感慨悲歌忆王昊

2020的庚子年，大疫之余，也发生了很多影响我们生活的事情。七月二十六日王昊教授的去世，是其中之一。

一

王昊是吉林大学文學院教授，他长于词学和辽金元文学，是中国古代文学研究领域的著名学者。

我们有着十几年的友情，同在几个学会，每到年会，大家言欢叙旧都是寻常之事。王昊教授是河北乐亭人，乐亭周时属燕国幽州，唐人韩愈《送董邵南序》说：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”王昊教授的确是典型的北方大汉，魁梧健壮，为人豪爽。每逢学术会议分组讨论，都作为最后在闭幕式进行讨论情况报告的汇报人，非常辛苦。因为需要坚持听完全程并进行细致梳理，王昊教授往往不惮辛劳，欣然接受并一丝不苟地完成工作。宋人陈亮作辛弃疾《画像赞》，说：“眼光有棱，足以照映一世之豪;背胛有负，足以荷载四国之重。”王昊教授为人忠厚，待人诚恳，也给人这种感觉。刘扬忠先生是他崇拜的前辈，我曾经多次在学术会议上见到他对刘先生执弟子礼，悉心照料，其对前辈的恭谨、细致，令人动容。

王昊教授成名很早，他生于1967年，1991年即免试保送吉林大学，师从词学名家喻朝刚先生攻读中国古代文学硕士学位，1993年提前毕业留校任教，2004年晋升教授，这速度在当时文科教师职称晋升中，已经是很突出的了。但他没有傲气，待人谦和有礼，是一位标准的“佛系”学者。

王昊教授早年间研究的对象是苏洵。苏洵大器晚成，二十七岁发奋读书，并教导出了苏轼、苏辙两位文学天才，自己也成为《三字经》中的楷模：“苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。”1996年，王昊教授撰成《苏洵传》一书，收入“唐宋八大家列传”出版（吉林文史出版社1998年版）。《苏洵传》显示出年届而立的王昊扎实、沉稳的学术风格，苏洵本人生平资料并不多，但是王昊由作品入手，知人论世，探寻其思想，勾勒其人生，最终完成一部渗透着作者思考的传记，正如他在后记中所说：

迩来世事变迁，我的思想也几经沉潜。研读苏洵诗文、写作本书的过程也是我清理自己思路的过程。由读其诗文而探其思想、为人立节，我是把苏洵当作一个理想主义的书生来刻画的：从道与从势这终其一生的两难纠结，为苏洵的入世人生染上浓重的理想主义底色和必然的悲凉况味。

该书在十年后的2008年再版，显示出了强劲的生命力。王昊随后关于苏洵的研究，则是该课题的自觉深化，《辨奸论》的真伪，是1949年以来苏洵研究中出现的一个焦点，既关系到苏洵作品的价值判断，又关系到北宋若干人物的政治态度与思想评价。王昊分三个阶段对这一问题的发生缘起、发展规律、内在动因进行了梳理剖析。他认为，该问题的争鸣一度偏离学术轨道，“伪作说”长期占主流地位，后来“肯定说”渐有抬头之势。前者难以解释圆满，后者的证据也不容易令人信服。

在此基础上王昊撰成《〈辨奸论〉真伪考信编》（吉林人民出版社2000年版）一书，对相关材料进行了全面汇集，对该问题进行了全方位辨析。

二

对待友朋门生，王昊教授关怀备至，尽显燕赵豪士细腻的一面，这在学界有口皆碑。在科研上，他重细节的这面也被充分体现出来，只不过他的细节研究也洋溢着北方人特有的宏阔与大气。

如宋词人中辛弃疾、陈亮这一对好友，后者曾两次被诬入狱，辛弃疾《祭陈同甫文》有“中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才”的语句，王昊认为其中不仅仅化用了杜诗，更有着重大事实背景，他从辛弃疾与郑汝谐、赵汝愚、罗点等人的交谊以及辛弃疾在陈亮脱狱后给各人的谢启入手，勾勒出辛弃疾对陈亮的助力，撰成《辛弃疾与陈亮狱事》（《中国典籍与文化》2005年第2期），小处着手，大处着眼，这对于辛弃疾作品解读和辛、陈生平事迹研读，有着重要价值。

