第三届麻城新诗年会评述

新年伊始，湖北省麻城市新诗年会在“梅花开遍陇头春”的时节如期召开。年会共收到新诗50首，内容广泛，乡情浓厚，形式多样，时代感强，为麻城诗坛展开了一幅色彩斑斓的画卷，为麻城百万人民呈上了一桌鲜美的精神大餐。

纵观本次年会诗歌，有如下特点：

一.诗歌的地域性符号

地域性符号是诗歌的生命。自古以来，诗歌就是人们劳动、生活、爱情、兵役、战争、灾难等自然现象、社会变革、人生情感的反映，这些反映更多的是以其地域性特征在历史记忆的长河中熠熠生辉。越是纯粹的地域性，越能凸显出它的世界性。正是这一个个“独我”的地域性，才彰显出丰富多彩的世界性。

“我们的诗歌创作首先要立足于自己脚下的土地，那是生养我们的摇篮。”（朱先树《充满向往的想象空间》）本期诗歌充分体现了这一特征，突出表现出诗歌的时代性和地域性。

如郑重建的《贺第三届麻城新诗年会》：

“黄——楚——西陵/信安——亭州——麻城/你这多情的土地/你这演绎《春秋》华章的地方”

李向农的《古道情思》：

“你是一条古道/从光州通向黄州/在麻西春风岭留下了累累辙迹/确切地说你的起点/应该在古长安/或者汴梁，或者……/不然的话/杜牧、苏轼、还有杨慎……/他们由何而来？”

这两首诗，从时空的角度向人们展开了麻城千年沧桑欣荣的历史，唤起了人们对麻城厚重文化的追忆。

熊明修的《看到“蔸子火”，才算看到了故乡》：

“延续几千年的传承/秋日收禾，冬日烤火/大山深处，吊锅沸腾米酒香/是津津乐道的东山生活/曾经有一位先人/隐居在东山/没有人知道他的姓名/他陶醉于山的怀抱/爱上了东山的老米酒/爱上了蔸子火煮沸的吊锅/如今，先人回泥土里不见了/把东山的蔸子火留在/熊家湾、老屋湾、吊桥沟的火塘/倒是后来的人/抓把乡愁装进酒壶里/看到蔸子火，才算看到了故乡/精明的故乡人，激情飞扬于苍穹/以蔸子火的名义/为故乡放歌”

其诗把麻城大别山地域特色“蔸子火”“老米酒”“吊锅”“火塘”，这些经历史长河大浪冲涮淘洗后沉淀下来的麻城记忆给重新擦亮，从而唤醒麻城游子心中永远温暖亮堂的情愫。正是这种情愫的躁动激荡，才外化出如此鲜活而充满着大别山气息的常唱常新的时代之歌。这也正是熊明修先生作为大别山“地标性”诗人创作的原动力所在，也是其诗歌在中国诗坛上能够雄踞数十年的硬核所在。

二.诗歌语言的“陌生化”法

诗歌语言是变形的艺术。现代新诗不是句子的分行排列，不是社会生活的照相式投影，更不是政治的标语、口号、传声筒。新诗的语言形式是灵动的，跳跃的，陌生的，神秘的，有趣的，美的。

现代心理学“差异原理”表明，能够激起人们兴趣的并不是完全熟悉或者完全陌生的，而是介于二者之间的——既陌生又熟悉的。那种“绝对新颖的信息”都不过是信息的“冗余码”（成立的《浅层欣赏与深层欣赏》）。正如脂砚斋评点《红楼梦》所说：“余最喜欢此等半有半无，半古半今，事之所无，理之所有，极玄极幻，荒唐不经处”，正是这种“若有若无”如“熟悉的陌生人”，才是诗歌的艺术之美，才能引起读者的审美愉悦。

熊福林的《算与不算》：

“走与不走 脚说了就算/走东走西 眼说了就算/走群走单 手说了就算/走快走慢 肺说了就算/走近走远 胃说了就算……路在梦里 梦在心上/只要奔向的是阳光/无论跋涉与飞翔/没有低下尊贵/都是走的高尚/走 不仅仅/取决于肢体的健康/走 更需要/灵魂的翅膀”

这首诗的语言就是“似是而非”的诗化语言。诗人用拟人手法，将人生的理想追求，生命的长短强弱加以变形，将人走路靠大脑指挥的权力交给脚、眼、手、肺、胃等人体器官，产生了“事之所无，理之所有”的艺术效果，这就是诗歌语言的“陌生化”法。生动形象地揭示出生命的意义，给人“既亲近又陌生”的艺术震撼力。

项俊平的《故乡写意》：

當我写下“老米酒”/东山开始微醉/当我写下“吊锅”/乡愁早就沸腾/当我写下“麻城”/乡音咳嗽不停/当我写下“母亲”/远方飞来一座坟/当我写下“布鞋”/思念已踏上归程

这首诗撷取故乡原著民的生活元素，表达了浓得化不开的乡愁和对已故父母的无尽思念。语言新颖跳跃，感人至深。

三.诗人情感的物化

人的情感，内化于心，外化于物。诗歌则是诗人情感外化于物的形式载体。情动于衷而言于行。“嘉会寄诗以亲，离群托诗以想……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其文？非长歌何以骋其情？……使其穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”（钟嵘《诗品序》）钟嵘的这段话，意思是说，诗歌是人们情感的自然流露。人们在聚会时往往以诗歌来表达内心的喜悦。如王勃的《滕王阁并序》：“千里逢迎，高朋满座”。在离别时，往往托诗歌以表达内心的愁苦。

如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：孤帆远影碧空尽/唯见长江天际流。

人的喜怒哀乐往往以诗歌的形式表现出来最为合适，它是人们情感物化的最好载体。

周胜辉的《爱莲赋》，以其典雅的语言，深厚的学养，激荡的情怀，博大的境界，表现了“莲花”清洁孤高，遗世独立的人格美，可与周敦颐的《爱莲说》媲美。

王红灯的《春》：

燕尾倾斜的角度/剪开一冬的呆板/在水面铺一张色彩的报名单/柳芽儿早已忍不住和煦的诱惑/第一个跃了上去/给季节蒙上绿头巾/春天便从头到脚/焕然一新”

一首《春》的小诗，将初春的生机写得玲珑有趣，给读者展开了一幅伴有春之曲的江南早春水墨画，美不胜收。

还有周平的《歌唱稻子》，周光辉的《遐思》，周杰民的《代湾素描》，曹光全的《无题》，曾锋的《在延安》，江汉桥的《胡杨泪》等诗人的作品，无一不是诗人登山观海，揽日月星辰，赏花鸟鱼虫的感情的自然流露，进而幻化为诗歌文字物化于人类历史记忆的长河之中的作品，这些镌刻着鲜明的地域性，饱含着浓郁的情感性，表现出灵动的形式美的诗歌，如一颗颗璀璨夺目的星星，在大别山的天空熠熠生辉。

袁敦文，湖北省麻城师范学校语文高级教师。在报刊杂志上发表文章200多篇，有诗歌、散文获全国奖。主编教辅书5本，著有散文集《浮云若丝》，评论集《大学至真》。