张裕钊书法在鄂州传承现状及思考

2020-09-07张靖鸣鄂州职业大学

艺术评鉴 2020年14期

张靖鸣鄂州职业大学

张裕钊(1823—1894)，系清代湖北武昌县（鄂州市）符石乡（梁子湖东岸）龙塘村人。他曾在清末著名学府凤池、莲池书院担任院长，学问淹博，特别是在书法上独诣绝伦，卓然宗风。

一、传承脉络

张裕钊在书法实践中创造了古质浑朴的碑体书法，世称“张体”。“其书则糅汉、魏而化之，独树一宗，犹非国朝他家所能望……学先生书者，于是乎满天下”。[1]百余年来，研习张裕钊书法者遍及海内外，日本书坛多达万余人；北方从清末至今枝繁叶茂，鄂州故里踵继不绝，兹为张体书法流派的重要构架。而张氏子嗣与家族后裔首当其冲，其子孙张后浍、张孝栘秉承遗绪，传承播扬“张体”书法艺术。张后浍、张孝栘书学活动范围主要在京城一带，为北方与海外传播“张体”做出了显绩。张裕钊的侄儿张毓灡活动范围在梁子湖一带，播衍书艺于桑梓。当代张裕钊家族书法传人有张福如、张应如、张连胜、张志琴等人，张福如、张应如兄弟系张裕钊四世族孙，是龙塘村为数不多的书法继承者，他们利用农闲时间书写“张体”作品，斯文不坠。张连胜、张志琴系嫡亲兄妹，均从事教育工作，课余开办书法培训班，将“张体”法传授给少年学子，持之无懈。

除张裕钊后裔及族人之外，鄂州地区民间不乏“张体”传人，有专精张裕钊书艺数十年者，他们的作品以展览与题赠等形式出现在社会各种文化需求之中，活跃于湖北地区乃至省外，成为现当代“张体”流派重要书家。

朱峙三（1886－1967），湖北鄂城(今鄂州市)城关人。历任教师、吏员、省政府参事等。著作《朱峙三日记》达数百万字，史料价值殊重。《朱峙三日记》记载了他在武汉教书常至古玩店欣赏张裕钊书法，时有古董商请他仿写，几可乱真。现在看到书画拍卖行的很多“张体”书法作品，有的出自朱峙三之手。朱峙三系晚清秀才，帖学功底不凡；他受清代书学的影响，嗜好魏碑，其运笔曲线回转，伸屈合度，沉稳凝重，深得张裕钊书法风骨气韵。朱峙三经历复杂，交游广泛，活动范围主要在武汉一带，传世作品以“张体” 居多，当时慕名索书者甚夥。

朱峙三作品

熊克梓字张琴，笔名苏斋墨叟，1929 年出生，湖北鄂州市梁子湖区公友乡熊万隆庄人。早年从其祖父熊绍镜学习“张体”书法，又从其姑父龚梓材（拔贡，官至道尹）学习诗文。熊克梓的“张体”书法老辣沉雄，点画筋力丰厚。线条富有弹性张力，涨墨亦用得恰到好处。他的书法作品参加全国“张体”流派书法展览，并在风景名胜刻匾刊联。其诗文功底深厚，楹联作品多次获奖，著有《苏斋诗联草》《苏斋文萃》。如今他把“张体”技法传授给长子熊友金、长孙熊超，可谓奕代相承，兰桂馨香。

孟华生，1941 年出生于鄂州名门孟氏家族，家学渊源，现居黄石市。孟华生先临习钱南园、钟绍京等前贤作品，后穷究张裕钊书法。1986 年，以“张体”入展全国第二届中青年书法展。随之加入中国书协，成为黄石地区第一个中国书法家协会会员。2001 年获得首届张裕钊国际书法流派展览金奖。鄂东南地区不少名胜楹联出自孟华生笔下。其作品古拙朴茂，骨力内敛，其书法体式以欹侧之势呈现雄迈之态。而近年书法作品不方不圆，亦拙亦真，点画烂漫，自然适意，已臻至精深之境。

