韩江小说中的植物意象隐喻

于智雯

摘要：韩江是韩国当代文坛的中坚力量，近年来发表了许多影响深刻的作品。她的作品往往思想内涵深刻，情感丰富，植物意象隐喻的运用是形成该特征的重要手段之一。其布克奖获奖作品《素食主义者》即为杰出的代表。在明确意象隐喻概念的基础上，主要阐述《素食主义者》中源域和目标域的植物意象间的对应，能够剖析出植物意象隐喻活动中体现的主题思想，有助于理解韩江小说的独特魅力。

关键词：韩江;《素食主义者》;植物意象;隐喻

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.09.041

中图分类号：I312                                     文献标识码：A                                 文章编号：1671—1580（2020）09—0177—06

韩江是韩国如今声名煊赫的实力派小说家。然而，现阶段国内外学界对于韩江作品的研究不多，文章多介绍其布克奖的获奖状况，少有对其作品进行深入的文学性解读。事实上，韩江的作品有着极大的鉴读价值。尽管浸染在韩国文学注重对表面现象赞叹的都市化氛围中，韩江依然能够运用杰出的小说创作能力来表述扎实的内容，并通过作品传递出独特的艺术美感，意象隐喻的运用，特别是对于植物意象娴熟的运用是产生这种效果的重要手段之一。本文探究作家植物意象运用的切口，是其代表作《素食主义者》。

2016年，《素食主义者》突出重围，夺得布克奖的桂冠，在韩国内外引发了强烈的阅读热潮。全书勾勒出了一个拒绝肉食暴力的女性形象，涌动着复杂的精神情绪。整本小说情节紧凑，意味隽永，多种植物意象反复出现，将“意象隐喻”这一文学手段的作用发挥得淋漓尽致。本文将从意象隐喻的含义、《素食主义者》中源域和目标域的植物意象间的对应、《素食主义者》中植物意象隐喻活动中体现的主题思想三个方面，尝试析解其中的意象隐喻问题，加深对作品的把握与理解。

一、 “意象隐喻”的含义

知之而后行——在进行“意象隐喻”的研究之前，应明确“意象隐喻”是什么。古今中外，通过“意象”进行“隐喻”的文学活动屡见不鲜，关于这二者的话题在文学批评界亦是经久不衰。笔者将通过简述“隐喻”概念的发展小史及“意象”与“隐喻”的融合使用等相关问题，归纳出进行意象隐喻解读的可行性和具体方法，从而应用于对本文论题的研究。

（一） “隐喻”概念的发展小史

针对隐喻的认知起源很早。西方自古以来就有研究隐喻问题的传统。以亚里士多德为代表的古典派认为隐喻（又称暗喻）是一种用来装点话语的修辞现象，是一种常用的写作手法。华兹华斯、雪莱和柯勒律治等人所属的浪漫派则认为，隐喻是语言不可或缺的有机成分。生活语言和诗学语言的不同就此大大消除了许多。

20世纪以来，关于隐喻的认知日渐丰富和加深。20世纪20年代，卡西尔在《语言与神话》中表示，隐喻思维事实上是人类初始且基本的思维方式。该观点将隐喻由一种手段变为一种哲学性的思维，隐喻不再仅仅是一种修辞手段和语言技巧。

正因为隐喻使用的普遍性，隐喻的视野也对文学批评产生了巨大的推动作用。20世纪40年代末，韦勒克和沃伦在《文学理论》中将隐喻与文学放在一起进行了说明，他们认为，隐喻是在一定的条件和情景下比拟人事，把人事的一般表达换一种方式阐述出来。比起早期的修辞学认识，这里“隐喻”成为了一种真正意义上的文学概念。

自20世纪70年代起，许多学科对隐喻进行了更深入的解读，其中以莱考夫和约翰逊为代表的认知语言学派对隐喻研究的影响最深。他们不仅把隐喻看作一种语言现象，更看作一种认知现象。这种观念上的突破直接说明隐喻作为一种思维而普遍存在着，指出了隐喻思维中事物与事物间的对应性。若放在文学中，这种思维所联接的“事物”就是我们熟悉的“意象”，“意象”与“隐喻”的融合使用因此有了充分的理论基础。

（二） “意象”与“隐喻”的融合使用

1. 隐喻思维与源域意象、目标域意象

意象概念是一个十分重要的文学概念，在中西文论中都颇受关注。中国自古代就有刘勰“窥意象而后运斤”，强调文学中意象的重要性。那么，意象是如何完成对于主观情意的承载呢？

