升庵词“酒”意象初探

【摘要】 《临江仙》是《三国演义》开篇词，也是升庵家喻户晓的历史名篇。将感慨兴寄寓于酒，是升庵词显著的艺术特征。“酒”意象在其词中俯拾即是，且呈现不同文化意蕴。本文以升庵词“酒”意象为研究对象，管窥升庵心路历程、情感内蕴。

【关键词】 升庵词;“酒”意象;情感内涵

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）25-0025-02

杨慎（1488-1559）字用修，号升庵，四川新都人，词集有《升庵长短句》三卷，《升庵长短句续集》三卷，《升庵词补遗》一卷。今存词作近340首。其中，与“酒”意象有关的词作达130余首，数量可观，值得深入研究。

一、升庵词“酒”意象

升庵作为有明一代杰出的词人之一，其词作的显著特征便是把自己的感慨兴寄予“酒”相关联，酒为词侣，词见酒情。升庵词“酒”的内涵极为丰富，变化万端。其中：“酒”（含各品类）出现86次：“醉”（包含饮态）意象40余次：酒器意象出现约37次，另有酒家、酒市、酒旗、沽酒等意象10次。

（一）酒及酒的品类

升庵词中出现之酒的品类有酒、醅、醪、酎、绿醑、醽醁、金醴、春酒等。此外，亦有刘伶、陶令杯中之物、流霞等以酒中掌故代指酒的词句。

1.酒。一壶浊酒喜相逢《临江仙》。此处“浊酒”意象，是相对于清酒而言，指未滤之酒。如“潦倒新停浊酒杯”（杜甫《登高》）亦言此意。雪暗江郊，小灯孤馆长宵半。真珠酒艳，冻作红冰片《点绛唇》，此处“真珠酒”则为上乘美酒，酒色艳丽，在寒冷的雪天，酒杯中的美酒上面冻成一层薄薄的红色冰片。风料峭，月栊明。滴破春愁压酒声《捣练子》，“压酒”意象。古人酿制米酒，酿制成熟后需要压榨来取酒。风渐陡，排比残花春酒《谒金门》，此处“春酒”意象则为冬酿春熟之酒。

2.醅。滟滟波光绿似醅《摊破浣溪沙》、秋水澄清胜酒醅《思佳客 ·西庄》。“醅”意象依然指代酒。古代醅指没滤过的酒，与上文中的“浊酒”意思相同。如“樽酒家贫只旧醅”（杜甫《客至》）。

3.醪。香醪泄玉窪，瑞脑喷金兽《款残红》“香醪”意象，香醪指较为醇厚的美酒。醪原指度数较低，未过滤的浊酒。此处“香醪”则代指美酒。把浊醪粗饭任吾年，看豪杰《满江红》，此处“浊醪”指浊酒。浊醪粗饭，即简单粗糙的饮食。词中用“浊醪”意象，表现出词人任性放诞的生活状态与精神追求。满酌春醪，闲话桑麻《折桂令》、桃夭杏艳村醪嫩，方丈蓬莱是此中《于中好·己酉新春试笔》此处“春醪”和“村醪”意象，春醪指春天酿制的酒。村醪是薄酒，指农村酿造的醪糟酒。此处“春醪”及“村醪”表现词人的闲适，恬淡的生活状态。

此外，升庵词中还有“屠苏已识春风面”的屠苏、“仙醖一壶倾绿醑”的绿醑、“且醉尊前醽醁”的醽醁、“碧筒金醴泻芳巵”的金醴等酒意象。

（二）酒器类

升庵词中酒类多样，酒器蔚为可观。如常见的酒器如尊、杯、盏、卮、壶、瓮、觥、觞、觚等;也有更为精致考究的琼斝、玉瓯、翠斝、玉窪;甚至有碧筒（即以荷叶饮酒）这种极具有艺术性的器具。