孟华生作品

徐年生，1948 年出生于鄂州城关，曾任鄂州职业大学艺术系主任。徐年生先得益于颜真卿与黄庭坚书法，又浸淫于《泰山金刚经》，后耽嗜张裕钊书法。从他首届张裕钊国际书法流派展览金奖作品赏鉴，其书法锋毫厚劲，方圆并用，俯仰有致，而章法错落有序，字距与行距聚散对比强烈，蕴藉着风神跌宕的审美意蕴，深得张裕钊手札之精髓。近年来，徐年生在书法实践中有新的突破，书风硬朗质朴，呈现汉魏气韵，擘窠大字挥写自如，愈大愈显功力，既有张裕钊书体的精严，兼含黄庭坚书法的奇崛，风格日趋自家面貌。

徐年生作品

二、传承现状

2012 年，湖北省鄂州市梁子湖区沼山镇张裕钊宗族后裔捐资建造张裕钊文化园，该园由文史馆、书法碑廊、生态园等几大景点构成。后根据有关专家、学者要求，将张裕钊文化园改建为张裕钊书法文化博物馆，现藏明清时期的纸本、木刻、石刻、砖刻等文物300 余件。游客如织，斯为大观；时有墨客雅会，谈艺论道，又作一方文化沙龙。梁子湖区书法家协会范梓里、柯春明、李鸣岗、金润禾、刘传安、熊友金、熊超、胡建华、黄凯胜等“张体”骨干成员，武汉市区以杨现文为代表的“张体”书法研习者，常聚此切磋交流，或在节日期间为本地村民义务书写楹联，或一起参加市内外“张体”书法展览，这是鄂州至武汉地区“张体”书法传承的新生代，他们精力充沛，乘势而为。

张裕钊书法文化博物馆业已成为鄂州地区传承“张体”书法的重要阵地，梁子湖区相继成立张裕钊书法研究会、打造张裕钊书法楹联第一村——张湾、沼山镇将办学条件最佳的海博实验学校改为张裕钊小学。张裕钊书法文化适逢一个文化大繁荣的时代，深得天时、地利、人和之机缘。张裕钊书法传承事业势态虽好，但进程坎坷，在实际过程中困厄重重，主要问题如下：

（一）上述熊克梓、孟华生、徐年生等书家早逾古稀之龄，尽管还在发挥余热，挥毫创作，传授弟子技艺，但毕竟年事已高。中年仅有上述继承者，而少年传承张裕钊书法者甚少，后继乏人的境况令人耽虑。

（二）张裕钊书法文化博物馆作为传承基地，各种活动频繁展开后，窘状显露，主要是活动经费欠缺，以致“张体”书法教学培训等工作搁浅。

（三）张裕钊小学开设“张体”书法课程，每周规定两次书法课，但效果甚微。原因有两点：其一，学生课程太多，书法课经常改上其他课；其二，每一批学生学习时间只有一学期，而“张体”书法系碑体菁华，行笔运管多有变化，学生短期内难以掌握要旨；其三，未能长期坚持书法教学，教学老师未明确指定，可见镇政府、乡镇中心校与校领导重视力度不够。

（四）鄂州市于2001 年10 月举办“首届张裕钊国际书法流派邀请展”，2003 年10 月举办纪念张裕钊诞辰180 周年“张裕钊国际学术研讨会”，此后，鄂州市官方未举办过有关张裕钊文化主题活动。而河北地区自20 世纪80 年代起始，高扬张裕钊文化大旗，声势日盛；特别是近些年举办全国张裕钊书法流派作品展或网络展，掀起“张体”创作热潮。本市应邀参加全国张裕钊书法流派作品展览的评委胡念征先生深有感触地说，每次活动现场，大批青少年学习者、政府与教育各层领导干部列席参加，座无虚席，气氛热烈，让人真切感受到了燕赵大地对张裕钊文化的热忱。不仅如此，京城与河北一带涌现出个人或家庭典范，北京张书范以碑体书法为大型电视连续剧《水浒传》题写片名，李杰在《中国书法》等期刊发表张裕钊书学论文；邯郸市有李鹤亭，李守诚，李喜泰、李清娟一门数代传承“南宫体”书法，高影新以张裕钊书法文化为背景创作了小说《南宫碑》；唐山市陈启壮与青海的刘德生创建了张裕钊书道研究网；天津封俊虎在北京交通大学成立了张裕钊书法艺术研究所，这些开拓性的举措形成了张裕钊书法传承之路的亮丽景致。民国郭象升说：“濂亭与吴汝纶皆久留畿辅，北人祀之，言古文者风蜂起，而尊张、吴若神”，[2]盖非虚言，北方重道崇雅风尚令人激赏。而张裕钊书法的传承工作在故里的开展情况则显得有些冷清了，这种“墙内开花墙外香”境况令人“反躬自省” ?！近十年，笔者参加了本市的一些文化工程建设，如张裕钊文化园建设与张裕钊书法文化博物馆的改建（文化建设负责人），《鄂州文化简史》的编纂（主笔），《山水乡愁歌游鄂州》的编撰（执行主编），与有关部门领导、民间人士接触较多。感受最深的是：鄂州市的文化工作是民间人士在为之奔走呼号、是民间力量推动官方进行运转。如张裕钊书法文化博物馆就是民间出资建造运营的，《鄂州文化简史》也是民间有识之士撮力而成的。相反，某些领导对一些面子工程相当热衷，花费巨资也在所不惜，对城市文化建设却很漠视，这就是时下一些地方部门的工作症结。