根据艾布拉姆斯的定义，“意象”用于表示文学作品中所有客体和感官知觉的特性。其所言“暗喻的喻体”即为隐喻思维中的意象。这与认知体验哲学中的意象隐喻观点不谋而合。以莱考夫为代表的认知体验哲学家主张，意象是映射式的联想的载体，这种联想是人类认知世界的方式之一——隐喻思维。以此喻彼，以已知领域喻未知领域，以熟知人事喻新鲜人事，以具体情境喻抽象情境，隐喻就是这样一种以意象为基，从具体变换到抽象的思维方式。

2. 文学中意象与隐喻的融合使用

进入到文学领域，意象和隐喻的联系更为密切。关于此，韦勒克对此给予了细致的阐述。首先，韦勒克对意象的概念做出了界定，提出“意象”不是一种图像式的重现。意象和隐喻结合后，把过去分割的“内容”和“形式”准确地沟通并联系起来，把诗歌拉向“外在图像”和“世界”。在文学作品中，隐喻思维使源域意象通向目标域意象，“外在图像”和“世界”因此得以展现得更加清晰。

如此看来，在以某一文本为主例进行意象研究时，隐喻视野的运用是合理而恰当的。本文将以意象隐喻为研究思路，抓住《素食主义者》中最主要的意象——植物意象展开分析，以切合亚洲文化、世界文化的相关书籍为意象隐喻含义的主要参考来源，对《素食主义者》中的植物意象进行解读：首先寻找经过隐喻思维的映射后，源语域的植物意象所对应的目标语域中的意象;继而分析其体现的深刻的、多元的、抽象的概念和精神，即小說的主题思想。

二、 《素食主义者》中源域与目标域的植物意象间的对应

《素食主义者》全书中，各种植物意象出现100余次，占各类意象之首。从小说的题目来看，“素食主义”作为一种饮食文化，直接表明了对非动物制品，即素食的提倡;“素食主义者”在抗拒肉类、选择食素的同时，在心理上自然倾向于植物类的事物。小说中主要的植物意象有花朵、树木（包括其各组成部分，如叶子、树枝等）、森林等。它们作为植物这一意象群的分支在源域共存，经过隐喻思维的作用，以其各自的特征勾勒出一个整体的目标域意象——纯真世界。

（一）花与生命力和艺术鉴赏力

花作为植物中最绚丽的一种存在，让人本能地生发出对美好的向往，在书中被多次提到，尤其是在第二部分《胎斑》中，基本成为了意象的主体。在分析这些花朵意象时，可以解读出多元的隐喻成果，“生命力”和“艺术鉴赏力”这“双力”是其中最为典型的代表。

首先，花隐喻为生命力。一般说来，花朵象征着生机勃勃的生命，洋溢着生活乐趣，充满了生命力，意味着结束冬季和对死亡的征服。书中的花朵意象始终洋溢着一种昂扬的生命力，尤其是“胎斑”。“胎斑”又叫蒙古斑，它的外观有如瘀血般的蓝黑色，常见于东方新生儿的臀部。《素食主义者》中的胎斑，却长于女主人公英惠的身体上。一个成年人却拥有婴儿才有的特殊标记，本身就表现出了英惠如新生儿一般的原始生命力。同时，在作者的笔下，胎斑状如一种蓝绿色的“花朵”，更是一种植物性的存在。当姐夫第一次听姐姐说到妹妹英惠身上的胎斑时，便立刻觉得“在女人的臀部绽开蓝色的花朵的画面瞬间冲击着他的灵感”——如新生儿般的原始生命力量令他立刻受到了震撼，此后对小姨子的欲望都始于这一刻，原始的生命力导致了原始欲望的爆发。