1.樽。都将璧月琼枝句，付与樽前薛小桃《前调》，樽是体积较大的盛酒器，一般多圆形，下方多三个圈足，在全足的中间可点火，以温酒用。

2.杯。翠袖金杯，满劝深深拜《蝶恋花》，杯是多为圆筒的饮用器具，不仅用来饮水，还可用来饮酒。

3.玉瓯。多情黄菊休添泪，且向尊前泛玉瓯《鹧鸿天·乙酉九日》，玉瓯是一种精美的玉制饮酒器，瓯与当今的碗类似，用以饮茶或饮酒。

此外，升庵词中还有“翠斝青樽旅思消”的翠斝、“碧筒金醴泻芳巵”的碧筒等酒器意象。

（三）饮态及醉态

好酒之人往往饮至酒醉，昔有刘伶“唯酒是务，焉知其余？”（《酒德颂》），杜甫也曾在《饮中八仙歌》里详述了贺知章等八位“酒仙”的醉态，姿态各异，生动有趣。

升庵也是好酒并常醉饮之人。其《沁园春·醉书》一词云：“愁汝休来，且天边高寄……烦诸君为我，筑醉仙台”以“醉仙”自拟，认为壶中有天地，酒中有乾坤。再一首“与君约、这醉乡深处，不饮休来。”《沁园春 · 己丑新春》“醉”字在其词中频频出现，达40次之多。与之相关的饮态及醉态还有：夜饮、小饮、千日饮、对饮、小酌、独酌，酣、酡、酒醒等。

升庵好酒，有人作陪时便对饮同乐。“琼稷金盘六齿红……明朝重醉宋家东。”《前调简西峃楼饮》，此为升庵与好友简绍芳小楼对饮，把酒言欢。“翠斝青樽旅思消……同醉处，可怜宵。”《前调 ·易门小饮》更有甚者，相邀与友人“共醉山中千日饮。”

升庵饮酒，亦有风流佳话。孙錤补订的《杨文宪公年谱》载：“尝醉，作双髻插花，以脂粉涂面，门生舁舆，诸妓捧觞，游行城市。”升庵簪花傅粉不同流俗行为，不断被演绎流传，成为一段风流佳话。

二、升庵“酒”意象情感内涵

“酒”意象在升庵词中比比皆是，并呈现不同的情感内涵和美学意蕴。升庵词中的酒是日夕相伴的朋友，可以消愁忘忧、可以解思乡之苦、可以怀友送别，最后都化为旷达喜乐之酒。

（一）消愁忘忧之酒

以酒消愁，在古文人中由来已久。《升庵长短句》《升庵长短句续》及《廿一史弹词》中所录词作，皆为其谪戍滇南时所作，且“永远充军烟瘴”，只有“平生怀抱空向人”。这样的境遇下，唯以酒排遣。杨南金于《升庵长短句序》有言：“太史公托兴于酒边，陶情于词曲，传咏于滇云，而溢流于夷徼。” 升庵“丹心炯炯，一寸成灰。”（《沁园春·己丑新正》），自知壮志难酬，只好借酒以忘忧。世人皆谓升庵傅粉插花，诸伎捧觞，是颇类佯狂，而其“胸中實不知有几斗热血，眼中不知有几升热泪。” 升庵只好以手中之酒杯，浇心中之块垒。

（二）思乡怀亲之酒

嘉靖三年，升庵被谪戍永昌，未获批准，不得离开戍地，不得归家，其后大半生，皆飘然羁旅。因此，对亲人和故乡的思念，则是升庵词中的重要内容，因为“醉里不知离愁恶。”（《天仙子》）。他常常在本该亲人团聚的节日里写词。如《踏莎行·甲午新春书感》：异国光阴，暮年羁旅……慵把流霞烘绿醑。词中“流霞”与“绿醑”皆为美酒名。他感念自己年迈体衰，飘零在外，与亲人关山阻隔，只好饮酒以排遣思乡之苦。又如《于中好·元宵后独酌》：“鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆……翠斝清尊莫放空。”独在异乡，山水迢迢，“异乡节序恨匆匆”，怎么来解这“恨”呢？只好独自醉饮。升庵把对兄弟的思念注入酒中。如《中秋夜小酌即席示二弟小词二首》（调名已阙 ）：江树无烟……一樽相对静娟娟。分得金波漾酒船，更阑酒尽不成眠。连用“一樽”“酒船”“酒尽”三个酒意象，可见对兄弟的思念只好托之于酒。

