旅游发展背景下的景观游线设计分析

薛淞文

摘 要：南岳衡山，是中国著名的山岳型旅游名胜，同时也是八小佛教名山之一，拥有众多蜚声海内外的佛教寺庙。随着旅游经济的快速发展，寺庙作为人文景观成为旅游资源，其商业化饱受争议。一方面，寺院本身的院落组织、景观结构变成了人文景观的实际物质承担者;但另一方面，旅游经济的发展和旅游人数的逐年上升与寺院清静禅定的精神世界追求形成了矛盾。文章以南岳衡山风景名胜区内的佛教寺庙布局为讨论对象，探寻寺庙景观空间布局和游线组织设计之间的关系。

关键词：旅游;南岳衡山;寺庙园林;游线组织

基金项目：本文系2016年度衡阳市社会科学基金项目“基于旅游转型升级下的南岳衡山寺观园林景观空间研究”（2016D073）成果。

一、寺庙景观与游线之间的关系

（一）合理的游线组织能提高游览效率

游线也称为游览线路，是园林景观展示其空间组织结构和逻辑结构的游览导线，同时也是塑造园林景观美感和视觉形象的重要手段。合理有效的游线组织不仅能够使游人对参观对象有全面清晰的空间认知，还可以根据游人参观习惯、人流运动方向等组织停留地点和参观路线，做到节点的合理穿插，提高游览效率。

（二）合理的游线组织能丰富景观体验

景观体验包括视觉感受和心理认知两个方面，合理有序的游线组织是保证获得良好视觉感受和心理认知的前提。视觉游线是将一系列视觉景观元素以动线的方式串联，从而产生连续的视觉印象。在南岳寺庙空间的景观游线组织中，寺院的形态、体量、行進方向都是游线组织的重要组成部分，通过这一系列视觉元素的组织满足园林景观空间的需求，进而由理性的视觉串联上升到感性的情感认知，使人产生庄严、肃穆的心理感受。

二、南岳寺庙院落平面布局与景观游线组织

（一）对称式寺庙游线组织

寺庙平面布局按纵向轴线呈现左右几何对称，即轴对称布局，这样的布局具有高度的规则性和绝对的平衡性，给人以庄严平稳的布局感受。在平面布局上，轴对称布局在图形上呈现出井然有序、有条不紊的平面布局感受。 在南岳诸佛教寺庙中，院落景观组织是按照轴线布置的寺庙有上封寺、祝圣寺。同为轴线对称的布置，但上封寺和祝圣寺的游览方式上存在明显的差异。

上封寺位于南岳最高峰祝融峰的峰侧，地理位置位于山顶部分，因此寺庙的整体占地面积不大。因此该寺在景观游览方式上“点”的形态强烈，轴线并不长，游人游览状态也相对静止。 寺庙整体平面形态上看，呈现出南北走向的规则矩形。寺庙外部环境被林木植被环绕，寺庙正前方有一块殿前小广场，广场的平面形态与寺庙平面形态相类似，平面的对称性从寺内扩展到了寺外，保持了对称的统一性。 上封寺占地虽小，但寺庙布局井然，结构紧凑合理。寺庙纵向轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿、说法堂，寺庙的两侧配殿则左右对称分布于轴线两侧，这样的完美布局给人以绝对的平衡感。在寺庙殿阁的使用上采取从平面向空间发展，在侧殿的一层布置有寿佛殿、千手观音殿、财神殿、三圣殿等。而为寺庙僧侣提供的生活空间则布局在两边侧殿的楼上，方丈则在说法堂的楼上。山顶空间地势虽然较平缓，但始终受到地域面积的限制，所以寺庙占地面积不大，注重空间的利用，将功能叠加在同一地域上，加强寺庙的功能性。

相比于上封寺位于山顶，景观空间有限，在山脚南岳古镇的祝圣寺有更大的营造空间，也有相对较长的景观轴线，在游人组织上更加从容。祝圣寺拥有五进院落，且进入山门后有较大的广场进行空间衔接，每一进院落的跨度也明显大于上封寺，景观组织与感受更加开阔舒朗。相比于上封寺的“点”状游览方式，祝圣寺的整体游线则更像是“线”。中轴对称结构的寺庙形态规整，且具有明显轴线的院落景观组织，有利于游客游览方向的引导，同时轴线对称的结构能够烘托出庄严佛国的气氛，使游客在游览中感受寺院空间序列，于寺庙安静氛围的需求有益。

同为轴线对称结构，寺庙所处的位置和空间整体形态的不同使得游线的组织存在较大的差异。总体来说，处于山脚平坦地段的寺庙有较大的空间组织游览路线，可以形成更加丰富的景观层次。山顶区的寺庙则更注重自身的整体性，空间更为紧凑，更符合山顶空间氛围，但不太适合容纳大量游客驻足停留。

（二）礼拜空间与园林空间的灵活组织

南岳地区佛教寺庙的空间布局，主要受到山林地形环境的影响以及古镇等毗邻建筑的影响，一方面要保证礼拜空间对于庄严气氛的需要，另一方面要考虑到空间地段的经营。南岳佛教寺庙在平面组织上分成两个部分进行布局：主体空间的布局与寺内园林景观空间的布局。 寺庙的主体空间严格按照轴线对称渐进式的组织方式，而寺内园林、殿前广场等附属空间的组合则相对灵活多变化，主要根据地形进行适当的调整。南岳风景名胜区内的南台寺、福严寺、大善寺均属于此类景观组织的寺庙，它们相同之处在于主体殿阁都呈轴线对称，而辅助空间则是根据地形的实际情况自由布局。但具体而言，其主体殿阁和灵活布局的辅助空间还是有差异的。

