基于宗教文化背景下的旅游规划

黄磊昌 佟佳琦 郭明月

【摘 要】宗教文化是一种独特的旅游资源，具有强大吸引力，在旅游业中占有不可替代的地位。然而随着经济发展和人们生活水平提高后对于物质追求越来越高，对精神需求也逐渐增多，社会观念日益更新等问题使得传统的观光型旅游已经无法满足当前市场需要。因此本文将以峨眉山市为例进行分析探讨其开发过程中所受到的其宗教文化的影响，分析宗教文化在旅游规划方面起到的重要作用，并希望可以对其他宗教色彩浓厚的城市的旅游开发有所启发。

【关键词】宗教;佛教;旅游规划;峨眉山

1.宗教文化

宗教最初是始于中石器时代，在那个时代，自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜是原始人类的精神生活主要内容，也是最原始的宗教文化。其实宗教是一种社会和历史现象，它的本质则是一种特殊的文化现象。在人类社会的发展历程中，宗教文化涉及了各个领域，包括哲学、建筑、音乐、艺术等各个方面，并在这些方面为我们后人留下了宝贵的文化遗产。而且，宗教文化在不同的历史时期，也对当时人们的生活习俗和社会心理等产生了不可忽视的影响。这些宗教文化在其长期的发展过程中，给我们留下了丰富的物质产品和精神产品，而这些产品就可以作为一个媒介，使得人们在旅游过程中通过对其的接触理解到宗教文化的一些内涵和思想。所以说宗教文化是一种重要的旅游资源。

2.宗教文化与旅游业的相互作用关系

从古至今，我国的宗教同旅游行业就有着非常密切的关系，古代宗教和旅游的关系体现在人们往往会因为宗教的朝圣和祭拜活动而前往一些名山古川进行最为原始的旅游活动，现代宗教与旅游的关系则体现在人们通过旅游的形式欣赏宗教的山川，来到宗教胜地进行综合性的旅游活动。宗教文化是一种特殊的旅游资源，并且是旅游的一个重要组成部分，因为宗教文化有着其独特的旅游价值，宗教文化相关的文旅周边产品往往也有着自身別具一格的特色。对于宗教文化旅游活动而言，人们在游玩的过程之中对这些文化进行了有效的传播，使其实现长远的发展。同时，通过宗教文化旅游给旅游业带来的收入，也可以使得众多的宗教文化遗产得以修复，而良好的景观又将进一步对游客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一种旅游资源，也为自己的发展寻求了更为广阔的空间，这样旅游和宗教相互促进，相依相存。

另一方面，旅游业的发展也对宗教也有一定的负面影响，过分追求经济利益势必会对这些宗教文化遗产的保护产生不利的影响，必将使得旅游业受到重创。越来越多的游客给旅游景区所带来的往往是不可逆转的破坏，比如说一些宗教文化古迹被游客肆意的破坏，遭到破坏之后的宗教文化古迹不再保持其完整性，因而也就不能作为媒介来使得人们正确地理解宗教文化。在一些景区，许多的地方往往没有经过合理的规划，再加之利益的趋势，就使得许多商铺无序地建立于此，严重地破坏了宗教文化旅游景点的宗教文化氛围。

3.峨眉山市的宗教文化

峨眉山市位于四川盆地西南边缘，地处中国四大佛教名山之一、被列入世界双遗产的峨眉山麓。峨眉山国际旅游区是四川五大精品旅游区之一。发挥峨眉山市的区位、资源优势，利用峨眉山、乐山两个世界双遗产的强力“引擎”作用，使峨眉山市的旅游业持续快速健康的发展，从而带动峨眉山的旅游业实现新的跨越。规划通过对峨眉山市旅游资源的科学分析与评价、对峨眉山及四川盆地客源市场现状与走势的系统分析基础上，明晰峨眉山市旅游发展的比较优势，将峨眉山市旅游性质定位为：“以佛教文化、经典养生、生态及民俗休闲为主导，世界著名的自然与文化双遗产佛教文化胜地和旅游目的地”。

