李商隐《无题·照梁初有情》为咏蜡烛诗谜

内容摘要：关于李商隐《无题·照梁初有情》一诗的解读，历来有多种观点，具代表性的有姚培谦的“睹物生忌”说，程梦星的“不平之鸣”说，冯浩的“寄内诗”说，徐德泓的“赠妓之词”说。我通过考证，得出这首诗是咏物诗谜，谜底为蜡烛，诗人借蜡烛诗写闺怨，寄托怀美才而所用非当，又怕被弃捐的感慨。

关键词：李商隐 无题 咏物诗谜 咏蜡烛 闺怨 寄托

李商隐作有多首《无题》诗，诗所为何写，意旨怎解，历来虽有多家言说，但因臆测多而实据乏终少令人信服者。无人作郑笺，实为一憾事，也成为读者阅读义山的障碍与困局。我爱义山诗，但读不通《无题》的苦恼实在难忍。一首首《无题》，一句句诗，沉潜心底，在我读书、观物时常突然冒出，与当时所读之文、所观之物合。思深精诚至，往往有所悟得。再细查史料，以验证奇想。无稽则割爱不顾，有据则珍而存之。如笨人淘沙，勤苦数年，亦能见金。故敢不揣浅陋，渐出所藏;以待方家，鉴其优劣。

此次解《无题·照梁初有情》。原诗为：“照梁初有情，出水旧知名。裙钗芙蓉小，钗茸翡翠轻。锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。”[1]

一.前代学者主要观点

1.言少女情窦初开，不免睹物生忌

姚培谦曰：照梁出水，容色之妙丽也;翡翠芙蓉，妆饰之华艳也。锦书多不进之意，黛眉含不展之怀，情窦既开，恐不免睹物生忌，如何？

2.不平之鸣

程梦星曰：此不平之鸣也。当是寄书长安故人之作。前四句须合看。起句言己之初志有意于高栖，如翡翠之有情于玳瑁梁也。次句言己之才华未尝不见重于当世，如芙蓉之知名秋水也。三、四言拂志抑情，大材小用。世之爱芙蓉者，仅绣之于裙钗，何其小也！世之爱翡翠者，仅施之于钗茸，无乃轻乎？五、六言欲裁书而长锦蝉联，何以达郑重之意;欲敛恨而细眉颦蹙，尤足见分明之情。七、八即杜子美“闻道长安似奕棋”之意，言时局不平，有如棋局，触物兴情，不可近矣。

3.寄内诗

冯浩曰：此寄内诗。盖初婚后，应鸿博不中选，闺中人为之不平，有书寄慰也。绝非他篇之比。

4.赠妓之词

徐德泓曰：此似赠妓之作，而亦无狎语。（徐、陆合解《李义山诗疏》）

二.我的笺解

我以为以上诸说乍看似各有灼见，细品则皆似是而非，或推测臆断，无有实据，故冯浩言“盖”、德泓曰“似”。或顾此失彼，不能圆通，故姚说以前三联摹写佳丽，而尾一联终无着落。且义山若如此直写，诗之风味何在？培谦亦不自信，因问他人“如何”。或附会牵强，支离而解，至若程氏解“照梁”为“高栖”、“出水”为“见重”、衩小茸轻为“大材小用”。此何异于刀割西施为白骨红肉，而曰：“红者言忠越之红心，骨者言覆吴之坚志。”骨肉狼藉，美人何在？语断言只，诗旨焉存？不据史料，沙上建塔;轻釆人言，以讹传讹。义山泉下有知，合冷笑耶？痛哭耶？

我认为义山此诗是咏物诗谜，谜底是蜡烛。

（一）首联：“照梁初有情，出水旧知名。”

写烛光犹如初日照屋梁，点燃的蜡烛映照着荷花形的烛台（下文解释），像莲花出水般明艳这是旧曾知名的。比拟手法，不是实写美人。如此形容蜡烛的确旧曾有之：白居易《因梦得题公垂所寄蜡烛因寄公垂》：“照梁初日光相似，出水新莲艳不如。”[2]另许浑也曾将烛光比作日光“彩槛烛烟光吐日”[3];孟浩然也有“烛吐莲花艳”[4]的诗句。此联重点写蜡烛的光明。

姚培谦解此联为：“照梁出水，容色之妙丽也。”大概只见前人诗句以“照梁出水”赞美人，（“其始来也，耀乎如白日初出照屋梁。”——宋玉《神女赋》。“灼如芙蓉出绿波”——曹植《洛神赋》。“雾夕莲出水，霞朝日照梁。”——何逊《看伏郎新婚诗》）不究乐天等用“照梁出水”拟烛光。颔联之解也只能承袭同一思路，“翡翠芙蓉，妆饰之华艳也。”

（二）颔联：“裙钗芙蓉小，钗茸翡翠轻。”

“裙钗芙蓉小”，寫荷花形的烛台恰似蜡烛“美人”小小的芙蓉裙衩。铜荷烛台唐代以前就有，庾信《对烛赋》有“铜荷承泪蜡”，佛教盛行的唐代，莲花形烛台应更普遍。皮日休《夜会问答十》就有关于莲花烛的描写“莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。”又唐代裴廷《东观奏记》（卷上）：“上将命令狐绹为相，夜半，幸含春亭台对，尽蜡烛一炬，方许归学士院，乃赐金莲花烛送之。”“钗茸翡翠轻”，蜡烛点燃时火焰在最顶端，晕开的渐变色的火焰正好比作蜡烛“美人”头上五彩的翡翠羽钗茸，火焰轻飘，故曰“翡翠轻”。梁简文帝《对烛赋》用“绿炬怀翠，朱烛含丹”摹写烛焰的心丹晕翠之色。义山以“翡翠轻”兼写烛焰的形色与质感，将烛焰比拟为蜡烛“美人”头上翡翠羽钗茸，再恰切不过。此联写蜡烛的形态。