宋人王灼《碧鸡漫志》卷二“东坡指出向上一路”条说到柳永、苏轼词的接受情形：“今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。”王昊敏锐地发现这则被频繁引用的材料中存在着严重误读，即把东坡长短句作为“十有八九不学柳耆卿，则学曹元宠”的主语，这与苏轼创作实况是严重不符的，王昊撰《苏柳词关系——一条久被误读的材料》（《古籍研究》2006年卷下）对此进行了辨析，进而澄清了与此相关的柳苏词关系等问题。

对于细节的关注，并非仅仅追求局部的完美，更多的是全局意识使然。探究辛弃疾对陈亮脱狱的用力之外，王昊又撰《辛弃疾与朱熹交游关系考论》（《吉林大学社会科学学报》2004年第3期），从辛弃疾、朱熹二人交游入手，揭示后者对前者的影响，并展示辛弃疾中年后的心态与思想，辛弃疾与陈亮狱事、辛弃疾与朱熹的关系，两者无论是点的开掘还是面的勾勒，显然都是王昊考察南宋政治环境全局的一部分。

对王灼《碧鸡漫志》内容误读的纠正，也并非孤立的文献考索，也不是否认柳永对苏轼的影响，实际上远在这篇纠正文章撰成五年之前，王昊就有《苏柳词关系论》（《中国文学研究》2002年第1期）专门探讨苏柳关系，他指出：词艺成熟的苏轼蝉蜕柳，但以柳氏之俗为病;苏轼对柳氏“诗人之旨”的雅词表而出之又超而越之。两者之间是对峙与超越的关系。如此，有破有立，破不废立，细节的研究使得柳苏词学关系的整体探讨更加丰富、圆满。

王昊教授早年受教于喻朝刚先生，后又常从刘扬忠先生游，受名家影响，其词学研究习惯从词乐与文辞入手，瞩目系列性的唐宋词全局问题，磅礴大气、不拘一格，自成一家。

如他撰文《“敦煌曲”名义和“唐词”论争及其现代学术意义》（《北京大学学报（哲学社会科学版）》2014年第6期），探讨20世纪50年代至90年代“敦煌曲”和“唐词”的论争，便指出其现代学术意义：学科分科意识、学术立场分野、“大文学史观”建构、学术立场的“原点”效应，敏锐地发现论争对现代学科意义上的“音乐文学”“词学”、传统“乐府学”，在研究方法、观念、思维上都提出了新的界定和要求。他所撰《“词曲递变”初探——兼析“唐曲暗线说”和“唐宋词乐主体说”》（《中国韵文学刊》2009年第2期）则是其以音乐文学观考察词曲发展史的实践，他认为南宋与金对峙之时，词曲的发展有着两个独立的路径：一是雅俗文化消长背景下的新一轮“雅俗递变”，二是词体向“散曲”的变迁。这与元代南宋、元曲对宋词的代兴不同。同样，在确立词体“音乐性和文学性、娱乐功能和抒情功能的内在张力和矛盾”的基础上，王昊《论宋人词体观念的建构》（《中国文化研究》2004年第2期）概括出了两宋词学批评中词体观念构建的两个维度，即“破体以尊体”和“分体以尊体”，前者以苏轼“诗之余裔”为代表，后者以李清照“别是一家”为尊，两者都未脱离音乐本身。

王昊在中国词学研究会、中国辛弃疾李清照学会、中国韵文学会、中国散曲研究会等都有学术兼职，并活跃其中，这也反映了他在词曲界的影响以及学界对其的肯定。

三

金代文学研究是王昊用力最深的学术点之一，这也许和他所任职的吉林大学所处的地理位置有关。近年来他专心于金代文学史的写作，试图以新的视角和理念，展示全新的金代文学风貌，为此他已经分层次做了大量工作。

