海阔天空 天高地厚

金敦

内容提要：杨海蒂的作品有巧夺天工的妙，有纯情唯美的真，有悲悯为怀的善，有敦厚拙扑的美，有纵横天地的灵，有艳压群芳的鲜，有敬畏自然的爱，然后有放下自我的大自在。她的散文集《走在天地间》不失为一部中国地理地域风土人情的小百科，堪称当代中国行走散文的珍品。

关键词：杨海蒂  散文  《走在天地间》  意象之美

开卷有益，杨海蒂的散文集《走在天地间》中满是超凡脱俗的意象之美;合卷回味，我的身心呈现出大自在的状态。

一本作品能有这样和美吉祥的能量场，那么，作者一定有不同凡响的阅历和学识。在我看来，它是读万卷书行万里路后的提炼与升华，故而，《走在天地间》是一部值得一读再读的散文集。

《走在天地间》的开卷之作是《高原之上，雪山之下》，杨海蒂在文中用不容置疑的语气说，“有生之年，我一定要去西藏！”為什么呢？她用饱蘸情感的笔调写道：“那里有最高的宫殿，那里有最长的史诗，那里有最清的湖泊，那里有最深的峡谷，那里有最纯的笑容，那里有最美的歌舞……那里是世界之巅，珠穆朗玛峰高耸入云;那里有不朽的传奇，雅鲁藏布江万古奔流。”仅凭这段诗一样的文字，来断定作者擅长抒情笔调的话，可能偏离了事物的本相，其实，杨海蒂身躯里有一颗海纳百川的大心脏，造就了她察看天地的犀利眼光和描绘山川的苍劲笔法。

“或许，信仰并非告诉人们世上有无所不能的神灵，而是让我们知晓，在这个未知的世界上，人类需要心存敬畏和谦卑。”杨海蒂的弟弟是为藏族音乐着迷的音乐家，她本人也对藏族音乐心领神会——“每次听到，心头都会涌上地老天荒之感，宛若回到了无限久远的过去，又仿佛走入了无限遥远的未来。”从音乐角度聆听和窥见西藏的纯美，在众多赞美西藏的诗文中独树一帜，这是杨海蒂散文独辟蹊径的美妙之处。

“对不少藏族人来说，比风水更大的是善心，比法律更大的是因果。千百年来，藏族人一直如此：承受着身躯的苦，享受着灵魂的乐。”这段文字，是杨海蒂到过西藏后发自内心的书写。她有一颗多愁善感的心灵，能用女性的纤细情感去感知事物，但她还有明锐的观察、哲人的思辨、真诚的写作，这就使得她能写出令人既信服又感动的作品。

《黑竹沟》一篇文采飞扬，杨海蒂在文中把峨水之滨、峨山之麗的彝族自治县峨边，写得让人无比神往。类似的作品还有《神农架》《尼阿多天梯》《景东美如斯》《大河家，小麦加》《在美丽的黔东南》《在美丽的黔西南》等，它们诱惑着我们想出门远游，想去看看这些美景圣地是否真如作者所描绘的那样。“曾经梦到德州，平生足迹未至，梦中情景历历，却似故地重游……马大师说：你的前世在德州。他开了天眼，能看穿人的前世今生。”读着妙趣横生的《古贝州之春》，真想跟随她到德州一探究竟。

散文有意象才是美的，但仅有意象是不够的。杨海蒂不会满足于文字停留在浅层次的抒情描写上，而是要写出历史的经纬走向，写出厚重而引人沉思的大散文。在《历史深处的泾川》文中，她借华夏文明之腹地的大西北重要历史文化名城泾川，通过去三千年前西王母古国境域，考察任职泾川的历史名人——诗人李商隐、北魏名将奚康生、隋文帝之父杨忠、唐代名臣段秀实、北宋文豪范仲淹等，以及着重描写元世祖忽必烈的圣旨碑“镇海之碑”，借用诸多史料、碑刻、古迹、民俗来验证泾川王母宫才是享有“天下王母第一宫”的美誉，最终得出结论，“还没有哪个地方像泾川一样，在短短五十年内先后三次发现佛舍利;也没有哪个地方像泾川一样，先后有过十四位帝王下诏或赦赐兴办佛事”，为此，她不由地感慨：“历史风雨无坚不摧，隋唐修筑的佛塔无存，但地宫遗址尚在，世间珍品金棺银椁犹在，至尊至贵的佛祖舍利无损，这是泾川之幸。”

杨海蒂似乎对陕北情有独钟，《走在天地间》（单篇）、《隐匿的王城》、《回望》、《北面山河》都是写陕北的佳作。在《走在天地间》篇章中，她赞美“天之高焉，地之古焉，唯陕之北”，赞叹延安“山河之固，在德不在险”。《隐匿的王城》文中，她开篇写道，“站在高高的石峁古城上，耳畔猎猎作响的朔风仿佛来自上古洪荒”，展现在她眼前的是一座三重结构的石城，“以石破天惊之势赫然出现，面积至少一千万平方米。想想看，一千万平方米是什么概念，有十四个北京故宫那么大！”她掩饰不住心中的惊喜，同时保持从容大气;在这座“中国乃至东亚最大史前古城”面前，她的作家光环褪色了，转而用考古学家和史学家严谨细致的逻辑审视这座石城的前世今生，“哪个才是正解？被掩埋湮没数千年的石城缄默不语。或许，对于尚未确证的事情，最好的态度是偏向于怀疑？”《回望》中她写道，“在渡船上，毛主席一次次恋恋不舍地回望陕北，主席深情回望的照片深深地打动了我。一年后，整整一年后，1949年3月23日，毛泽东率中共中央机关和人民解放军总部离开西柏坡，向北平进发，去建立新中国。为什么又选择3月23日动身，与东渡黄河的日子一天不差？天意从来高难问。也许，吴堡东渡，在主席心中有着不可替代的分量，有着难以言喻的意义。”《北面山河》是篇大散文，有小说的结构布局端倪，类似于张承志名篇《北方的河》《黑骏马》那样冷峻阔远的风格，有别于余秋雨引经据典般的说史手笔，它引发文坛广泛关注、引起读者强烈共鸣，我以为，正是这篇力作让她走进当代中国散文名家行列里。

