高校图书馆传统文化教育之“礼”的解读

【摘要】 高校图书馆作为学校的文化阵地，在宣传和发扬中华民族优秀传统文化方面应该做出应有的贡献，建议高校图书馆开设传统文化课程，通过传统文化课的教授，使中华民族优秀的传统文化能够得以传承，在提高学生阅读兴趣的同时，让学生自己主动去阅读文化经典，进而提高文化修养，这也是一种非常好的阅读推广方式。

【关键词】 传统文化;阅读推广;礼

【中图分类号】G252          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）19-0089-02

一、“礼”的内涵

“仁、义、礼、智、信”是中华民族优秀传统文化的一部分。说到“礼”不得不提到一部古代经典《礼记》，它是“五经”之一，详细记录了中国古代的典章制度，内容涉及哲学、教育、美学、政治、礼法等诸多方面，本文以《礼记·曲礼》为例，详细对“礼”进行解读，在了解先秦礼法的同时，进行批判地继承和发扬。

中华民族是礼仪之邦，“礼”也有其丰富内涵，从广义上讲“礼”是一种文明，是一种文化，是一种形而上的精神，世界各国在“礼”上都有自己独特的文化和表现形式。从狭义上讲，“礼”是指礼节、礼仪、仪式、礼貌等具体的行为方式。“礼”是由内而外的，首先要有“尚礼”的精神，这样表现出来的“礼”才是真挚的，不做作的，落落大方的，上升到哲学的层面可以说是“知行合一”。

二、“礼”的作用

“礼”是一个人内在修养的外在体现，古人非常看重礼，生活中的方方面面都体现着“礼”，无“礼”无以立，人人都要学“礼”，圣人以“礼”教人。

1.夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。

2.道德仁义，非礼不成;宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祷祠、祭祀、供给鬼神、非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟，星星能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

3.人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。

4.富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。

从以上例句可以看出“礼”有很重要的作用，它是区分人和禽兽的重要标志，“礼”是一个人安身立命的根本，无论你是富贵还是贫贱，“礼”都会给你指引人生的方向。有了“礼”一个人才能知道如何为人处世，在生活中做出正确的抉择。有了“礼”一个人可以称其为君子，可以立于朝廷、治理军队、明断是非。有了“礼”一个人才能将“仁义”体现出来，并且上升至道德的高度。总之，“礼”是生活中的准则，是工作中的法则，是精神上的灯塔，指引着每一个心向往之的中华儿女。

三、怎样做到“礼”

古人礼数非常多，那么怎样才能做到不失礼呢？《礼记·曲礼》第一句就提到了“敬”字，可以说“敬”是礼的灵魂，无论对长还是对幼，对上还是对下，对内还是对外，能做到“敬”，做到发自内心的“敬”，就不会失礼。

1.曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！

2.修身践言，谓之善行;行修言道，礼之质也。

3.夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？

4.太上贵德，其次勿施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

为“礼”要做到“敬”、“尊”、“德”，修身立德是一个人完善自我修养的表现，“礼”不是与生俱来的，需要不断学习，言论要符合道义，行为要中规中矩，不能肆意妄为。无论你的身份、地位如何，都要知书达礼。同时，“礼”不是单方面的，它是相互的，“礼”崇尚往来。只有这样，人与人之间、国与国之间才能形成良好的人际关系和国际关系。

（一）父子之“礼”

在中国，一个人从出生到成年，甚至到中老年都可能有父母陪在身边，父母和儿女的关系是最为密切的，在这样密切的关系中，如何跟父母相处融洽也是一门学问，为人子女之礼，贵在孝、敬，父母在世时，应该恪守孝道，不做忤逆之事。父母离世后应遵守丧礼，表达追思之情。

1.夫为人子者，三赐不及马车，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交友称其信也。见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。

2.为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸， 听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。

