巧别致，政老所住轩昂壮丽，写得结构不同”，映射出贾赦的狭隘与贾政的豁达。

二、创作之技法

评点除了细致解读文本内容，亦对小说创作手法进行分析归纳，形成了一套具有古典特色的技法评价体系。评点家对《林黛玉进贾府》的写法亦有深入剖析，以体现小说艺术之美与叙事之法。

1.宾主

文章应有宾主之分，如唐彪言“凡借一理、一事、一说，形出本题正意者，无非宾主也”，“主”为主干人事，“宾”为陪衬人事，叙事无“主”则乱，无“宾”则淡。评点小说宾主关系的术语有“借宾形主”“众宾拱主”“以宾避主”等。

《林黛玉进贾府》中人物众多，但作者叙来井井有条，得益于其宾主关系的恰当处理。王希廉评曰：“第三回专写黛玉形貌、神情，是此回之主。中间带写王熙凤、迎春、探春、惜春，是因主及宾，故亦写其装束、仪容，又带出王夫人、邢夫人、李纨及宁荣二府房屋、家人、小使、丫鬟，即点出袭人、鹦哥、王嬷、李嬷等人。末后带起薛宝钗家。看他不慌不忙，出落次序，有极力描写者，有淡描本色者，有略言大段者，有宾有主，有宾中之主，宾中之宾，笔墨笼罩全部。”宁荣二府，荣为主、宁为宾，故宁国府只用“正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府五个大字”介绍，而荣国府却细细写来，描摹如画。张新之对此评日：“叙荣府必历历从黛玉眼中写出，而于宁府则略略点过。重主轻宾如此。”

2.省笔

“省笔”是为避免繁杂而省略无关情节的写法，唐彪在《读书作文谱》中言：“文恐太繁，宜用省笔以行之省……则文不至繁见矣。”恰当使用省笔可以更好地传达叙事主体，突出焦点信息，聚焦核心内容。

《林黛玉进贾府》叙写了黛玉入贾府、拜贾母、见众人、访贾赦和贾政、吃晚饭、见宝玉等事，如此繁杂情节，若要叙事从容不迫，文章错落有致，须用省笔之法。如黛玉见三春时，对惜春进行省笔，仅以“身量未足，形容尚小”写之，脂砚斋评曰“浑写一笔，更妙。必个个写去则板矣”。但省笔不等于草草了事，恰当的“省笔”亦需要巧妙的构思。如黛玉拜访贾政、贾赦时，作者使用省笔之法，安排二人不出现，避免重复拖拉，其原因，一因“连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见”，一因“今日斋戒去了”，一为“情感淡薄”，一为“点缀宦途”，缘由的不同体现出二人性情与身份的差异。对此，张新之评曰：“（贾政）与贾赦不见同是省笔，而彼在家不见，此外出不见，写赦、政既有轩轾，而文字亦不板。斋戒去了，妙事，妙语，令人失笑”。

3.伏笔

伏笔是在看似无关之处为后文提供暗示，形成照应，让文章逻辑更严谨，叙事更紧凑，达到耐人寻味、发人深思的艺术效果。如李渔言：“承上接下，血脉相通，即于情事截然绝不相关之处，亦有连环细笋伏于其中，看到后来方知其妙，如藕于未切之时，先长暗丝以待，丝于络成之后才知作茧之精。”

《林黛玉进贾府》暗下多处伏笔，许多主干事件在此有迹可循，如林黛玉观荣国府花园“轩峻壮丽;且院中随处之树木山石皆在”，脂硯斋评日“为大观园伏脉”。对此回伏笔分析得最详尽的当属王希廉，他指出此回两处伏后之文：第一，“王夫人对黛玉说宝玉娇养疯傻样子，已将日后同黛玉情况隐隐伏出”;第二，“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事”。

此外，评点家还指出此回中的多种创作技法。如写仆人接驾黛玉，有人打帘笼，有人去回话，这是抓住人物特征的“颊上三毫”;王夫人提示凤姐准备缎子给黛玉做衣服，凤姐虽未拿出缎子却说自己早预备到，王夫人“笑而不语”以见凤姐乖觉、诡谲，这是具有隐刺作用、需要体会言外之意的“春秋笔法”;黛玉在宁国府未见贾赦，却见许多盛妆丽服的姬妾丫鬟，以体现其好色之性，这是“指东击西、打草惊蛇之笔”;凤姐、宝玉的出场皆是未见其人，先闻其声，但一个是“笑语声”，一个是“脚步声”，这是“相映而不相犯”。

