考释金代刻旌忠庙牒碑

邱新泉

摘 要：旌忠庙牒碑为金代碑刻，刊于金章宗明昌五年（1194）。碑文内容为北宋徽宗宣和四年（1122）所书牒文。北宋末年爆发方腊起义，浙江地区大小官员望风溃逃，因此，宋徽宗封前朝精忠之臣裴约为忠烈侯，以彰其忠义，教化时人，亦昭示后人。

关键词：旌忠庙;宋徽宗;书法

0 前言

金代“旌忠庙牒碑”原石，现藏于山西省晋城市晋城中学校园（图1）。石高约一尺四寸五分（35.1厘米），宽约六尺八寸五分（213厘米）。碑书四十八列，每列七至九字不等①，行书，通体完好，无一字缺失。牒于北宋徽宗宣和四年（1122）三月，金章宗明昌五年（1194）秋七月十二日，时任泽州太守许安仁摹刊并书落款，威仪师道士郭景昭立石。晚清山西巡抚胡聘之所撰《山右石刻丛编·卷二十二》全文详细著录并作注释。本文根据其中所载，略加考释。

1 碑文

牒奉敕：朕惟率世厲俗之制，为政所先;伏节死义之臣，为时罕见。昔有其士，今而进封。庶几恩荣，鼓舞幽显。惟尔生于五季，仕专一心。崛然扰攘之间，奋以精忠之节。视彦章而克壮，配仁瞻而用光。有司遗文，久籍典祀，锡之侯爵，贲以嘉名。岂惟慰一郡之心，实以垂千古之训。尚其不昧，彰此殊休，宜特封忠烈侯。牒至准敕，故牒。宣和四年三月日，太中大夫守右臣李，太中大夫守左臣王，少傅太宰。

宣和间进士浩天泽得前件黄牒，以主其祠。天泽传其子进义温，温传其甥张涥。盖大定初也，至二十八年，涥传其道士郭景昭。应众人之请也，景昭病其已久湮灭，后人不知始封之由，求余书斯文于石，或曰：“书敕牒，笔吏之事也。”应之曰：“使裴君尚在，虽执鞭亦愿为之，矧能少发其辉光，奈何辞焉。”

礼部近奉：条理典故，许引用宋事。

夫褒崇忠义，本朝之急务也。士大夫以伪命换官者，不可胜计。岂知它日不因此史侯之增封者耶？

明昌五年秋七月十有二日，朝列大夫泽州刺史许安仁书，冲素大德前管内威仪师道士郭景昭立石。

北宋宣和年间，宋徽宗喜花石竹木。在江南设“苏杭应奉局”，派众爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运向汴京，每十船组成一纲，时称“花石纲”。

2 碑刻状况及立碑缘由

北宋徽宗宣和年间（1119—1125），看似繁荣的大宋王朝暗流涌动。宣和二年（1120），因花石纲导致浙江地区出现方腊领导的起义军，《山右石刻丛编》在按语中指出：“盗发东南者，指谓方腊之乱，两浙诸州守臣赵霆等望风奔溃也。”

因此，强化忠义观以稳定统治就变得非常有必要。王孝迪在上奏的扎子中写道：“臣闻天下之大闲，忠义是也。忠则秉心常不欺，义则临难毋苟免。人主所以维持国家，赖此而已。比者盗发东南，震惊赤子，武林重镇，望风奔溃，无复古人仗节捐躯之气。臣谓褒崇忠义，以劝方来，正当今之急务也。”所以，徽宗特别在敕书中强调“伏节死义之臣，为时罕见。昔有其士，今而进封，庶几恩荣，鼓舞幽显”①，以期达到彰显忠义、臣子尽忠的目的。

旌忠庙碑共有两块，大致由四个内容组成：一是说明立碑缘由的牒文，即本文所说的牒碑;二是金代时许安仁在牒文后面所属的落款以及刊刻理由;三是第二块碑，称为“祭文碑”，内容是宣和六年（1124）旌忠庙落成时，当时的泽州知州陈仲孙所写的祭文;四是在祭文写成之后，许安仁所做的《过旌忠庙》诗及跋。

