找准方向再出发

杨辉暇

“好校长就是一所好学校”“校长是学校的灵魂”。校长肩上的责任之重大，校长必须不断学习充电，提升自己。孔子说：“无知导致偏执，自满则会倾覆，只有中和，才能带来稳定。”校长在管理中如何“守中”，如何“应时权变，见行施宜”，如何“仁爱下施”“赏罚分明”？本文，作者将带着您走进“欹器”，在欹器侧翻的现象中重新定位学校管理，提升领导能量，找准发力点，聚焦兴奋点，寻找闪光点，打造新亮点。

欹器是古代人们的一种生活器具， 最早为灌溉用的汲水陶罐，其系绳的罐耳，位于罐腹靠下的部位，空时其重心位于罐耳以上，用绳悬挂时， 罐身倾斜，便于打水;到了半满时， 由于重心下降到罐耳以下，罐身自动扶正;当水灌满时，由于重心上升到罐耳以上，很易倾覆。这种汲水陶罐后来略加改型，便派生出一种陈设物件，因其倾欹易覆，故名为“欹器”。

《荀子·宥坐》中这样记录着这样一段孔子与弟子的故事：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。虚而欹，中而正，满而覆。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”

荀子的这段关于孔子观“宥坐之器”的记述，所阐发的道理十分深刻，对后世产生的影响也是巨大的。“虚则欹，中则正，满则覆”。水满则溢，月圆则缺。从古到今，从帝王将相到普通百姓，不少人把欹器作为宥器，成为工作与生活中的座右铭，随时警示自己从中吸取教训，完善人格。

据说孔子，就爱在座位旁放一个欹器来警示自己。在我国，座右铭有语言、文字、实物等形式，而宥坐是最早的实物座右铭。宥坐的含义很深：对国家来说，经济落后、人民贫困，在世界上就站不稳脚跟;对于学校来说，教育质量差，团队不和谐，师生精神面貌萎靡不振，就抬不起头、直不起腰;对学校领导来说，不明确推进学校发展的目标、缺乏进取的行为和努力，不能适度平衡学校工作，就不是一名好校长。今天，不妨让我们一起走进“欹器”，在欹器侧翻的现象中重新定位学校管理，提升领导能量，找准发力点，聚焦兴奋点，寻找闪光点，打造新亮点。

1 虚则欹——修己以敬，修己安人

人，如果什么都不懂，什么也不学，什么都不会，什么也不做，那就叫虚。

“欹”乃倾斜之意。虚则欹，也就是只能倒着，不会直立起来。虚则欹，告诫世人，空空如也，难以“自正其身”！人生在世，不应庸庸碌碌，应该不断学习，不断修正自己。

《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。看来立身处世和管理是修养自己的关键所在。作为一名学校的领导，一名学校的管理者，更应修己以敬，修己安人。

1.1 心中有目标

心中有目标，脚下才会有力量。我们经常问教师或者学生：“你从哪里来？要到哪里去？你怎样到那里去？”，一个校长，如果对学校的前景没有目标，没有规划，就如同飞机飞行没有雷达，航船出海没有航标，学校亦很难走远。中国地势西高东低，大江大河最终流入大海。我们常常走得太远，而忘记了为什么出发。

校长对学校的发展应有高远目标，对学校的办学愿景、教师责任、学习、团队建设等问题要进行经常性疏理和排列，对学校的课堂文化、管理文化、课程文化、教研文化等方面进行设计，包括行动、计划、时间、目标、监督、责任、行动、标准等方面进行理性分析和思考，与团队一起讨论、规划全校师生认可的学校发展目标。

1.2 口中有德

有智慧的人，总是把嘴放在心里，而愚昧的人反而把心放在嘴里。言不可轻说，若说话更改不如不说;言不可轻诺，若诺更改，不如不诺。校长口中有德，办不到的事情不轻易许诺，办得到的事情也要留有余地。

如：教师例会上，校长针对学校个别教师责任心不强，校外行为不规范等作了长篇大论的训话，校长严厉地说：教师一定要为人师表，规范自己的行为，不然的话，还像什么教师……校长旁若无人地旁征博引，说到激动处，竟由某些教师扩展到全体教师，许多教师会后都愤愤不平，对校长“口中无德”感到不可理喻。