从杨海蒂的“陕北组章”来看行走散文，我得出结论：要写出有内涵有品相的好散文，选材至关重要。有些文章得不到读者回响，究其原因还是作者浮光掠影，笔触停留在表层沉不下去，没有深入到事物的内核写出自己的所想所感。打动不了自己的文学作品，怎么能赢得人们的青睐呢。

而在《汉之玉》文中，杨海蒂已不是在文中纵横捭阖的那个作家了，尽显小女子之态，性情展现和情感流露，让读者看到神女落入凡尘，她说自己看过由白先勇小说改编拍摄的影片《玉卿嫂》后，她的首饰渐渐演化为手饰：玉镯;见识过汉之玉后，她的手饰梦想壮大了：金香玉手镯。当她来到广西“中国观赏石之乡”合山，她盛赞“合山之石，可以攻玉”，争分夺秒大买特买，“是夜，将宝贝们安放枕边，看了又看，摸了又摸，然后，又睡了一个美美的好觉”，文笔惟妙惟肖活灵活现，不呆板不媚俗不炫技，清新的格调让读者耳目一新。

散文要打动人心，须有真情实感，读者追捧名家散文，是想了解其对所到之处的见识与感想。同一个名胜景点，普通人走马观花图热闹，而作家学者则不同了，要看出门道讲出典故，要梳理出上天入地的牵扯关联并深入浅出地写出来。人们希望看到名家内心的真实感受，洞悉作家的内心活动从而嫁接自己的心理体验，一旦与心灵深处的共鸣点相吻合，便会油然升起一种认同归属的亲切感。

放下执着，像大自然那样无欲无求时，人們会抵达世间大自在的境界。或许，创作且营造这些意象之美，反映杨海蒂内心涌现很多意会不可言说的意识，把这些意识转变成形象和文字，与人们共享自然之美和艺术之妙，是她散文集《走在天地间》的显著写作特征之一。

美人写美人，最能直抵心灵入木三分。《怀美人》由三篇写美人的小散文组成，分别是《姬别霸王》《洛阳怀洛神》和《生长明妃尚有村》，读来别有一番风情。“恍惚之间，我看到了虞姬泪流满面，听到了她的心声……一代佳人，其情惊天地，其义泣鬼神……李清照的‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东’，豪气干云，力压群雄，最是让我拜服;‘遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同恨汉，不负君恩是楚腰’，清朝诗人何溥这首《虞美人》，最是让我肝肠寸断。”在水一方，她追思《洛神赋》中的“洛水之神”，为曹植、甄宓的爱情唏嘘不已，感叹“亘古流传的，永远是爱情悲剧”。杨海蒂说，“流芳后世的中国古代美人中，我最敬佩虞姬，最怜惜王昭君”，因为“虞姬最有气节，多情又坚贞;昭君有绝世美貌和才情，却‘不为妃而远嫁匈奴’，受尽颠沛流离之苦、怀乡思亲之痛”，这恐怕是她自己的心声吧。

作为江南女子，杨海蒂对祖国的南方自然饱含深情，在《扬州慢》一文中，她对仙人骑鹤之乡大加赞叹：“扬州，怎样的物华天宝，怎如此这般地灵人杰？”《登黄山记》《徽州行》让人们见识了安徽的黄山、九华山、西递、宏村，以及被民间传得神乎其神的绩溪龙川，她由衷感叹“徽商文化真是了不起啊，徽文化更是了不起”。写岭南的一组也篇篇精彩，《越王山下》《南澳漫笔》《墩仔寨》《观音山》《从文天祥到彭湃》系列，让我在纸上饱览了南中国的大好河山。

杨海蒂对海南可说是偏爱有加，当她置身于云南中甸“香格里拉”时，瞬间想到的就是漫山遍野鲜花怒放的海南。海南在她眼里好像什么都是美好的，长篇散文《面朝大海》就是她献给海南的恋曲。《面朝大海》由六章散文组成，分别是《大海的呼唤》《英雄的宣言》《西岛女民兵》《阳光与我同行》《琼中礼赞》《洋浦的前世今生》，通篇语言可说是迤逦多彩，一些段落和语句完全是散文诗的形式，比如“海南的精神父亲五指山在此傲然耸立，海南的母亲河万泉河从这儿起源，海南岛上的彩云也是从这个地方飘出去的，她的名字叫琼中”。“我抬头仰望天空，天际线退得很远很远，阳光穿越云朵的缝隙，在海面上热烈地迸射出万道光芒，空气中弥漫着鲜花草木沁人心脾的清香”，这是文中一个美好的意象;“无边无际的南中国海，明天又将翻开崭新篇章，一个新的时代正乘风破浪而来”，这是《面朝大海》的结束语，不仅意象深刻而且意境悠远。

（作者单位：现居深圳写作）