主体殿阁的疏密差异：主体殿阁（指的是供养主要佛、菩萨的殿阁）的疏密影响因素主要是地形。它们的不同之处在于：大善寺处于南岳衡山古镇之中，地势平坦，而福严、南台二寺则处于山体中段，因此，大善寺的主体纵轴空间相对于南台寺与福严寺而言较为舒展，且主体殿阁之间的空间相对较大，采光更佳。福严寺与南台寺所在地形具有相似性，两座寺庙都位于山坡之上，平面布局较为局促，殿阁与殿阁之间的间隔较小，在平面上显得拥挤，不舒展。

灵活布局部分的形态差异：在灵活布局的区域，三所寺庙由于地形的限制，形成了显著的差别，大善寺的灵活布局部分平坦宽敞，呈“L”形。福严寺的灵活布局部分则是佛寺前院和佛寺东侧后院两个部分，皆呈不规则矩形。南台寺灵活布局空间是呈东西走向的不规则矩形分布，位于寺庙主体空间的西侧。大善寺的园林空间实际上成了进入主殿空间游线的重要组成部分，在游线上串联了一系列具有宗教气氛的景观节点，既显现出佛教寺院园林特征，又有效利用了每一块区域，使整个寺庙布局紧凑、合理。进入寺庙主体空间后，在游线上反映出来的是层层递进的平面关系，各部空间由廊道、庑墙相联，形成有机的整体，辅助的配殿则安排在主体空间的两侧，或者充当寺庙的围墙，围合成寺庙的内部空间。

礼拜空间和园林空间灵活组织的寺庙，实际上反映的是“局部退让”的游线组织形式，平面主体结构呈中轴对称，而园林空间采取因地制宜的方法构建，在游线组织上也灵活多变，往往园林景观空间成为了组织游线上的重要部分，使游览路径有了缓急节奏和韵律，是有利于营造多变的游览路径的。

（三）小型寺庙游线组织

南岳小型寺庙指的是寺庙仅有佛殿，或者呈四合院式院落，空间经营相对独立简单，在山体地段中以点状出现，通常位于海拔相对较高用地较为局促的区域。南岳小型寺庙以湘南寺、铁佛寺、高台寺为代表，平面布局呈现出较为自由的状态，建筑数量较少，通常在三个或三个以下，如铁佛寺主殿与寮房共同构筑成小院落，形成天井，而湘南寺的平面关系则是以主殿、香炉、辅助空间共同构成寺庙平面关系。小型寺庙室内空间狭窄，建筑进深不够，在游线组织方面将活动空间布置在外部，通常有较小的广场或平坦区域供游人集散。通常以建筑主体为视觉主景，以亭、香炉或宝库为辅，景观区域边界上采用拼花石材铺地。

三、南岳佛教寺庙在游线设计中存在的问题

（一）寺庙空间游线规划不合理

寺庙空间游线是附着于风景区游览线路中的，两者之间需要有较为合理的协调组织。南岳诸多寺庙中也存在游览线路上的缺陷，如殿阁之间的房屋间距过于狭窄，空间层次不够疏朗。这些本身存在的缺陷，可以通过整体旅游线路进行相应的调整，比如视线起始点的控制和整体形象的远景塑造等，但目前南岳整体游览线路的设置并没有充分考虑庙宇整体形象的塑造。

（二）视觉景观游线欠缺层次性

近些年来，随着南岳旅游的进一步升温，人流量的攀升和商业化的扩张对南岳寺庙形成了不小的冲击，处于山脚城镇区域附近的寺庙，还面临周围城镇生活区不断扩张带来的影响。建筑形制风格的对立和冲突，过度的商业化都给寺庙的景观产生了巨大的影响，游人在行进路线中缺乏情绪的酝酿和对园林空间气氛的心理铺垫，致使景观层次缺失。

（三）游赏线路缺乏导览和暗示性

寺庙游览线路的单一化、模式化，造成寺庙游览感受的雷同。游览线路直通寺庙，从功能上加强了人流的输送，但与此同时减少了曲径通幽的游览乐趣，另外，寺庙游线组织上也缺乏一些必要的視觉节点来提供相应的空间暗示。

游线的组织与设计是园林景观构建的核心要素之一，也是游客体验和感受园林景观空间的重要依据和线索，更是园林美学体验的组织基础。南岳佛教寺庙在游线组织设计上，一方面要考虑园林环境的营造，另一方面要协调山体地段的空间关系。从游线组织形式上来说，南岳佛教寺庙院落采取的是“局部退让”的游线组织：在空间地段允许的情况下，最大限度保证礼拜空间的庄严气氛，而园林空间则随场地的形态自由铺展，整体呈现出自然和谐的游线组织形式。随着近年旅游发展的不断升温，游线组织设计开始面临新的挑战，不断增大的游客量与游线局促、景观体验较差之间的矛盾日益加深，园林景观游线组织设计也应该顺应时代变化的需求，保证游人体验感受与园林气氛营造的协调，进一步完善游线的组织与设计。

参考文献：

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作者单位：

南华大学