其他提到花朵意象的地方也隐喻着对生命力的赞美。小说第一部分提到丈夫带英惠与同事聚餐时，英惠望向窗外，情不自禁地感叹“从那扇小窗户中还可以看到花坛”，流露出对花儿所代表的生命力的向往;第二部分《胎斑》末尾之处，姐夫像被钉住一样，凝视着英惠“熊熊燃烧”着的身躯，并直接以花朵比喻小姨子的身体，实际上隐喻着英惠如花朵一般绽放的生命力;第三部分《树火》中，姐姐心中思索“当阳光贯通英惠全身的时候，从地下涌上来的水逆流而上渗入到她体内的时候，她的两腿之间绽放出鲜花了吗？”在人们的心中，植物最终的完美结局就是开花结果，姐姐心中所想的“鲜花”意象，经隐喻到达目标域后，就是英惠最后涌动出的生命力。“花朵”所隐喻的“生命力”在韩江其他作品中也有体现。如《童佛》中描写杜鹃“毛笔似的花芽儿上有艳丽火红的颜色”，看见这花让“我”有力气继续下山，这是被杜鹃花生命力感染的一种证明。

第二，花隐喻为艺术鉴赏力。“在道教中，从头冠上长出的精神上的‘金色花朵象征神秘主义启蒙的最高境界。在阿兹台克日历的二十个日符中，‘花列末席，象征艺术鉴赏力。”在韩江的笔下，小说常常对绘画活动进行描写，字里行间充满了一种如绘画般的艺术感。如《胎斑》部分姐夫在英惠身上作画的过程：“他从后颈开始画花朵。紫色和红色的半开花朵在她的后背上争奇斗艳，细细的枝叶也顺着她的纤腰流了下来……”这段描写了花朵在英惠身上次第开放的过程，如同一幅画般展现在人们的面前，甚至比电影版的画面更具有艺术鉴赏的空间。书中还有多处传递着花朵带来的艺术鉴赏力：当“夜色之花”和“太阳之花”在英惠身上与背上对立开放时，一种无声的美感随之生发，隐喻为一种进行艺术鉴赏的冲动和渴望。

（二）树与希望

树是《素食主义者》中大量存在的植物意象。在众多神秘的古代文明里，树族被尊奉为超自然之物（神灵、鬼怪等）的家园，而且被普遍看作世界之轴，宇宙是以它为中心构建而成的和谐整体。撑起天地的树，根植于土地的树，枝杈直指天堂的树，是主人公英惠渴望变身为的终极梦想。从最初做梦选择食素开始，英惠心底的树木日渐葱茏，眼前的“树”是现实人生之外的另一种存在，变为“树”是她摆脱现实生活的最佳路径。

树是英惠逃脱噩梦的希望。第一次做梦时，英惠眼中硕大的、火红色的肉块将自然风光玷污，逃脱后她便看到了一片青绿的春天的树木，看到人们坐在草地上闲聊。尽管身上的血迹、地上映着眼睛的血仍让她有“奇怪而恐惧的感觉”，但那短暂瞬间里豁然开朗的树木之景，是英惠后来追求树之神、形的全部希望之源。

树是英惠追求温暖的希望。在精神病院拒绝进食的时候，英惠对姐姐呢喃：“姐姐……世上的树木都像是兄弟姐妹。”身处一个被视为异类的群体，父母、弟弟、丈夫的远离，姐姐在很大程度上出于道德责任的“监护”，都让这个脆弱女子的病情一次次雪上加霜。独木不成林，她渴望像树木一样，和他人站在一起如同兄弟姐妹，撑起共同的一片天。树木带给她的，是从未获得过的温暖的希望。

树是英惠根植于生命的希望。年幼时，和姐姐离家出走，安分隐忍的姐姐一心只想着早点回家，而她却没有丝毫喜悦之意，只是望着晚霞中的棉白杨久久沉默。就像圣诞树几乎已成为全世界的一种象征物，用绿色和再生的希望抚慰处于严冬的人们一样，大概从那时起，那棉白杨就已经成为了英惠植入生命的希望。

使源域意象“树”通向目标域意象“希望”的写作方式在韩江的笔下屡见不鲜。在《傍晚时狗会是一种什么样的心情》中，大量对于树木景物的描写也隐喻着希望。在经历过揪心的疼痛后，故事中的孩子看着干枯的树枝伸展，不再好奇和害怕，实际上隐喻着一种直面未来的希望，与《素食主义者》中英惠心中炽热的希望异曲同工。