（五）书法传承的内涵是丰赡的，传承张裕钊书法不能停留在技法上，需要深厚的书学文化理论作支撑，所以张裕钊书学理论研究亦为传承内核。而本市张裕钊书学理论研究基本处于停滞的状态。张裕钊文化研究专家丁有国教授系笔者同事，现已耄耋之年，对张裕钊书学研究的现状甚为关心，他多次对笔者言，张裕钊文化有很多方面值得研究，书学研究就是其中一个内容，但深入研究者太少。其实，鄂州市研究人才济济一堂，如省城鄂州籍学者罗福惠、张后铨，诗联名家白雉山，市内专家朱祥麟、孟繁华、徐胜利、熊寿昌、方斌如、徐年生、胡念征、谈晓明、吴丽芳、孟华生、谢守信等、熊克梓等，他们在“张裕钊国际学术研讨会”之际均写过张裕钊文化研究论文，审美艺术别致，各呈特色。而此后鲜见“张学”论文问世，这种昙花一现的状况让人始料不及。

三、传承思考

张裕钊书法是传统文化的楷范，可作为赓续地方文脉的重要标本，蕴含着丰富的文化精神与价值观。鉴此，对如何做好张裕钊书法传承工作，笔者有几点浅见：

（一）提高对传统文化的认识

习近平主席说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。的确，传统文化源远流长，之所以被如此重视，还是发展的需知，现实的需要，社会的需求。个人发展需要汲取传统文化的营养。存在决定意识，思想决定行动，思想政治是工作的核心，只有打牢了思想基础，才能尽其能、显其才，干其事、谋其政。[3]本地区有关部门干部应该认真学习贯彻习近平主席的重要讲话，提高对中国传统文化的认识，把张裕钊书法传承工作落到实处。如宣传部、文化局、文联、书协等部门集中召开专题会议，讨论如何传承张裕钊书法，并扎扎实实地将工作实施到位。

（二）做好传承基础工作

鄂州市将张裕钊书法纳入教育课程并进行常规化教学，彰显区域品牌特色与体现书法教育模式。张裕钊小学应切实抓好教学环节，提升教学效果。张裕书法文化博物管文化每年假期开设不同层次的书法培训班，聘请“张体”书法名家授课，面向本省及全国招收学员，以期传承工作辐射省内外。

（三）开展传承文化系列活动

鄂州市张裕钊学术研究会定期召开张裕钊学术研讨会或文化交流活动，征集研究文章，并结集出版，本地研究者应积极参与。在张裕钊书法文化博物馆开设“张裕钊书法讲坛”，由鄂州市政府与湖北省书法家协会联袂主办，聘请省内外学者专家主讲。征集全国“张体”流派书家作品，在鄂州、武汉、河北等地举办巡回展，还可与鄂州结为国际友好城市展览，以期扩大张裕钊书法的国际影响力。

（四）打造书法小镇

全镇以张裕钊书法文化博物馆为核心，围绕书法文化开辟产业，凭借梁子湖、沼山特有的山水人文优势，建设文化广场、书法大道、字画一条街等，将沼山镇打造为一个集书法教学、创作、展览、鉴定与书画金融、休闲旅游于一体的文化产业链的书法特色小镇；以实现自然与人文融合、书法与旅游结合，既将区域文化和旅游提档升级，亦为张裕钊书法艺术传承缔造殊佳环境。