秋风渐浓谈尊老

安黎

秋天，总能让我们想起生命之沧桑。“天长雁影稀，月落山容瘦”，时隔不久，重阳节就将至。

重阳节，用更直白的话说，就是尊老节。以一个节日的方式，呼唤公众尊敬老者，一则说明，尊老早已凝固为一种根深蒂固的社会伦理，为“天之经也，地之义也”;二则说明，尊老之道，在现实生活中，有日薄西山之忧，并非人人都能自觉地恪守与践行，于是唯有不断地提醒和督促，才能避免老人沦落至老无所养、老无所尊的境地。

人生，像从春至冬的四季那样，是一个从旭日东升到迟暮斜阳的过程。除却英年早逝者之外，绝大多数人，或迟或早，都要步入秋风瑟瑟落叶黄的季节。年老色衰，步慢行缓，牙缺发稀，曾经的豪情万丈，化为唇边的一声叹息;曾经的无所畏惧，化为前怕老虎后怕狼的犹疑。一种被抛弃的孤独，犹如一根绳子，将坦然的心缠绕成心结，于是因自卑而自尊，因敏感而过激等，交替衍生，成为老人普遍的外在特征和精神情状。一些老人醉心于跳广场舞，越是被围观越是跳得起劲;另一些老人热衷于出外旅游，打扮得花枝招展，走到哪里都不忘显摆自己;更有一些老人动辄就情绪失控，陷入口舌之争，甚至升级为拳脚缠斗，打得过则打，打不过就倒地耍赖;更有甚者，还有一些老人大肆释放人性之恶，比如霸座，比如占便宜，比如讹诈等……凡此种种，经网络的聚焦与放大，引来海啸般的冷嘲热讽，被部分网友讥之为“不是老人变坏了，而是坏人变老了”。但我始终坚信，有此类表现者，仅为老人中的极少数。大多数老人，是宽厚的，是内敛的，是有操守的。遗憾之处在于，个别老人的不检点、不自律，时常使整个老年群体，沦为口炮们口诛笔伐的箭靶。

为何一些老人显得如此有违常理，迈过耳顺之年却并不耳顺？我以为，除却年少时接受教育的余额不足外，还有一个重要的因素，那就是他们于特殊年代生成的逞强好斗的性格，已固化为随身携带而又难以剔除的精神基因。这种特殊基因，随着年龄优势的渐失，反倒会以更为强悍的面目出现。他们终生都处于不服输的状态，即使垂垂耄耋，也不愿弯腰盘腿。曾几何时，他们也气宇轩昂地站立于社会舞台的中央，“挥斥方遒，指点江山”，而今却要黯然退场，自然引来心理的不适和抵触。一道门槛，就横在眼前。门槛之内，姹紫嫣红;门槛之外，秋凉土荒。于是很多人的年龄，虽已被抛出门槛之外，然而那颗“东风吹、战鼓擂”的心，却像抓狂的小猫那般，硬赖于门槛之内，迟迟不肯出局。他们想要重拾昨日的荣光，重现昨夕的花红叶绿，诸多的表演，就是意欲使自己重新成为众目的聚焦点;诸多的暴怒，则是对世人怠慢自己的报复性的情绪发泄。

中华传统文化中的主轴儒学，其核心要义之一，就是对秩序的维护与构筑。秩序，是一种社会纲常，带有刚性，不像橡皮筋那样可以任意短长。“君君臣臣父父子子”，儼然一排荷枪实弹的士兵，警示着一代代的人，万万不可打破高低与大小的戒律。其中的“君君臣臣”，突出的是社会层面的尊卑有别，而“父父子子”，则强调的是生理意义上的长幼有序。就后者而言，谁年长，谁就在道德上占据优势。后到者，对于先来者，只许服从，不许质疑，更不许违逆。否则面临的，除了邻里乡亲的舆论谴责，还有可能来自刑律的严厉惩戒。

尊老，无论放在何种环境里或放在何种语境下，皆为一种美德。无论是从社会秩序化的立场，还是从个体私人情感的角度，尊老，都是必须具有的一种态度和必须履行的一种责任。尊敬自己的长辈，那是在表达羔羊跪乳和乌鸦反哺的感恩;尊敬天下人的长辈，那是人性光亮的映现和生命教养的外化。当然，尊与敬的对象，远不止于老年人，还应包含世间的所有老少男女——穷人、残疾人等弱势人群，都不能将其从被尊敬的对象中排除。

对那些遭遇非议的老年人，年轻人也要宽谅他们。他们表面上装出一副谁也不敢惹的强势模样，但骨子里，却也无比地脆弱。他们以狂妄的方式在书写悲剧，源于他们对自己真实的生命形态的浑然不知。欲使人尊之，先要自尊;欲使人敬之，先要自敬;欲使人重之，先要自重;欲使人爱之，先要自爱……前辈是后辈的领路人，我希望所有操劳一生的老年人，都能将自己敦厚的背影留给后世，将自己仁德的丰碑留给后人。