《大学》的修身思想对大学生思想政治教育的影响

摘 要：《大学》作为《礼记》的一篇，为曾子所作，与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，是儒家重要的思想载体。其中主要内容是三纲领和八条目，修身为核心内容。三纲领指出《大学》的宗旨，即所要达到的目标。八条目既是达到目标的方法，又是个人形成良好道德修养的递进过程。本文主要研究《大学》中修身思想的内涵、修身的内在修为和外在表现，探究其对大学生思想政治教育的影响。

关键词：《大学》;修身;思政教育;影响

一、修身思想的内涵

修身指陶冶身心，修养身性。在日常生活中通常表现为择善而从。修身的过程是复杂漫长的，通过与自己薄弱意识做斗争，去除心思与意识中的杂质，用诚实心灵、端正态度达到内外兼修的效果。《大学》中指出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其宗旨在于弘扬高尚的思想品德，在于革旧出新，在于使人达到最完善的境界。通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下来达到目标。修身是三纲领和八条目的核心，使人达到内圣外王的思想境界。

明明德指弘扬高尚的思想品德，使人们形成以德为荣的思想，“三纲五常”等为主要内容的道德礼教是为统治阶级服务的，所以明明德也有提高人民的道德修养，更好维护封建统治的目的。亲民指弃旧图新，使人民思想与时俱进，能够适应新时期社会的变化发展。止于至善是在明明德和新民的基础上，人们要不断自我发展完善，不断奋斗前进，不断修身，追求更高的精神境界。“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物”。这里讲述了八条目之间的关系，以修身为核心，格物、致知、诚意、正心是内圣，达到修身的目的。齐家、治国、平天下是外王，通过修身，更好的治理家族、国家和天下的事物。这是儒家的内圣外王之道，也是我们现在修身养性的递进过程。

二、修身的内在修为

《大学》中，格物致知意指探究事物的原理，从而获得知识，得到一定的感悟。我们每个人的人心都有明辨是非的能力，但需要对物进行探究，才能发挥出这个能力。所以越格物穷理，所获得知识越多，所获知识越多，就越推动人进行格物穷理，两者相得益彰。格物致知是人修身的开端，儒家强调通过“格物”提高人的思想道德水平，使其博学。格物就要深入到事物的内部，领悟事物中的理也是伦理道德的“理”。“致知”是发挥自身主动性的意思。第一，挖掘和发挥认识潜力。每个人都具有认识的能力，在长期的积累过程中构成“已知之理”。人在探究事物发展过程中，认识能力发挥的水平会影响格物的效果。在格物同时要不断致知。通过格物提高我们的致知水平，用更高的认识能力去格物。第二，要自觉认识到自己的善根，孟子认为“人之初，性本善。”将道德修养与善相连接，使道德自觉发自我们的内心，不被欲望所遮蔽。格物致知要求我们努力探索事物中的伦理道德，增加我们的知识，提高认识能力，并把认识运用到我们的日常行为中，形成良好道德修养和行为习惯。

《大学》有言：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。“格物致知”是“诚意正心”之本，诚其意指自己要意志真诚，不要自己欺骗自己。不仅体现在不自欺，还体现在慎独。真诚的意志在我们的心中，但会通过我们外在行为表现出来，所以君子即使在独处时也会注意自己的行为。就像金钱可以装饰房屋使其更加美丽一样，高尚的品德可以使我们气宇非凡，修养我们的心性。正心，就是端正我们的心思。心会受到各种情绪的影响。如果心过度的恐惧、担忧、喜乐、愤怒，那就不能端正我们的心思，也就不能客观的看待所遇到的问题。要让理智占据心的主导位置，克服情绪对理智的干扰。儒家所倡导的道德修养境界之一就是正心诚意。在修身养性的过程中，既要保持真诚的意志，又要端正我们的心思，控制好我们的情绪。心正之前要做到意诚，诚意之后的进修阶梯是正心。

三、修身的外在表现

修身通过齐家、治国、平天下表现出来。“齐家”中的“家”并不是指现在社会中的小家庭，而是古代大的家族。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”家是我们生活的地方，身不修不可以齐家，因为人性具有缺点，我们总是容易情绪化，处理事情也会具有片面性。会对自己亲爱的人有所偏爱;对自己厌恶的人有所偏恨…并且“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”由于人性的缺点，家族中的矛盾就是不可避免的。修身养性可以提高人的思想道德水平，在處理家族问题时更加全面，用修身克服片面性。讨厌一个人，也能看到他的优点。每个人的擅长不同，所以管理者要懂得扬长避短，发挥每个人的长处，人才各得其所，这样家族才会更加繁荣庞大。

修身的目的是为更好齐家、治国和平天下。所谓治国必先齐其家，家齐而后国治，不能管理好家族，教育好家族成员，是不可能管理好国家的。治理国家和管理家族的道理是一样的。有修养的君子，即使不出家门，在家中管理好家族，成员相处融洽，亲人和睦，也会收到治国安邦的成效。《大学》在讲述治国时表示，领导者在治理国家时，爱护民众要想爱护自己刚出生的孩子，生怕有闪失。有真诚的爱人之心，这样即使不能做到尽善尽美，也不会差的太远，有好的出发点作为基础才能更好的治理好国家，国家才会稳定昌盛。

平天下指天下安定，是修身达到的最高境界。这里所讲述的修身包括两方面内容，第一，治国中所讲述的统治者的表率作用。第二，平天下中所讲的“絜矩之道”是指我们在做事情时要设身处地的为他人着想，正如孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。自己所讨厌的事情，也不要对别人做。这样不仅对自己修养心性至关重要，还可以用自己良好的道德修养影响身边的人，尤其是领导者具有这样的品质，就可以做到天下安定。儒家所倡导的治国平天下的方法是以德治国和施行仁政。有道德就会得到人民的拥护，有人民就有了土地，有土地就有财富，有财富就有了用度。领导者处处为人民着想，人民也会施以同样的方式回报他，所以人民的道德修养会不断提高，国家也会安定团结，繁荣富裕。

四、修身思想对大学生思想政治教育的影响

儒家文化作为博大精深的中国传统文化中的重要部分，对当代中国社会有重要价值。《大学》作为儒家思想的重要载体，其中所讲述的宗旨和内圣外王的思想境界，对大学生思想政治教育有重要影响。修身就是修身养性，提高自身的思想道德。《大学》中修身思想可以帮助我们更好的自律，抵制过分的功利主义、享乐主义和个人主义，将思想政治教育内容内化为个人的思想道德素质，做对社会发展有利的人，提高社会中的个人价值。同时我们社会所倡导的社会主义核心价值观，也是借鉴《大学》中文化教育内容。个人价值在社会价值中得以体现，社会价值的提高会为个人价值提供更好的服务和保证。《大学》中八条目对于如今大学生的意义就在于，通过格书本上的理，获得知识，在处理事情过程中要有真诚的意志、端正的心，不断提高自身素质和修养，并将思想政治教育的内容内化为自身的思想道德素质，外化为行为习惯，为社会发展贡献自己的力量。

参考文献

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[5] 王文锦.大学中庸译注[M].北京：中华书局，2013.

作者简介：赵梦瑶（1996.03—），院校：哈尔滨理工大学，学历：硕士，研究方向：思想政治教育。