4.峨眉山市旅游规划

“山城一体”核心旅游区：根据旅游资源的综合评价、景点分布特征和组合情况，以及城市发展方向与目标，构建旅游总体空间发展格局。在全市域范围，形成“一核四片三环一廊、多景多区支撑”的新格局。

“一核”：集世界文化与自然遗产、中国佛教名山、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区五项荣誉于一身的峨眉山核心景区，是名扬海内外的金字招牌。

“四片”：充分发挥峨眉山核心景区的辐射带动作用，依托旅游环线、乐汉高速形成的交通区位优势和得天独厚的自然生态环境，推动川主、高桥、沙溪、龙池四个片区的旅游综合开发。

“三环”：建设峨眉山市城区-零公里-万佛顶-张沟-峨眉山市城区，峨眉山市城区-零公里-万佛顶-金川-龙池-高桥-峨眉山市城区，峨眉山市城区-高桥-（省道306线）-龙池-（乐汉高速）-沙溪-峨眉山市城区的“三大旅游环线”工程。与峨眉山景区旅游环线形成“冷线、热线”交织互补的旅游大格局。

“一廊”：按照“东连、西控、南扩、北限”的空间布局，积极推进乐峨同城发展，依托峨眉河，构建旅游小镇，实施轨道交通、慢游系统工程，建成乐峨世界遗产旅游走廊，加快融入乐山大城市组团。

在“山城一体”核心旅游区范围，形成一条滨河旅游长廊、二个重要旅游接待与观光景区、三大寺庙、四个主题公园、五个重要城市景观节点的旅游发展框架。在旅游形象方面，确定“佛国天堂，祥乐峨城”为峨眉山市的旅游总体形象。

城市主题重塑、山城一体、区域联动三大战略在这一战略指导下，构建以佛教文化为核心的观光体验产品、以茶与武术为代表的经典养生产品、以温泉为特色的现代休闲娱乐产品三大主导产品体系。根据旅游产品发展重点，策划佛教及养生项目、延伸性特色项目以及旅游城市建设项目三大系列的27个旅游发展项目。

5.峨眉山景区规划

风景区地理坐标为东经103"15'11.619"——103°27'22.240"，北纬29°28'24.957"——29"36'51.324"，总面积为176.83km2，核心景区面积130.42km2，占风景区总面积的73.75%[3]。峨眉山在过去2000多年的历史中，历经道、佛、儒多种文化形式的碰撞交流与融合，并传习至今，形成了以佛教文化为核心的“佛教圣地”，其佛教文化景观是峨眉山景观的精华。风景区划分为7个景区：报国寺景区、神水阁景区、清音阁景区、万年寺景区、洗象池景区、金顶景区、四季坪景，各景区有对应游览组织、景观环境控制、游览解说系统和基础设施建设，并编制详细规划。

参考文献：

[1]刘朋园，曹晓妍.基于宗教背景下旅游景观规划设计初探——以乐山市为例[J].艺术科技，2014：39.

[2]张友奇.“文化+旅游”的城市规划发展新策略——以大连为例[J].居业，2020：140-141.

[3]峨眉山风景名胜区总体规划（2018-2035）.

作者简介：

黄磊昌，男，1971年，教授，博士学位，博导、硕导。主要学术研究方向：现代景观规划设计的理论、方法与实践，城市生态规划与景观生态修复规划与设计。

佟佳琦，女，大连工业大学艺术设计学院，在读研究生。

郭明月，女，大连工业大学艺术设计学院，在读研究生。

基金项目：

国家自然基金项目面上项目：环渤海湾海岸带景观保护与利用的生态控制技术研究，（32071831）;2020大连市社科联重点项目：大连海洋中心城市建设策略研究，（2020dlskzd207）;2021大连市科协智库项目：大连全球海洋中心城市建设的问题与对策研究，DLKX2021B06;辽宁省创新人才计划人选支持项目：辽宁省域环渤海湾海岸带国家公园体系的生态规划与控制（2020389）。