首先，对于金代相关的重要作家作品，他进行了系统的梳理和分析，金代最著名的作家元好问，王昊以为其词学观念具有鲜明的崇雅意识和儒学背景，为此撰文《雅正与尊情：元好问词学思想的内在张力及其意蕴》（《社会科学战线》2009年第9期），揭示元氏晚年试图在创作层面统一真、善于“诚”，为此提出“以诚为本”的诗学命题，以解决“雅正”“尊情”的词学矛盾。金初魏道明笺注蔡松年词集《萧闲老人明秀集》，王昊以为这是“苏学北行”之后，对“金代词坛首位系统学苏”者的词集进行注释，因而是一个有着丰富宋金思想文化蕴涵的个案，因此撰《金魏道明〈萧闲老人明秀集注〉探析》（《词学》2014年第1期）予以阐述。

其次，对于金代文学文体与作家群体的相关问题，他进行了有意识的梳理。“说话”是金代文学承袭宋代之后的重要文体，王昊撰《金代的“说话”艺术与话本小说的发展》（《北方论丛》2004年第3期），论述“说话”作为讲唱文学，构成了金代俗文学的重要组成部分。全真道士是金词作者的重要组成部分，王昊指出了他们与柳永的关系，其《论金代全真道士词人對柳词的接受》（《兰州大学学报（社会科学版）》2011年第1期）以为，王重阳等人是读书人出身，以诗词证道传道，是全真道士接受柳词的前提;柳词的“象喻”为全真道士应用于“道成肉身”的宗教体验，从而形成一种否定论美学，这反而提升了全真道士词的品格。对于金词整体，王昊也有自己的思考，金、元词向来并称，但王昊《论金词与元词的异质性——兼析“词衰于元”传统命题》（《文学遗产》2011年第2期）以为它们其实并不相同，金词是“歌本”“辞本”统一的“声学”，而元词大部已成为案头之作;金词属于北派风格，而元词则是南北交汇;金词为词史发展高峰的产物，元词则为词史余波。

其三，王昊对于金代文学的总体观照，已经注意进行超越政权和地理分割的宏观描述，从而传达不一样的体验，这一点在其《汴京与燕京：南宋使金文人笔下的“双城记”》（《中国高校社会科学》2016年第2期）一文中表现得特别明显，燕京为金国“中都”，北宋灭亡后其汴京成为金国的陪都“南京”，两者分别成为使节的终点和必经之地。在南宋使节的两城影像书写中，“遵循着相似的表达策略，共享着某些强化或遮蔽机制”，透射出强烈的内涵落差与文化象征意义。

“金代文学史”是王昊教授承担的国家社科基金项目，由于在金代文学研究的突出成就，2019年8月的中国辽金文学会锡林浩特年会上他被选为副会长。写一本具有自己风格的《金代文学史》，也是他的一个奋斗目标，为此他日常除了精益求精的写作之外，也不放过任何一个获取新材料的机会。我本人读书期间很喜欢万曼先生的《唐集叙录》，今年6月在中国图书网购得《万曼文集》，非常开心晒在微信朋友圈，王昊教授见到后立刻发信息询问我购买方法，原来他对其中的《金代艺文志》感兴趣。当时本欲和他详细讨论，但是想到疫情渐缓，原定7月在吉大召开的词学会也许能如期举行，正好见面;明年又有辽金会，见面机会尚多，就没有多聊。没想到月余之后，就传来王昊教授去世的噩耗。

焦虑和压力司空见惯的当下，才华横溢的学者英年早逝似乎也不少见。感伤之余，盘点其学术成果，往往扼腕叹息：若天假其年，能够最终完成学术规划，人生寿命与学术生命共享长春，那该多好！

愿王昊教授在另一个世界继续他喜爱的教学和科研工作。只是，工作之余，要注意管理自己的健康。这是王昊教授提醒我们的，我们也要这样提醒自己。

作者： 董希平，中国传媒大学人文学院教授，博士生导师，文学系主任;中国辽金文学会秘书长。