融入北部湾地域特色的户外花池设计

刘付勤 李丽凤 梁秋旺

摘  要：随着“一带一路”倡议的提出，北部湾三市的区位优势开始显现。加强该地区的户外基础设施设计有利于强化旅游品牌效应。挖掘北部湾地区的典型地域文化元素，在坭兴陶文化、海洋文化、汉文化、疍家文化、京族文化以及南珠文化中选择适合的载体融入户外花池的外观设计，在提高城市街道魅力的同时，还能够彰显北部湾地区的文化底蕴。

关键词：北部湾;一带一路;文化元素;户外花池设计

一、研究背景及思路

广西北部湾地区以北海、钦州、防城港三市为核心城市，其南临北部湾，毗邻粤港澳大湾区，背靠大西南，面向东南亚，处于东盟经济圈、中国华南经济圈和西南经济圈的中心结合部[1]。尽管历史上这片区域的发展相较于东部沿海地区还有所欠缺，但是该地的文化生态保存的相对比较完整。因此，在新的契机下，加快文化创意产业，提高旅游、文化创意产业在北部湾地区经济增长中的比例越发具重要的意义。另外，完善的飞机、高铁、公路、航运为发展旅游业提供了良好的条件。在这个契机下，良好的公共服务设施的设计与开发显得尤为重要，物化的文化感召力能够以潜移默化的方式促进真善美的全面发展，极具文化特色的景观设计也有助于形成都市的名片效应。对境外游客而言，丰富多彩的文化也增强了旅游的体验过程。

花池是用来栽培花卉的装置，户外花池设计体积一般较大，且设置了排水装置，充分考虑了植物的生长需求。花池的设置有利于对景观植物进行分类栽培，方便植保人员对植物进行管理。然而，鲜有设计师关注花池的外观设计，常见的花池造型较为单一，多为几何形状。花池对景观的装饰作用以及彰显城市地域文化的功能还没有得到充分的发挥。本文在调研北部湾地域文化特色的基础上对户外景观中的花池设计进行探讨，从产品的外观设计上来体现当地的文化特色，从而彰显该地旅游品牌的魅力，研究思路及流程如下

二、北部湾文化元素梳理

历史、地理等因素的影响，造就了北部湾特色鲜明的文化系统，形成了独特的器物文化、民俗文化、地理文化。文化是抽象的，其抽象性体现在人的意识形态、风俗习惯、节庆方式之上。文化又是具体的，地域性的特色文化必将反映在居民的衣食住行用以及人造物之中，因此，器物的研究能够较为清晰地挖掘当地的文化特色。

（一）坭兴陶元素

坭兴陶是广西钦州民俗传统文化的传承载体之一，凝聚了民族传统文化内涵与民族精神，文化底蕴深厚[2]。作为中国“四大名陶”之一的坭兴陶，具有与其他陶瓷器风格迥异的特点，根本原因在于：高温烧制发生窑变，从而呈现虎纹、天斑、紫霞等视觉纹理。另外，因其分子结构细密，故敲击起来有金属铿锵之声，摸起来有玉石质感。更为神奇之处在于，用这种陶器制作的茶具泡茶，隔夜色味不变。不同于紫砂，坭兴陶产品可以反复打磨抛光，以精雕细刻取胜，而紫砂往往只能以造型取胜（如图1）。

（二）海洋文化元素

海洋文化的本质是指人类与海洋的互动关系及其产物，如海洋风俗、海洋生产、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等都属于海洋文化的范畴[3]。北部湾深厚的海洋文化可以见诸于古港群、古城址、古船厂、古窑群、古珍珠池群、古水井、古祠庙、古墓群等历史遗址当中。良好的硬件设施造就了“海上丝绸之路”的美名。从现代挖掘发现的古代珍珠养殖池、古代的窑群可以看出当时北部湾已经作为重要的货物来源地。“海上丝绸之路”直接促进了器物文化的交流，图2的波斯陶壶是目前被发现最早的波斯贸易陶器，它足以说明了当时“海上丝绸之路”延伸到了许多遥远的地区和国家。另外，贸易的辉煌也带动了文化的交流与进步，当时合浦寺庙数量一下子激增，自此有了“一寺三庵七十二庙”之说。

（三）汉文化元素

合浦汉墓群折射出了汉代合浦各个社会阶层的状况。而随着考古和挖掘的深入，汉墓中的文物也逐步展现在世人面前，读者可以从器物中读取出两千多年前的汉文化。出土于合浦望牛岭1号墓的一对青铜凤灯（如图3），产品形态运用了图腾“凤”的回首姿态，表面进行了精细的錾刻，头、颈、身、足比例匀称合理。值得称道的是该文物体现了现代设计中的功能性和绿色环保理念相结合原则：凤背有一圆孔可放置灯盘，腹腔中空置水，当蜡烛点燃后，烟灰经颈部腹腔，最后被凝结溶于水中。该铜灯既能为主人提供照明，又减少了油烟给室内带来的污染。

（四）疍家文化元素

疍家人作为汉族的一特殊民系，既深受乡土文化影响，又因千百年的水上生产生活而形成独特的水文化，这种水文化因异质而对陆上居民充满了吸引力[4]。

北海半岛的海岸线很长，加之气候适宜生活及渔业活动，因此容易孕育出相对稳定的民俗文化。疍家人是一群“以楫为家、捕鱼为业”的水上居民。疍家男人穿的褲子多短筒，女性宽档阔腿;头戴竹篾斗笠，既凉快又遮阳挡雨（如图4）。图5为疍家渔民捕鱼所用的竹制鱼篓。

