论20世纪40年代解放区文学中的民间元素——以《漳河水》为例

⊙杨海潮［江苏师范大学文学院，江苏 徐州 221116］

一、自由解放的诗歌主题

妇女问题是中国处于半殖民地半封建社会时一个非常突出的社会问题。从“五四”开始，许多作家就已经关注到这一方面。在新文化运动的影响下，“五四”作家将生活领域作为切入点，通过表现妇女命运反映旧中国的黑暗现实，使作品具有了现实主义的深度，如鲁迅的《伤逝》《祝福》等。现代文学发展到20世纪40年代，出现了解放区文学。民族革命战争和人民解放战争结束后，国家建立了无产阶级革命根据地与人民政权，为解放区文学的出现创造了新的历史条件与社会环境。《漳河水》书写了三位农村妇女的不幸，但是这首叙事诗更加侧重于表现她们受到新社会、新思想影响后的觉醒。最终，她们都争取到了自由，成为自己命运的主人，实现了个人的解放。《漳河水·小序》中写道：“群众说好多村都有这样的故事和大同小异的歌儿。”由此可见，无论是在叙事内容还是诗歌主题上，《漳河水》中的女性人物都是长期遭受封建旧传统与旧习俗压迫的妇女典型。虽然与《王贵与李香香》等其他长篇叙事诗相比，《漳河水》选取的角度较为局限，反映的也只是20世纪40年代土地革命斗争中的一个侧面，但是诗歌中所反映出的问题，在当时的社会环境中却是极其普遍的。

《漳河水》全诗分为三个部分，分别取名为“往日”“解放”“常青树”，以荷荷、苓苓、紫金英三个农村妇女为中心人物，按照事件发展的先后顺序，将她们各自的爱情故事作为线索，描写她们在面对爱情时从最初的美好幻想到幻想破灭后的哀怨，再到斗争反抗的过程，表现了农村妇女在家庭生活中的地位变化以及主动争取自由解放的思想变化。第一部分“往日”写的是解放前的情况，着重表现的是封建旧式包办婚姻给三个人带来的悲剧，可以视为一种对于旧社会、旧制度、旧习俗的控诉。在第二、第三部分的“解放”和“常青树”里，“漳河发水出了槽，冲坍了封建的大古牢”。荷荷、苓苓、紫金英三人通过各自的努力挣扎反抗，最后在新社会中重新获得了属于自己的幸福。

二、性格鲜明的人物形象

“新的人物，新的世界”，在20世纪40年代的解放区文学中，众多作者塑造了一批性格鲜明、生动形象的人物。这些人物形象以农民为主，作家们通过描绘他们的生活变化来表现出时代风貌。他们当中有思想落后的老农民，也有奋斗进步的新农民，在作者笔下都具有鲜明的民族性与阶级性，是新政权建立下崭新而立体的农民形象代表。同样，《漳河水》中也不乏值得推敲的人物。

荷荷嫁给了一个“半封建”的四十岁老汉，每天都要受到婆婆与小姑子的嫌弃和大骂，过的是“苦胆拌黄连”的苦日子。土地改革后，荷荷不再屈服于封建式的旧家庭，和坏男人离了婚，并且提出了自主结婚时对另一半的要求：好成分、好劳动、好政治，即庄稼人、新英雄、办好事。和心仪的王三好结婚后，荷荷说：“封建把俺苦了一生，可是俺心儿还年青。”正是荷荷的这种进步思想与热情大胆、有主见的性格，才让她成功摆脱原先的“阎王殿”，成为一个“自由人”。荷荷既是作者在《漳河水》中着重刻画的核心人物，也是拥有解放区先进思想和品格的理想妇女形象。可以说，荷荷在三位女性人物中是具有统率与引领作用的，也因其自身所具备的理想色彩，使得这一人物决定了整篇诗歌的主题高度。

苓苓嫁给了一个动辄打骂发怒的男人。“汉子对我好就要，恼了就是打”，这是苓苓婚后生活的写照。但是与荷荷的情况不同，苓苓的丈夫“二老怪”是一个顽固的大男子主义者，所以两人的婚姻并不是没有任何挽回的余地。在姐妹荷荷的支持和帮助下，苓苓展开了与“二老怪”的说理斗争，最终打破了他的封建意识，过上了平等幸福的家庭生活。苓苓是个聪明、活泼、伶俐的农村妇女，她的性格特点是通过语言描写表现出来的，如：“你要休我没条件！俺又不知道你今天回，上帝劳动也有罪？”“别吃我饭你另支锅，明天咱就各自过。”“二老怪，不用发呆，你的老规程如今没人买！”这些语言，不仅借人物之口将过去做的那些吃力不讨好的苦差事都说了出来，还用调侃和不屑的语气指出对方的古板，在刻画形象的同时，把具有时代特点的生产活动与制度表现得淋漓尽致。苓苓的形象在三个人中是最具有戏剧色彩与生活气息的，为全诗增添了趣味性。

