河南商城与湖北松滋葬礼习俗环节比较

汪超群 张炜文 季钰姿

摘要：葬礼从来都不是简单的两个字，葬礼更是一种文化体现。葬礼分为葬前礼、葬时礼和葬后礼三个环节。通过对河南商城和湖北松滋这两个地方葬礼习俗比较，发现当地人对于亡人存在状态的理解的不同;寄托哀思的理念也有很大的差异。从分析两地具体环节的不同，可以看出两地人们的思想观念也有不同的色彩成分。

关键词：商城;松滋;葬礼;习俗

一、葬礼文化

“葬礼”，顾名思义就是埋葬时的礼仪。[1]“葬礼文化”指的是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化以及其他有关活动等。[2]本文主要从举行葬礼时的丧、葬、祭这三个具体环节展开，包含葬前礼、葬时礼和葬后礼这 三部分。每个礼节的背后，都透露着人们不一样的思想与文化内涵， 表达着人们不一样的情绪。下面主要就从葬前礼、葬时礼和葬后礼这三个部分来分别对河南商城与湖北松滋的葬礼习俗进行具体的比较，意在说明不同的礼仪环境下都表达着人们何种寄托、何种感情。

二、葬前礼

（一）河南商城

当有人濒临死亡时，相关的礼节就已经开始了。这时候，人们要做的第一步就是把濒临亡故（或即将亡故）的人从床上抬下来，平放在地上。据传言，人的最后一口气不可以落在床上，否则当他去另外一个世界时，就会负重前行，不能尽快投胎转世。

亡人要放在事先铺好的稻草和凉席的地上。并在他脸上盖上黄色的纸。（这种纸是我们平时祭祀烧纸时用的纸）。脸上盖纸的原因有两个：一是亡人不可见天，如果见天，那么此人下一辈子只能成为一只鸟，将无法化身为人;二是纸的重量很轻，将纸盖在人脸上时，假如还有气，则纸就会被吹开，也就是在用此法判断此人到底断气没有。现实中原因可能更趋于后者。

等确定人真的没有生命体征后，家人就需要在第一时间请做法事的道士先生。先生会先在井边唱几句词，之后在已唱过词的井里打水给亡人洗澡，洗澡要尽快，此时亡人身体未僵，便于清洗。具体要求是“前三把后三把”，即前面洗三遍后面也要洗三遍，预示着洗净他这一世和前世的污秽，干干净净地上路。

擦洗完毕，接着就要穿寿衣了。寿衣的类型和颜色都有讲究，一般是着紫色或者黑色的直筒棉裤和棉衣，在死者嘴里面放上大钱（铜钱），腰上束白色腰带。如果此人去世时，家里父母还在世的话，就要在他头上带孝，即戴上白色的头巾。因为他是不孝的，比老人家走得早就无法再尽孝道。

穿好寿衣，亡人便要入馆了。棺材一般是买已经上好油漆的黑木棺，入棺之前，要在棺内垫上棉被之类的软物，放入死者生前最为喜爱之物。入棺后盖上被子，并把棺材盖盖上，此时并不盖严实。棺材要放在正屋的正中央，用两条长凳支起来。在棺材四周和棺材底要铺上稻草以供孝子睡觉（直到棺材抬出去埋掉），也就是守孝。这时主人家就要通知亲戚朋友前来祭拜瞻仰遗容了。

主人会提前在棺材前面摆上一个大的瓦盆，瓦盆是用来烧纸钱的，在瓦盆边还要放上两三个蒲团，孝子需要长时间跪着烧纸，亲朋好友刚来祭拜时也要同孝子一起烧纸。瓦盆里的纸灰在出棺之前一定要把它烧满。这也就進入到了我们的下个环节——葬时礼。

（二）湖北松滋

与商城相比，松滋的葬前礼就已经有所不同了。前面说到商城的人不可以在床上断气，而松滋人恰好相反，一般情况下，最后能在自己的床上咽气是最为安详的，同时也不需要往脸上盖纸，人在咽气后，立即抽下枕头，将蚊帐放下，人放平，立即在床边烧纸钱。

接着用清水沐浴，给亡人穿衣服，这里也不需要专门请道士先生完成此事，家里人自己打水擦洗即可，亡人穿的衣服也有讲究，不能穿带毛的，否则下辈子会投胎成动物，上衣可以穿袄子，下装却不能穿棉裤。上衣穿七件，下装穿四件，讲究穿单不穿双，还要穿上袜子鞋子。亡人一手拿一个糍粑，一手拿一根桃树条子。等做好这一切，亡人就可入棺了。

棺材也是上好油漆的黑木棺，棺木内亡人脚底放上子女的贴身衣物，一般来说会在现场取，长辈们拿剪刀将孝子孝女的衣服剪下一个角，用针线穿起来，放在棺木内，寓意着子女依旧陪伴着他。