（三）森林与无害的绿色世界

《素食主义者》中，提到的森林意象有“黑色森林”和“绿色森林”两种情况，需要分别对待。作家通过意象隐喻活动，想要聚焦的主要对象，是英惠心中那个无害的绿色世界。

首先，弥漫着黑色的森林在小说中常有出现。英惠第一次做梦时，首个画面就是看不到一个人影的幽深而黑暗的树林。比德曼认为，在梦里，“黑色的树林”代表混乱的精神状态和潜意识领域。那时，森林对英惠来说还不是美好的象征，但这并非因为她惧怕森林，在梦中的潜意识领域里，凶残的事物给植物染上了黑色的气息，它们使英惠感到畏惧，即便是她向往的树木生长之地——森林也无法给予佑护。然而当在生活中直面森林时，属于森林独有的绿色令她神往，她深切爱着那“绿色的森林”。“透过救护车的前窗玻璃，郁郁苍苍的森林映入了她的眼帘。在午后的太阳光下，被雨淋湿的树叶，像是重获新生闪闪发着光。”正如伊顿所说：“绿色是植物王国的色彩……绿色为人带来丰饶、充实、宁静和希望”。没有了令人害怕的猛兽和血痕，在身子像婴儿一样轻的重病时分，英惠看到的是真正属于森林的生机盎然之景。绿色世界承载着心底的宁靜与希望，是英惠、也是作家赞许的对象。

然而，他人对森林的看法只观照到了其黑色的一面。例如，当姐姐得知英惠从医院走失，身处受暴风雨侵袭的森林时，被黑雨淋湿的树林始终在梦中困扰着姐姐。姐妹二人对黑色森林绝对排斥和对绿色森林无比向往的差别，展现了两种女性特质——极度隐忍与被迫疯狂。姐姐在生活中尚能凭借对儿子的爱前行，英惠却已无路可走。比起姐姐，英惠更需要森林给予她归宿，更能认清森林的本质。因此，英惠看到的“无害的绿色世界”应是小说中森林意象的主要隐喻对象。

总而观之，源域中森林所象征的绿色世界再加上花之“双力”，树之希望，共同映射出了一个美好的纯真世界，对于小说的主题表达具有重要价值。

三、 植物意象隐喻活动中体现的主题思想

本文的第一部分在提出意象隐喻的概念时，曾引用了韦勒克的著名观点：意象和隐喻结合后，把“形式”与“内容”沟通并联系在一起，将诗歌拉向“外在图像”和“世界”。这“外在图像”和“世界”，就是它们所要表达的内容，即小说的主题思想。《素食主义者》中的植物意象隐喻活动丰富，体现的主题思想也是多元的，展现出了作者对艺术纯真的强烈追求，对女性边缘群体艰难境地的展现，以及对现代人规避反抗现实社会的思考。

（一） 对艺术纯真的强烈追求

纵观《素食主义者》整部作品，多种植物意象隐喻的交错，勾勒出了多帧画面，这些画面如同真实的画卷一样展现于眼前，使得小说中葆有强烈的绘画特性，文学作品变得和绘画一样，洋溢对艺术纯真的强烈追求。

1. 植物意象与对艺术纯真的追求

植物意象的隐喻特别利于表现对艺术纯真的追求。花、树、森林等植物意象共同营造出了一个绿色的纯真世界。在这个纯真世界里，形成了许多绘画一样的艺术画面。如英惠在第一次梦中，迎着溪流一路奔跑，看到“春天的树木一片青绿，郁郁葱葱，很多出来野餐的家庭坐在草地上闲聊着。”一幅幸福的春景图呼之欲出。究其原因，绿树青草的意象描绘不可或缺，这些植物背后隐喻着的纯真世界在作者笔下获得了画面性的呈现，表现出对文学中艺术之美的追求。

2. 植物意象与肉类意象结合，表现对艺术纯真的追求

植物意象与肉体意象融合的隐喻更能彰显追求艺术纯真的主题。开始时，英惠只是反复强调自己不吃肉，丢掉肉食的同时，尚能为丈夫准备肉类的饭菜。接下来，当亲人将她逼迫至割腕拒肉时，她开始漠然地暴露肉体。之后，姐夫萌生在英惠身上作画的欲望，英惠也展现出对这种艺术行为的无比向往，甚至爱惜到不愿洗掉。直到结尾，人们眼中病入膏肓的英惠达到了将自我植物化的巅峰。简而言之，英惠的人生经历了“不吃肉—自然裸露肉体—向往植物身体彩绘—想象自己变为植物”等几个阶段。从意象隐喻的角度出发，在这个过程中，作家将“肉”、“肉体”、“植物”等多种意象在隐喻层面进行了结合，这样一种近乎纯粹化的生命进化历程，为英惠的形象增添了十足的艺术感。