1.3 手中有法

“手中有法”指的好校长应娴熟于制度与人文两手管理的把握，工作中既有原则性又有灵活性，既有刚性的制度约束又有柔性的人文关怀。如今教育的症结千头万绪，但其中一个基本的着眼点，就是校长，通过校长来带动教师、带动学校，通过校长来成就一所学校的现在与未来。

新加坡华文研究中心主任符传丰曾说：“我当德明中学校长很容易，只不过是给老师们泡泡咖啡，给他们提供工作的三件宝物罢了（名片、雨伞、体恤）。”从中不难体会到：一个学校的领导，只有对下属充分信任，做到胸中有图，手中有法，才能培养更多的优秀员工，才会凝聚集体的智慧让学校走向更远处。

手中有法，校长要有育人的专业本领。校长忙是正常的，但如果一所学校只是校长一个人忙，这是不符合科学管理要求的。好校长在管理过程中要学会分解，要象司马懿学习，善于把各项工作分解给助手，分配给老师，让大家分担一起忙，众人智慧胜一人，这样的忙就能更好的发挥助手和师生员工的积极性，这样的忙才会忙出效果，忙出成绩。

“让民主的孩子抬起头来走路”，校长必须先抬起头来走路，要抬起头来走路，校长首先应该带头不断强化专业知识，注重自我修炼，增强大局意识、责任意识、效能意识;注重自我塑造，加强思想建设、组织建设、作风建设;注重自我调节，提升科学决策能力、全员执行能力和学校管理能力。就得有“自来水”一般的知识储备以待随时解决疑难杂症，就得有较强的个人特质潜移默化地影响学生，就得有“修己安人”的影响力去感染每一个人。

修己是起点，安人是终点。一名优秀的校长，只有自己不断提高自身修养，常思常悟常进步，通过已安和人安促进沟通和和谐，才能让师生感受到快乐，才会让团队因你而快乐，因你而骄傲，因你而精彩。

2 中则正——恪守中道，不偏不倚

《中庸章句》称：《中庸》者，不偏不倚，无过不及，而平常之理。如果将“中则正”作为核心内容，寓意事应适中、适可而止、过犹不及、不偏不依，“不满则不覆，不空亦不欹”。

欹器乃《中庸》之根，《荀子·宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的渊源。简言之，就是让弟子们明白过犹不及的道理。这也是儒家中庸之道的缘起。欹器适中时便端正，这个道理，也适用于生活的方方面面。如与领导或下属相处，过于疏远或是亲近过头，皆难达到一个合作的状态。凡事皆需有度，过犹不及。

欹器的寓意还可以延伸：尖底陶器在不平的地面上能立稳，尖底是其优势，但在平面上立不稳，优势变成劣势，不适应客观变化的事物就会被淘汰，只有个别尖底陶器自身“进行变革”，具有“虚则欹，中则正，满则覆”的特性，尖底又从劣势变为优势，避免了淘汰，被长期保存下来。这说明，人们必须知道自己的长处和短处，还要不断变革来适应客观变化。只有扬长避短、开拓创新，才能永远立于不败之地。海纳百川，有容乃大。

在学校管理中亦是如此。尤其是我校面临的教师结构性不合理，老中青教师分布不均的问题，我们完全可以学“雁群飞翔”。我们希望在组织中看到一群既负责任又能相互依賴的员工。正如同雁群一般，可以看到他们以V字形编队飞行，其中的领导权时有更替，不同的雁轮流掌握领航权。每只雁不论同伴们飞往何处，都能负责行动中的某一部分，依情势所需而变换的角色，可能是带头者、跟随者。当任务转换时，雁群们即调整整个任务结构以适应新情况，就像是他们以V字型飞行，但是以波浪型方式着陆。每只雁都会经历担任领袖之职。同理，我们可以利用老教师多年的教学经验、老一辈的道德、思想影响年轻人，用中年教师在教学中的创新、教学方法的成熟引导青年教师，青年教师可以用他们身上散发的青春、活力带动学校的朝气。“智有短长，能有巨细”“良匠无弃材”“曲直长短，各有所施”。关键在于校长如何平衡利弊，如何用人之长，避人之短。

恰当的方法能激励员工的主观能动性，使他们兴奋起来，发挥个人才能的最大效能，从而更迅速、更完满地实现目标。

（作者单位：重庆市南川区民主镇中心小学校）