（三）颈联：“锦长书郑重，眉细恨分明。”

这一联写蜡烛的功用：供读书作文或女子梳妆时照明用。晋傅咸《烛赋》曰“俾幽夜而作书。”全唐诗中孙氏的《白蜡烛诗》（代夫赠人）有“他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。”[5]即愿所赠之人得志时凭烛夜书。唐人诗文会时，常刻烛计时，如孟浩然《寒夜张明府宅宴》诗有“刻烛限诗成”[6];白居易《会昌春连宴即事》：“刻烛斗成篇”。“书郑重”意即认真书写，以防谬误。庾信《对烛赋》中有“燕君书误多”。“燕君书误多”出典于《韩非子·外储说左上》“郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。”李商隐极爱用典，“锦长书郑重”应是反庾赋之意而用。意即以烛照明，郑重书写，与“醉草天书仔细看”意近。“眉细恨分明”，女子描画的细眉在烛光的映照下恨意格外分明。女子凭烛画眉场景，古诗文多有所咏，著名的如朱庆馀的《近试上张籍水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”[7]

（四）尾联：“莫近弹棋局，中心最不平。”

此联写女主人公不希望蜡烛接近弹棋局。弹棋是古代的一种博戏，所用棋局中心隆起，魏文帝《弹棋赋》“唯弹棋之嘉巧，邈超绝其无俦。苞上智之弘略，允贯微而洞幽。局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庳根四颓，平如砥砺，滑若柔荑……”古人常夜晚弹棋，如岑参诗句“弹棋闻夜钟”[8]，“弹棋夜半灯花落”[9]，此时灯烛当然是照明工具。梁刘孝绰有《赋照棋烛诗》“南皮弦吹罢，终奕且留宾;日下房栊暗，华烛命佳人。侧光全照局，回花半隐身;莫辞纤手倦，羞令夜向晨。”“莫近弹棋局，中心最不平”，沈括《梦溪笔谈》中提到：“弹棋今人罕为之，有谱一卷，盖唐人所为。棋局方二尺，中心高如覆孟，其巅为小壶，四角隆起。……李商隐诗曰‘中心最不平，谓其中高也。”将“中心最不平”解为弹棋局中高。冯浩解为：李商隐“应鸿博不中选，闺中人为之不平，有书寄慰也。”我以为此一联应是化自梁王筠《咏蜡烛诗》尾联，原诗为：“执烛引佳期，流影度单帷;通胧别绣被，依稀见娥眉。荚明不足贵，燋烬岂为疑;所恐恩情改，照君寻覆棋。”王筠诗应是一首闺怨诗，写女主人公心上人执烛由外至内室，与其共度佳期，女子深恐一旦恩情改，蜡烛便不再照闺房佳期，而是被男子用来照寻覆棋。《无题》尾联也写出了女主人公的担忧或叮咛，她不愿蜡烛近弹棋局，那样的话如被捐秋扇的她当然会“中心不平”的。

综上所述，李商隐这首无题诗应是一首咏物诗谜，谜底是蜡烛，诗以蜡烛写闺怨。古诗借蜡烛写闺怨的很多，如上文所引梁王筠《咏蜡烛诗》，皮日休《夜会问答十》之：“莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，欲问无由得心曲。”[10]另梁简文帝;“花中烛，似将人意同。忆啼流膝上，烛焰落花中。”李商隐此诗之所以不标诗题，原因可能没有历代评论者过度解读的那样复杂，只因为它是让人猜的诗谜，所以只出谜面，隐藏谜底。

咏物诗多是有寄托的，《无题·照梁初有情》所描写的蜡烛美好光明，堪当大用，但有被用来照棋之惧。我们可以将诗中的蜡烛看作诗人的自况，李商隐诗集中不乏类似的自比，如《灯》“皎洁终无倦，煎熬亦自求”[11]，“皎洁”喻才美，“煎熬”写心甘，但仍不免“锦囊名画掩，玉局败棋收”[12]的用罢即被弃（冯浩注解这两句为“不意其遽贬也”[13]）。《无题·照梁初有情》中的蜡烛与《灯》中灯的意象极为相似，蜡烛有被用来照棋之惧，这表达了诗人自觉具美才而怕用非所当的担忧。当然《无题·照梁初有情》一诗所隐藏的主人公，即叮咛“莫近弹棋局”的闺怨女主人，也可以看作是诗人的化身，诗人借怨女之忧写怕被弃捐之虞。

注 釋

[1][唐]李商隐著，[清]冯浩笺注，蒋凡标点《玉溪生诗集笺注》，上海古籍出版社，1982年版，第114页。

[2]《全唐诗》卷456第067首。

[3]《全唐诗》卷534第029首。

[4]《全唐诗》卷160第157首。

[5]《全唐诗》卷799第033首。

[6]《全唐诗》卷160第064首。

[7]《全唐诗》卷515第070首。

[8]《全唐诗》卷198第033首。

[9]《全唐诗》卷199第015首。

[10]《全唐诗》卷616第025首。

[11][唐]李商隐著，[清]冯浩笺注，蒋凡标点《玉溪生诗集笺注》，上海古籍出版社，1982年版，第320页。

[12][唐]李商隐著，[清]冯浩笺注，蒋凡标点《玉溪生诗集笺注》，上海古籍出版社，1982年版，第320页。

[13][唐]李商隐著，[清]冯浩笺注，蒋凡标点《玉溪生诗集笺注》，上海古籍出版社，1982年版，第321页。

（作者介绍：曾淑珍，驻马店幼儿师范高等专科学校讲师）