（二）对女性边缘群体的艰难境地的展现

《素食主义者》全书三部分以英惠为描写的主体对象，主要从丈夫、姐夫、姐姐三个叙述视角对其进行观照，利用植物意象隐喻的手段，全面反映出了各个人物的思想情感。其中最大的共性就是在大男子主义的社会文化背景下，男性对女性群体的不以为然和女性自我的妄自菲薄，表现出作家对女性边缘群体艰难境地的严肃展现。

1. 男性外在的压迫

以父亲、丈夫、姐夫等亲属为代表的男性群体是女性日常生活接触的主要异性对象，在韩国，该群体对待女性的态度和行为能够生动反映出女性的生存境况。小说中，英惠就深受来自这一男性群体的压迫，境况分外艰难。

男性压迫者的代表人物是女主人公的姐夫。一方面，他对英惠有一定的关心和怜悯。刚听说英惠食素时，他认为这是正常的食物喜好问题;当英惠割腕时，他一把背起英惠冲向医院，也明显能看出怜悯之意。但是，这种来自男性的温暖太过微弱，远远不足以拯救英惠。其“微弱”的原因有两点：一是姐夫自身并不足够高尚，摆脱不了欲望作祟的男性本能。自听说英惠身上的胎斑，他就一再萌发性欲的冲动，直到在肉体上绘画、交合，色欲才得到了满足。他要完成植物彩绘的愿望与英惠纯真的植物梦截然不同。色欲难消的人性弱点令他无法真正实现艺术梦想，他无法救赎自己，自然更无法拯救英惠。二是姐夫对英惠的关心只是短暂的同情，而并非真正的关心。当和英惠完成绘画活动后，听着她讲食素的原因，他却只“把她前言不搭后语的胡话当做安眠曲，陷进深深的睡眠之中”，根本没有真正的在意。比起父亲、丈夫直接粗暴的压迫，姐夫似乎带有“关爱”的摧残伤害更大。在其引导下，英惠才能顺理成章地日渐将自身植物化，这仿佛慢性毒药一般，于她而言是更为沉重的压迫。

2.女性自我的轻视

书中所展示的女性群体的边缘境地是韩国的重要社会问题。该问题产生的原因，不仅在于男性的压迫，女性的自我轻视也是重要因素，该因素在小说里常有植物意象运用上得以印证。姐姐是女性自我轻视的新一代典型。对英惠眼中植物、森林等意象的美好，她完全不能理解，说明她完全意识不到男性权威对英惠的伤害。无声的顺从对英惠而言亦是尖利的匕首，姐姐在本质上和男性站在同一立场。这种对压迫的习惯和默许是造成众女性一代代处于社会边缘、置身艰难境地的重要原因。

精神分析学派的集大成者荣格认为，处于人心理活动最底层的是集体潜意识，这种體现人社会特性的潜意识与人类种族的过去相联系，通过获得性遗传代代传递，是一种‘原始意象或‘种族记忆。”韩国社会的男权根深蒂固地传承着，女性作为边缘群体的情况成为了一种种族记忆。《素食主义者》中女性的互相隔阂，正彰显了这份可悲的种族记忆。

（三） 对现代人规避反抗现实社会的思考

1. 意象隐喻中的“卡夫卡式”境遇

《素食主义者》的核心内容为“人变成植物”，即使没有真的变成植物，在意识上英惠也已经将自己视作植物了，这种荒诞的变形是一种现代感极强的创作手法，与著名的“变形”作品《变形记》十分相似。有所区别的是，英惠是在想象中变为植物，格里高尔则完成了现实中的变身。然而，这一区别并不影响小说在主题上的共性。早在古罗马的奥维德笔下就有人由于某种原因变成动物、植物等的先例。无论是卡夫卡，还是韩江，实际上都在承接这种“变形”传统，重点表达人的“非人”思想变形，以及从中流露出的社会危机、人性难题。这种传统是现代文学创作的重要主题，也是韩江在运用植物意象隐喻技巧时着重表现的关键部分。

在当今韩国的资本主义社会，生存竞争激烈。根植于心的不信任和自我保护意识，使许多人的精神不健全乃至崩溃，甚至部分或全部失去健康的心理和完整的人性。英惠正是受这种“畸形现象”残害而生的“畸形之人”。英惠对“花”、“树”等植物意象隐喻的美好世界的向往，充分表明了对现实的不满，反映出英惠对“畸形”社会进行规避反抗的艰难与勇气。