子女要守灵，灵堂跟前必须时时刻刻有亲人在守候，棺木也是用长凳支起来放在正屋，可以不必放在正中央，正中央供奉灵位，在棺木底点燃一根松香，在棺木抬走之前都要保持燃烧状态。

亲朋好友在吊唁时，必须要在灵堂前上香，数目为一根或者三根，香火不能断掉，寓意着已故人香火不断，即使在夜间也有人把守。

如果在农村，棺木一般在家放三天，出殡前一天夜里，道士和尚要整整作一天一夜法事，这时候主人家请的乐队和得司令（松滋葬礼中配合乐队进行演奏的一种角色）也要过来了，他们两个都是负责演奏歌曲的，但所使用的乐器各不相同，乐队负责吹奏曲子，会使用唢呐一类乐器;得司令负责敲敲打打锣鼓这一类。松滋跟商城不一样的是出殡前不摔盆。

由以上分析可以看出，对于葬前礼，河南商城明显要更重视一些，那里的人们认为，给人的下一世铺好路很重要，所以每一个环节都格外小心。而湖北松滋更在乎亡人对后代的影响，就像是在已故人的身边放子女的衣角，不仅仅寓意子女陪伴，更为重要的是希望已故人可以保佑这些子女，在未来的日子里，可以喜乐平安。

三、葬时礼

（一）河南商城

河南商城地区的葬时礼分为两个部分：灵魂的安葬与肉体的安葬。正如活着的人同时拥有灵魂和肉体。在安葬时，去世的人这两个不同的部分也有着不同的仪式。

1.灵魂的安葬

等前面的准备工作做好，道士先生就要开始做法事了，具体内容我们暂且不详谈。不过其中男士和女士的内容并不相同：男士的称为关大灯，女士的称为破壶。

第二天再给亡人烧纸，由孝子捧上他的灵位（据说灵魂会聚集在灵位之中），快中午时所有亲戚和孝子一起出发去给他送行。送行就是走很远的山路，找到主人家最信奉的庙，把他的灵位送到庙里。送行途中，道士先生要唱悼词，表示安抚他的灵魂，将其送往极乐世界。送行回来以后主人家要立刻设宴，感谢这些前来看望他的亲朋好友，这时，灵魂的安葬工作告一段落了。

2.肉体的安葬

送完灵魂的晚上，道先生要继续唱词做法，唱的内容大致包含为两个方面：一是要把他生平的经历唱出来;二是在唱的过程中，孝子要时刻跟随在道先生左右，道先生每唱一个节点，孝子就要对着灵台磕头，在瓦盆中烧纸，注意这时领纸的人已经不是刚刚去世的人，而是给之前已经亡故的长辈们烧纸，让他们前来领钱，一是为了告知其家里又多了一位已亡人，二是托他们在阴间对其多加照顾，让新亡人少走些弯路，尽快轮回。

所有的唱词唱完之后就要正式合棺了，在合棺上之前人们再去棺前看他最后一眼，接着要用大钉把棺材全部钉上。最后一天，把棺材抬出去。在抬出去前，把烧纸的瓦盆摔得粉碎。棺材由八大金刚抬着。在行走的过程中，拿灵牌的孝子站在棺材之前，其余孝子在棺材之后，随行的人也是如此。抬棺时，每遇到桥，住户门口都要停一下，孝子要对着桥或住户磕头。这里磕头有两个含义，一是表达对抬棺人的感谢;二是要代替已故人对这个世界磕头表示感谢并告别。途中假若有人放鞭炮的话，也需要孝子磕头，对其送行表示感谢。

将棺材抬到事先选好的地点埋葬。葬礼就算结束了。

（二）湖北松滋

湖北松滋的葬时礼仪我们从八大金刚抬棺木开始说起，坟地是事先挖好做好测量的，送葬行人行走的路线也事先规划了，去和回来不能走同一条路。孝子要抱灵并走在队伍的最前面。八大金刚一路上要歇，停下放棺时，孝子要朝棺木跪下，放棺要专找不平整的地方，让孝子跪坑坑洼洼之地，大概五十米一百米一歇。八大金刚干完活吃饭的时候孝子也要跪金刚。孝子看似跪棺木和金刚，实则是替亡者下跪，为其代罪。

在送葬的过程中，随行队伍的服饰也有具体要求，重孙在小臂系红色布条，孙子儿女都要披麻戴孝（系白色头巾），儿女的帽子后面要很长，一直到脚踝，且要在小臂系草绳。

从前是在家放满日期后，直接送去埋葬，现在国家有新政策，先送到殡仪馆火化，拿到骨灰盒后再送去墓地埋葬。墓坑先挖好，墓地由风水先生选择，棺木放好以后，风水先生要保证棺木水平方位一定要正，尤其是家里多子女的，预示着以后庇佑儿女不偏心，所以子女们都非常重视。