（三）豪情念友之酒

升庵一生交游甚广，即使流放滇南，仍然有不少文士追随。升庵词中，“酒”意象在这些追思、离别词作中频频出现，有近20首与之关涉。与友人离别时，一定会有酒相助。如《西江月》：泸州发船，王云巢携翠容相送，莫道留春无计……江头离别一何频。醉倒柳昏花瞑。（《柳梢青·东桥送客登楼》）此词为升庵返还戍地时所作，升庵将欲行船，好友王云巢与翠容来送别，依依不舍，共饮离觞。

升庵常常与友人共饮，酒筵歌席，诗词唱和。如《前调·简西峃楼饮》：琼稷金盘六齿红。玉人美酒赛新丰……明朝重醉宋家东。欢聚之时，与好友共赏梅花、共饮美酒。又有《柳稍青·李菊亭将军席上》：“流年两鬌霜华……不学江州，青衫司马，泪满天涯。”可见其与友人的交往中，酒几乎无处不在。思念友人时，酒也是如影相随。《临江仙·丁未新正寄简西峃》元日晴明人日接……十千沽绿酒，三五醉红灯。

（四）旷达喜乐之酒

晚年的升庵，与友人探幽访胜，潜心著述，愈发旷达。恰喜高秋爽气新……酒阑二十年前事，梦醒三千里外身《鹧鸪天》，二十年仿佛一场邯郸梦，且不管真假，只需痛饮眼前美酒，“且须勤买阿宁春”，“百年身世细思量。不及尊前席上”亦有此意。晚年的升庵颇似东坡，纵情旷达，他还曾作词《满庭芳·效东坡作》归去来兮，半生歧……浣溪畔，先生醉也，拍手笑儿童。这是升庵回首人生的自况词，随着时光流转，升庵对自己的遭遇变得豁达，故也有“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

三、升庵“酒词”成因

升庵以“酒”入词，绝非偶然，与中国诗酒文化传统是一脉相承的，也与其人生遭際密不可分。

第一，诗酒传统。文人与酒，是中国古典文学里浪漫主义的极致。王羲之有“曲水流觞”，李太白有“但愿长醉不复醒”，苏子瞻有“诗酒趁年华”，李易安有“东篱把酒黄昏后”，无不诗酒相融，风流雅致。升庵寓情于酒，以酒入词，亦是诗酒风流。“把浊醪粗饭任吾年，看豪杰。”《满江红》（覆雨翻云）“与君约、这醉乡深处，不饮休来。”（《沁园春·己丑新正》）第二，个人遭际。许孚远在《万历新刻升庵先生长短句序》有言：“先生以相家子……甘心贬黜，以终其身，此何等人物哉！” 升庵正直耿介，因忠被贬，终身流放于滇南。他远谪云南，政治上“不平则鸣”的词作与“借酒消愁”的酒意象相互交融。

四、结语

升庵作为明代三才子之首，其诗词近年来越发受到学术界关注，本文另辟蹊径，从“酒”意象角度切入，挖掘升庵词作的思想性、艺术性，在“与酒交融”的过程中，探讨升庵的心路历程以及情感内蕴，借此以丰富升庵词研究以及中华传统酒文化研究。

参考文献：

[1]（明）杨慎撰.张士佩订.升庵集[M].影印四库全书本.

[2]王文才辑校.杨慎词曲集[M].成都：四川人民出版社，1984.

[3]丰家骅.杨慎评传[M].南京：南京大学出版社，1998.

[4]朱世英，季家宏.中国酒文化辞典[M].合肥：黄山书社，1990.

作者简介：

彭文伶，重庆化工职业学院，中文教师，研究方向：巴蜀文化研究。