2. “消极”的抗争，艰难的反抗

在《素食主义者》中，所有的意象隐喻活动几乎都围绕英惠这一主体。渴望变成植物的英惠，是在用纯真甚至死亡，在这个暴力横行的世界完成“质问人间的复杂格斗”，她所有的行为都是病态而强烈的，是无果而“消极”的。在植物意象的隐喻下，作家借由英惠“无望”的反抗经历，充分表现了对现代人反抗现实社会之艰难的思考。

可喜的是，那似乎“不切实际”的不可能性，却被英惠实践到底。英惠作为病人的“消极”抗争并不意味着失败，其身上洋溢着作家的希望：现代人的斗争意识可以不问归处、愈挫愈勇。正如结尾熊熊燃烧的“树火”所喻示的那样，英惠身上所承继着的关于“植物梦”的热情将永不停歇。韩江将现代人的困境牢记在心，更有愿意与之格斗到底的顽强精神。这种勇敢的反抗意识是小说想要表达的关键主题之一。

四、结语

在《素食主义者》中，韩江使用了丰富的植物意象隐喻来完成对主题的书写，通过描述源域里的植物之“象”，间接采用隐喻的手法在映射域形成对应的意象，来更好地表达“意”，从而使小说具有深广的主题思想。“讲述关于一个人和个人经验的故事时，最终包含了对整个集体本身经验的艰难叙述”，韩江艺术化的文学追求和韩国社会的女性问题、人性问题在这本书里得到了丰富的呈现，在出色的植物意象隐喻活动中，我们可以感受到作家韩江向着美好和真实不断探索的写作意愿。

[参考文献]

（一）著述类

[1][韩]韩江.素食主义者[M].千日，译.重庆：重庆出版社，2013

[2][韩]韩江.植物妻子[M].崔有学，译.上海：上海文艺出版社，2014.

[3]Abrams. A Glossary o f Literary Terms[M]. America：Thomson Learning，1999.

[4][古希腊]亚里士多德.诗学[M].陈中梅，译.北京：商务印书馆，2006.

[5][德]汉斯·比德曼.世界文化象征辞典[M].刘玉红，等译.桂林：漓江出版社，2000.

[6][德]卡西尔.语言与神话[M].于晓，等译.上海：三联书店，1988.

[7]戴卫平.词汇隐喻研究[M].北京：世界图书出版公司，2014.

[8][德]约翰内斯·伊顿.色彩艺术[M].杜定宇，译.上海：上海世界图书出版公司，1999.

[9]荣格.心理学与文学[M].冯川，苏克，译.上海：三联书店，1987.

[10]Lakoff，G.&Johnson，M.Metaphors We Live By[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[11]刘锡诚，王文宝主编.中国象征辞典[M].天津：天津教育出版社，1991.

[12][美]韦勒克，沃伦.文学理论[M].刘象愚，等译.南京：江苏教育出版社，2005.

（二）期刊论文

[1]韩晓.凋零的少年之花与暴力的历史记忆——评韩国作家韩江新作《少年来了》[J].外国文学动态研究，2016（01）.

[2]Johnson， Diane.Crazy in Korea[J]. New York Review of Books，2016，Vol.63，No.13.

[3]Kiper，Dmitry.Han Kang[J].Current Biography，2016，Vol.77，No.10.

[4]Krys Lee.Violence and Being Human[J].World Literature Today，2016，Vol.90，No.3-4.

[5]Veronika Licher.Publishing in South Korea in 2016： “The Vegetarian”of Han Kang Vitalizes the Korean Book Market[J].Publishing Research Quarterly，2016，Vol.32，No.4.

[6]林書武.国外隐喻研究综述[J].外语教学与研究，1997，01，11-18.

[7]Daniel Marchalik，Ann Jurecic.Mental illness in Han Kangs The Vegetarian[J].The Lancet，2017，Vol.389，No.10065.

[8]王炳社.艺术意象的隐喻本质及其特征[J].榆林学院学报，2005（03）.

[9]薛舟.2016年韩国文坛概况[J].外国文学动态研究，2017（05）.

[10]郑冬梅，陈翘楚.解读韩江小说中二元对立人物形象的塑造——以《素食主义者》和《植物妻子》为中心[J].韩国语教学与研究，2017（04）.

[责任编辑：王    辰]