诚以致信 信以致远

何谓“诚信”？诚信是由两个字、两种内涵组成的。我们常说，要“诚于中，信于外”“内诚于心，外信于人”等等。由此可见，在传统的哲学思辨中，“诚”与“信”既是相关的范畴，又有不同的内涵。

先来看“诚”。《大学》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的条目，又反复论说，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，而正心诚意是治国平天下的基础。在这里，“诚”是修养方法。同时，“诚”又是道德境界。《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”又云：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

再来看“信”。“信”往往着眼于人际交往中的重诺守信。《尚书》云：“尔无不信，朕不食言。”《诗经》云：“慎尔言也，谓尔不信。”这两句都是说言而有信，取信于人。孔子教授学生，有“文、行、忠、信”四教，要求“与朋友交则信”。《论语》中多次提到关于“信”的教诲，比如“敬事而信”“谨而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信则人任焉”“信则民任焉”等。董仲舒认为：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也。”他将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，既是行为规范，又是道德准则，成为中华民族的优良道德传统。

简单来说，诚，关注内在自觉，是内圣之道；信，注重外在实践，是外王之道。诚以致信，信以致远。诚信作为道德规范，是合乎内圣外王的哲学理路。

这就要求我们，首先要修好内功，不断提升自己的道德水平和素养，树牢诚信这一立人之本。就像孔子说的：“人而无信，不知其可也。大车无倪,小车无月，其何以行之哉？”

其次，还要练好外功，做到学思践悟、立说立行、以知促行、知行合一，无论是齐家、交友，还是经商、从政，不能脱离诚信这一基石，让诚信成为做人做事的准绳。

最后，还要努力构建诚信的大环境，即诚信社会。这涉及到通过教育宣传等方式，培育诚信精神，强化社会成员在诚信方面的道德自律，还涉及到要通过法律手段把诚信精神和诚信原则化为引导和约束人们行为的社会规范，使人不敢失信、不能失信。