3 碑文与史籍

裴约，《新五代史·卷三十二·死节传第二十》中有传，《资治通鉴》中亦有涉及。

史载，时后唐庄宗堂弟李嗣昭，任昭义军节度使（治所在山西长治），裴约为副将，镇守泽州。后梁龙德二年、前晋天佑十九年（922）四月，在唐袭郓州（今山东东平）之战中，李嗣昭于镇州（今河北正定）战死沙场。②

原本晋王令其诸子护丧回晋阳，不过李嗣昭的次子李继韬，却率领父亲手下数千牙兵拥丧前往璐州（今山西长治），同时囚禁了本应该继承爵位的长子李继俦（时任泽州刺史），晋王不得已，由李继韬袭其父位。

同光元年（923）春三月，晋王准备称帝，后梁劝降李继韬，于是以泽州、潞州归降后梁。璐州守将裴约表示，“余事故使逾二纪，见其分财享士，志灭仇雠。不幸捐馆，柩犹未葬，而郎君遽背君亲，吾宁死不能从也”，于是据州自守。③

后梁遣董璋率兵围困，裴约拒守久之，八月，向庄宗告急。庄宗曰：“吾于继韬何薄？于约何厚？”并表示“一州易得，约难得也。”发兵五千，然而援兵尚未到达，则城破，裴约战死。④

不过，《旧五代史》中对裴约战死时间的记载与《新五代史》有出入，按《庄宗纪》为六月，按《列传》则为八月。若从文献内容推测，应是受战役影响，加上是援兵中途听到城破消息，因此消息来源不定。

五代动乱五十余年，战事不断，忠臣良将不少，为何裴约却能享此殊荣？据《宋会要辑稿·礼二〇》载：“宣和四年四月十八日，吏部尚书王孝迪言：‘裴约誓不从贼，力屈势穷，卒被屠戮。后唐迄今二百年，逢明圣之世，而名未编于典祀。因此请奉。”诏曰：“裴约尽节前代，可从其请，以为忠义之劝。”⑤

4 《死节传》与欧阳修史学思想

《新五代史》为欧阳修私撰，叙事明晰、文笔简练、事增文省。这是官修史书定局后，仅有的一部私修正史。宋初虽诏修《旧五代史》，记载虽详，但多虚伪回护之笔。⑥

欧阳修认为“五代之乱极矣”，孔子作《春秋》，因乱世而立治法。他作《新五代史》是为了“以治法而正乱君”，所谓治法即“道德仁义所以为治，而法制纲纪亦所以维持之也”。因此，《新五代史》中特立《死节传》，卷首就阐明大义：“乱世识忠臣”。

“圣人于仁义深矣，其为教也”，欧阳修的“治法”思想有意识地贯穿了全书，积极推行“仁义之教”。故裴约虽为副将，但书中所载，颇有颜鲁公忠义之范。安史之乱时，河北尽陷，玄宗感叹河北二十四郡无一忠臣。待平原县报抵达，玄宗盛赞了颜真卿的忠义。

5 牒文书法

宋徽宗的书法以瘦金体闻名于世。但除此之外，他的行草书也颇见功力，不过传世作品不多，草书有《草书千字文》，行书有《蔡行敕卷》。其中《蔡行敕卷》与本文性质一致。

徽宗狂草纯学怀素，腕力深厚，在使转导引方面玉润珠圆，快马轻衫，本作中的“敕”“故”等字最具代表性，《蔡行敕卷》用笔轻快，结字有柳絮荡漾之意。与《蔡行敕卷》相比，这篇牒文中的笔画更加浑厚，显庄重之意。⑦

6 结语

裴约以一人之忠勇得宋金之褒扬，朝野尽赞！近千年后虽蒙尘而精神不朽，顽石故勒并因而生辉！岂止庠序独珍焉！故考释于上，以表世代崇敬云。