3.為人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯彩。

4.居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。

在古代，儿女与父母相处可以说在衣、食、住、行等各个方面都讲究“礼”，不禁有人感慨：古人是否活得太累？其实不然，在信息不发达、娱乐项目匮乏的古代，学习“礼”的知识可以丰富他们的生活，而在现代，由于娱乐项目增加，学生学习时间反而变少，甚至有学生对学习没有任何兴趣，更何况去学习“礼”的知识。在现今社会，孩子叛逆，不尊重父母的现象比比皆是，相比于古代，现在还是对传统孝道的学习太少，不懂得怎样去尊重父母、孝敬父母，在这种情况下，“礼”的教育就显得尤为重要。

（二）师生之“礼”

古人是非常讲究尊师重道的，从“一日为师，终身为父”这句话可以看出，老师在教育中的地位，尊重老师和尊重自己父母所行的礼节是一样的。在衣、食、住、行等方面都要遵守礼法，不能踰矩。

1.从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之前，坐言则趋而退。

2.先生书策琴瑟在而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。

3.侍坐与先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。

古时师生之礼与父子之礼基本一致，古代教师对学生的管理还是很严格的，所谓“教不严，师之惰”，由于古代对教师的尊重，没有学生会顶撞老师，都是虚心向老师请教知识，拜师时更是虔诚无比。如今一些学生不尊师重礼，这都是“礼”的教育的匮乏造成的。

（三）长幼之“礼”

一个人除了父母之外还有很多的长辈，古人非常看重对长辈的礼节，同样也是体现在生活的方方面面，《礼记》上记载非常详细。

1.从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。

2.侍坐于长者，履不上于堂，解履不敢当阶。就履，跪而举之，屏于侧。乡长者而履，跪而迁履，俯而纳履。

3.御同于长者，虽二不辞。偶坐不辞。

4.侍饮于长者，酒进则起。拜受于尊所，长者辞，少者反席而饮，长者举未釂，少者不敢饮。长者赐，少者长者不敢辞。

古时孩子尊敬长者如同尊敬父母、老师。如今有些孩子却缺乏长幼之“礼”，“父母之爱子，则为之计深远”，“礼”的教育应该从小抓起。

（四）宾客之“礼”

中华民族是好客之邦，“有朋自远方来不亦乐乎？”这个“礼”就体现在对宾客的热情招待上。

凡与客入者，每门让与客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。

有宾客来临，从进门、入座、吃饭、参观、送客等等环节，在古代都是有严格的礼节的，其实现代社会的一些接待礼仪都是从古代接待礼仪发展而来的，这一点我们很好继承了古人的宾客之“礼”。

（五）君臣之“礼”

古代等级制度森严，臣对君多恭敬，举止言谈，坐立行走都应按君臣之礼进行。

1.大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

2.帷幕之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。

3.国君抚式，大夫下之，大夫抚式，式下之。

4.大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首。君若迎拜，则还辟不敢答拜。

5.为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。

君臣关系实际上是領导和下属的关系，君臣之礼发展到今天，已经没有了古代那种三叩九拜的繁琐，这是一种进步，但是，为人处世仍需做到彬彬有礼。

四、“礼”的思考

《礼记·曲礼》中还对男女之礼，婚嫁之礼，进食之礼，饮酒之礼，居丧之礼，祭祀之礼等进行了详细记载，读后能了解古代礼制，丰富“礼”的知识，提高自身文化修养。

对“礼”的解读，并不是要照搬照抄古代的礼节、礼法、礼制，在经济飞速发展的今天，现代人对古代的礼节、礼法是不是有一些遗失呢？中国有着古老的“礼”文化，当然，有些繁文缛节已经不再适合当今社会了，但是，一些优秀经典的传统，还是要继续继承和发扬的，有选择地做到“古为今用”。古人留下来的“礼”是一种精神，是一种文明，是一种文化，作为炎黄子孙，有义务继续去丰富它，并将它发扬光大。

参考文献：

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[2]陈剑.“仁义礼智信”应该成为社会主义核心价值体系基本内容[J].新视野，2011，（6）.

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[5]戴圣.礼记[M].北京：中华书局，2017，（11）.

[6]郭红.高校图书馆开展传统文化教育途径探析[J].文化与教育，2018，（2）.

作者简介：

马瑞英，女，汉族，吉林长春人，馆员，硕士，长春理工大学光电信息学院图书馆，研究方向：语言学及应用语言学，图书馆阅读推广。