三、主题之思想

《红楼梦》作为一部优秀的古典小说，带给读者的启示是多重性的，评点家亦从不同角度指出它的主题思想。

1.个性解放

《红楼梦》塑造了一批挣脱封建束缚、寻求个性解放的人物，他们蔑视腐朽之观念，张扬自我之精神，闪现人性之光辉，如陈其泰在此回末总评中道：“《红楼梦》中所传宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人，虽非中道，而率其天真，嚼然泥而不滓。所谓不屑不洁之士者非耶。其不肯同乎流俗，合乎污世，卓然自立，百折不回，不可谓非圣贤之徒也。……以中道律书中之人，惟迎春、李纨、岫烟，庶乎近之。若宝钗辈纯乎人欲而汩没天性，其去道也远矣。”

他将红楼诸人分为三类：第一类是“宝玉、黛玉、晴雯、妙玉诸人”，他们率性而活，卓然独立，洁身自好，是最具人格魅力者;第二类是“迎春、李纨、岫烟”诸人，他们以圣人为教，持中正之道，亦是值得肯定者;第三类是宝钗、袭人诸人，他们泯灭人性，看似忠厚，实则是与世俗同流的伪善者，是为人所鄙夷的“乡愿”之人。如此分类的标准，正是看重人物的人性魅力。

2.真情至上

《红楼梦》“大旨谈情”，恰如王希廉所评“情痴、情种是宝玉黛玉品题”，贾宝玉和林黛玉是红楼中最重情之人，他们至真至诚，以情为痴。此回是二人初次相见，“真情至上”的主题亦于此显露。

东观阁本评价二人“心思如一，情根既种，眼泪频倾”;黛玉的情根体现在她还泪之说，在癞头和尚告诫黛玉“不许见哭声;除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世”，“黛玉果能如此语，便可不必以眼泪还人矣。然无奈其终欲以眼泪还人也，情之一关谁能打破”。宝玉的情根体现在其看似痴呆的怪异行径，当听闻黛玉无玉，他便骂玉、摔玉，如此行径，真是“情种情痴”“情至之语，愈呆愈妙”。这些内容都体现出二人因情而生，以情而活的品性。

3.奢淫致败

贾府从一个“烈火烹油，鲜花着锦”的名门望族走向“树倒猕猴散”的悲剧，重要原因是其自身的奢侈淫乱，故姚燮将“奢淫致败”视为本书主题之一。他在第十三回秦可卿告诫王熙凤不可过度豪奢，以免“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”时谈道：“普天下享世泽者，当洗耳提心听此一铎。此等处乃作书之正旨，不得草草阅过。”在此回评点中，他亦多次指出贾府的奢华无度造成了日后的衰败。如林黛玉见“三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了”，姚燮评日“三等尚如此，余可知矣，后必不免于败”;贾府小姐需要“四个教引嬷嬷”“贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟”“五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟”，姚燮评曰“一人而服役者十数人，未免太奢，所以后来一败涂地不可收拾也”。这些评点一针见血地指出贾府奢侈淫乱的问题，以“规劝天下之世家享盛时者”戒奢戒淫。

4.孝道之说

张新之认为《红楼梦》一书为彰显孝道，在此回评点中，他亦借多处细节彰显“孝”旨。其中，最能体现孝旨的为“宝玉问玉”一段：贾母哄骗宝玉说黛玉原有玉，只因其母逝去，用玉陪葬，以表“孝心”，张新之认为孝心即为黛玉之玉，评曰“‘孝心二字直截了当，能此则没玉是有玉也。此是庄语，是实际，读者勿当作骗小儿闹话看也”;贾母让宝玉“好生慎重带上，仔细你娘知道了”，亦是用孝道说服宝玉，张新之评曰“因黛玉之娘，提宝玉之娘，‘孝字脱胎”;宝玉听到祖母劝导，“想一想大有情理，也就不生别论了”，张新之认为他是孝心所动，“不生别论，我故日直截了当，全部书一孝外更无别论”。张新之以“孝”演说此段，在此回总评中更是强调“立言之旨，在问玉一段。贾母口中说出‘孝心二字，亦是脱胎《金瓶》苦孝说，大关目处”。

综上，评点内容与文本内容相得益彰，既为读者理解小说文本提供思路，又有助于研究者还原古典叙事传统。这份珍贵的文学遗产，值得我们给予足够的重视，以完善中国特色的叙事理论体系。