三个人中命运最悲惨的就是紫金英。她受到的不是婚后生活的劳苦与丈夫的苛待，而是整个社会的恶意——“腊月难遇南风生，十户婆家九户狠，改嫁是跳火坑！”“浪女人破鞋花老婆，难听的脏话都往她身上搁。”紫金英原是清白人，只因为丧夫，她就要忍受旁人的流言蜚语。究其根本，是“守寡”这个封建社会的旧习俗给妇女设下了牢笼，一旦跳出去就会遭受到各种谩骂。后来，在荷荷与苓苓的帮助下，紫金英才毅然决然地沿着新道路、向着新生活迈开步伐，告别曾经怯懦、隐忍的性格，逐渐变成了坚强、开朗的新时代妇女。紫金英的遭遇可以说在当时是最为常见的。旧时女子以夫为天、以夫为中心，失去了丈夫就相当于失去了在社会上生存的强大后盾，而这个人物性格上的转变正是对所有妇女的呼唤。

迎接新社会，不只是建立新政权、开展新运动这么简单，更深层次是要利用这些新条件，从思想上也彻底让自己变成顺应时代发展的“新人物”。这也启迪妇女：若想真正获得解放，不能满足于取得和男子政治上的平等，还必须从旧习俗的枷锁里解脱出来，取得经济上、思想上的完全独立。

三、民歌曲调的艺术形式

在20世纪文学发展的过程中，诗歌的主导倾向由抒情逐渐转化为叙事，这一变化在解放区最为明显。《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简写为《讲话》）的提出，导致了文学方向与审美主体的变革，叙事诗开始担任起重要角色。

提及解放区文学中的长篇叙事诗，不可忽略的一首便是《王贵与李香香》，许多学者也将其与《漳河水》放在一起进行比较，本文单就后者进行论述。《漳河水》是运用太行山区的多种民歌曲调写成的，它突破了单一曲调的限制，运用了不止一种民歌形式来表现主题、塑造人物，如《开花》《四大恨》《漳河小曲》《牧羊小曲》等，使诗歌在唱起来时具有更加丰富的听觉效果。正如作者本人所言，它“是由当地的许多民间歌谣凑成的”。

由于诗歌与小说的体裁不同，所以二者在刻画人物形象上也不能采取相同的方法。受限于字数、韵脚等因素，若想在叙事诗中使人物丰满起来，人物语言是非常重要的切入点。《漳河水》在描写荷荷、苓苓、紫金英三人时，依据各自的性格差异，用不同风格的独白与对话来丰富人物。荷荷的语言具有较高的自我意识，苓苓的语言伶俐俏皮，紫金英的语言相比之下具有更加强烈的情感色彩。

根据《讲话》提出的要求，作家开始注重创作老百姓所喜闻乐见的文学，向传统民间文学学习。在这一过程中，创作很容易在文学语言上出现问题，比如语言太过生活化、口语化、没有文学韵味等。在语言上，《漳河水》运用了当地人民的日常口语，保持了民歌的山风野气，表现出天真烂漫、淳朴自然的特点。不仅如此，《漳河水》中还有作者对于古典诗词的借鉴，如“漳河水，九十九道弯，层层树，重重山，层层绿树重重雾，重重高山云断路”，又如“看尽花开花落，熬月到五更坑头坐，风寒棉被落，灰溜溜的心儿没处搁，水裙懒去绣花朵，无心描眉额”。作者运用排比、押韵、对仗的手法将音乐美与绘画美融为一体，并借助各种意象侧面烘托人物的喜怒哀乐，表现出紫金英无所依托、茫然无措的心理。这些语句既像民歌，又似旧时词曲，用词简练，句式长短不一，呈现出一股典雅精致之气，创造出了一种具有民族化、群众化和个人独特风格的语言形式。

解放区叙事诗的出现顺应了时代发展的潮流。尽管用今天的审美标准来看，当时的作品存在着各种问题，但需要注意的是，这些长篇叙事诗本身就是在一种理论政策引导下的尝试，客观评价其价值与不足才是当代研究应有的正确姿态。