（五）京族文化元素

京族文化特色鲜明，兼具海洋性与民族性。京族主要生活在广西防城港京族三岛地区，是国内唯一的海洋民族[5]。京族主要分布在素有“京族三岛”的澫尾、山心、巫头三个海岛上。关于这三个岛还有一个古老的传说：镇海大神收服了蜈蚣精并且将其砍为三段，这三段变成了如今三个小岛，岛上的居民生息繁衍至今。哈亭为京族宗教及娱乐文化活动的中心，其中供奉的是京族人民最敬重的“五圣”——镇海大神、高山大神、广泽大神、点雀大神、兴道大神。京族男子出海捕鱼，拉大网。女子织网、耙螺、挖沙虫。最具特色的场景便是渔民们踩着高跷在海边捕鱼。

（六）南珠文化

大致从秦朝开始，北海海域就有了采集珍珠的生产活动，由于这一块水域质量好，所以养出来的珍珠晶莹剔透，富有光泽，成为上流社会贵族非常喜爱的装饰之物。历朝历代有许多赞美南珠的记载，《广东新语》中对南珠品质赞曰：“西珠不如东珠，东珠不如南珠。”《南越志》中有“珠有九品”和“珠还合浦”的典故。《天工开物》第一次对南珠进行了等级分类。另外，关于南珠，还有鲛人泣珠、割股藏珠、喷水珠、还珠岭等传说，使得合浦南珠有了更丰富的人文内涵。

三、北部湾文化元素在设计中的应用案例分析

北部湾具有较好的旅游资源，不少设计师开始关注户外用品的设计，从而达到产品与景区和谐统一的效果。传统的户外垃圾桶以造型简洁、方便清洗取胜，或者强调其垃圾分类功能。然而鲜有设计者考虑到垃圾桶与其使用环境的关系。图6和图7为户外公共垃圾桶的再设计。新设计的垃圾桶突出了造型的文化属性，强调了与使用环境的适应性。图6所示的北部湾北海银滩垃圾桶，以编制的方法来制作，形态类似于鱼框。而图7为北海红树林景区所设计的鱼篓形状垃圾桶，该垃圾桶具有强力的文化气息，突出了海边渔民的生活特点，彰显地域特色，加深了游客的旅游体验。不足之处在于，较难批量化生产。

四、设计实践

设计新产品之前，我们应该对已有的产品进行调研分析，了解产品的制作材料、结构、生产工艺等信息。另外，了解当前主流的审美趋势也有助于在设计中对产品形态的把握。通过文献研究以及市场调研，设计团队了解到目前室外的花池主要有四类（如表1），分别为几何式、多功能式、仿生式和垂直式，而鲜有人设计出具有浓郁地域文化特色的花池造型。因此，笔者团队拟定以视觉元素融入法对花池进行再设计，同时兼顾批量生产的需求。花池设计实践主要分三步进行：

第一步，功能定义。围绕形态的功能，对花池进行功能的定义。首先花池必须能平放在街道路面上，具有一定的强度。其次，花池的空间必须是闭合的或者是半开放的，能够承载土壤和植物。

第二步，筛选元素。在筛选目标元素的时候要选择那些具有相对闭合空间的形态。满足上述要求的元素有坭兴陶茶壶及高樽花瓶、青色玻璃杯、波斯陶壶、京族的鱼篓等。进一步考虑到花池应具有较大的植培空间，而波斯陶壶口过窄，故舍弃。最终筛选出来的元素为坭兴陶茶壶、坭兴陶高樽花瓶、青色玻璃杯元素和京族的鱼篓。

第三步：设计创意方案。考虑到视觉文化元素的直观表达有利于游客的快速认知，因此在不影响花池使用功能的前提下，尽量在外观上保持北部湾文化元素的视觉完整性和吻合性。而最终花池方案如图8所示。

五、小结

北部湾地区历史悠久的文化传统有待继续挖掘与再设计。通过对具有北部湾地域特色的几大块文化元素进行整理和分类，并综合分析花池设计的要求，从北部湾文化元素中选择适合的符号应用于花池设计中，既能提高产品的实用价值，也能实现地域文化的传承。

参考文献：

[1]吴小玲.以特色文化推动广西北部湾地区文化产业发展——新时代我国社会主要矛盾的变化与后发展地区文化产业发展研究[J].北部湾大学学报，2019（8）：27-36.

[2]柳嘉茗.基于产品形态语义学的坭兴陶产品设计应用探析[J].工业设计，2019（12）：124-125.

[3]鄒宛珊，张毅.基于海洋文化及相关的文创产品创新设计研究——以“南粤古驿道”的创新设计为例[J].艺术教育，2019（12）：165-166.

[4]管玉梅，黄诚.疍家文化旅游吸引力评价研究[J].特区经济，2019（9）：111-115.

[5]杨熊炎，叶德辉，张飞.京族海洋文化因子提取及设计应用[J].美与时代（上），2019（3）：23-25.

作者简介：刘付勤，硕士，广西高校人文社会科学重点研究基地北部湾文化研究中心，桂林电子科技大学设计与创意学院。研究方向：工业造型设计。

李丽凤，桂林电子科技大学设计与创意学院。

梁秋旺，桂林电子科技大学设计与创意学院。