棺木放好后不能直接盖土，还要进行下祀--风水先生撒事先准备好的绿豆和大米，俗称“绿米”，孝子们跪在墓地前用衣服接，接的越多表示以后福气会越好。

接下来盖土，埋好第二天才去圆坟，放鞭烧纸，等孝子将灵位抱回家，进行供奉，葬礼也就告一段落了。

由以上可以看出，河南商城认为人去世之后，魂魄是脱离肉体而单独存在的，这个更接近于大多数影视剧中所展示的魂魄可以代代转世的理念，而肉体只是某一世的一个单独的载体。而湖北松滋则更偏向于人一旦去世，那么，有关于他的一切都会消失，那些活着的人能为他做的就是安葬好他的躯体，以寄托哀思。两相对比，会发现，河南商城人民的思想中的浪漫主义色彩更为浓厚，而湖北松滋的人民的思想则更加偏向理性的一面。

四、葬后礼

（一）河南商城

河南商城的葬后礼简单，禁忌少：除了在亡故第一年的七月十五需办法事外，就不再额外进行专门的祭祀活动。其余祭祀时间和全国大部分地区一样，在春节清明重阳这些传统祭祀节日里去祭拜。

需要注意的是，在家人去世的前三年时间里，即使是过春节主人家也是不贴春聯，第一年不能贴，第二年贴紫色，第三年贴绿色，等到第四年第五年才可以重新贴上红色的春联。这和传统的为亡人守孝三年的习俗一致。

（二）湖北松松滋

孝子将灵位抱回家供奉35天，道士和尚会在家里安家神。这期间每天都要点灯，俗称五七。每天要在灵位前叫饭，只叫早饭和午饭（就是把做好的饭放在灵位前呼唤亡者来吃）。35天以后扎纸，给亡人烧灵位和用纸做的生活用品、房子之类，烧东西之前要由道士写押签书，盖上章，保证东西能顺利到达死者手中。否则钱财容易被别的亡魂抢走，且这些东西不在墓地烧，而是选择离家近的河边，一般来说这次烧的东西特别多，要注意安全。

再做仪式为三年后，请道士和尚做法烧东西，然后才能立墓碑，立碑必须在大寒清明周年乱岁日子，乱岁是指大寒小寒这两个时节，立碑意味着动土，只有这两个时节才可。每年祭日要上坟，送灯亮，三十、十五、二十四都要送，清明节要插清。还要过月半，七月初十到七月十五是老月半，是三周年以后需要过的。七月初七到七月初十是新月半，是未满三年时要过的。每次过这种时节，要摆上满满一桌饭，必须要有鸡和鱼，可以吃冬瓜但忌南瓜豆子。吃饭之前要烧钱烧押签书。之后便每年如此。

由此可知，对于之后的祭祀活动，河南商城人并没有那么重视，是因为那里的人们，认为亡人早已去到另一个世界，也许已经投胎转世，他的生活会和活着的人毫无差别。

相对来说，湖北松滋要重视的多，在每年忌日、传统祭祀节日都会隆重至此，他们认为在这特殊的日子，自己已逝的亲人们会在这一天回来。不同的葬后礼，体现出当地人们对已故亲人的存在状态的理解有着巨大的差异。河南商城人认为人去世了就是奔赴下一个美好的人生旅程，而湖北松滋则认为故人便是只有灵魂可以在世间游荡。

五、结语

葬礼从古至今都是一个严肃的话题，但又是一个不能回避的话题。不管是河南商城还是湖北松滋，有关于葬礼，都充满了神秘的文化气息。但是，在看似相似的葬礼环节中，却蕴含着两地关于死亡这个问题的不同理解。河南商城人是乐观的，他们的思想充满了浪漫主义色彩。他们把对故人的思念寄托在“灵魂转世”这样美好的想法中;而对湖北松滋人来说，他们的思想虽然更偏向于理性的一面，不认为有灵魂转世这一说法。但在他们眼里，也许逝去的亲人们从未走远。

不管是哪一种独特的理解，两地人都带着这种美好的想法，用自己的独特方式去怀念亲人，去传承属于自己地方的葬礼特色，用这种方法去传达孝道。对于两地的葬礼文化的研究也为研究两地的社会文明提供了参考。

参考文献：

[1]郭灿辉.葬礼和葬礼文化浅谈[D].长沙：长沙民政职业技术学院学报，2015：22.

[2]丧葬文化. https：//baike.sogou.com/m/fullLemma？lid=53110436&fromTitle=%E4%B8%A7%E8%91%AC%E6%96%87%E5%8C%96&rcer=Q9PEAkZ04ig53Am4p.