文徵明三登君山

曹磊

三登君山

苍山兀兀水沄沄，回首重游十二春。白日西飞何自急，大江东去渺无津。闲云变灭悲浮世，衰鬓相看有故人。黄土一抔勋业尽，英风谁复问春申。

嘉靖三十年（1551）春，八十二岁的文徵明（1470-1559）在六十五岁张衮（1487-1564）的陪同下，再一次登上了江阴君山，挥笔写下这首《春日同水南登君山》。这座因山麓春申君衣冠冢而得名的江边小山，自宋代以来，就是江阴的形胜所在。站在瞰江山（君山别名）顶，北望江水汤汤，南眺城邑万家，“此水自当十万兵”的雄浑，“昔人曾有客三千”的悲怆，一齐涌上心头。文徵明生平登临君山，都是他年登花甲之后的事情。在六十岁之后，每隔十年左右，他都会前来登览君山，前后一共三次，此外尚有一次因为风雨阻碍，未能成功登山。虽说君山不高，可是在如此年纪还能登山，看来文待诏老夫子的脚力体力都不会太差，否则，如何应付得了一路舟船劳顿之后的石径曲折、登高望远呢？

江阴，僻居江隅，距离苏州不远，但也不近，值得耄耋老翁特意前来，想来江上风景异于吴中是一缘故。不过江邑虽有些名胜，与周边的常州、无锡、常熟相比，到底不能同日而语。他到此地来，更重要的原因还是在江阴一地，多“有故人”。此番陪他登山的张衮只能算是子侄辈的后生，更多的交游与往事已同光阴一样，在不舍昼夜的涛声中向东流逝去了，渺无踪迹。江风习习，春日斜晖，文徵明关于斯土斯人千丝万缕的记忆随着闲云舒卷开来。

祖辈开始的交情

☉ 沈周画作

文徵明与江阴士人的关系，大部分人不甚了了，对同他好友唐伯虎在“科场案”中一道遭贬黜的江阴举人——出身梧塍徐氏的徐经（1473-1507），倒是耳熟能详。事实上，文徵明与徐经也有颇深的渊源。《梧塍徐氏家谱》所收的文徵明《内翰徐公像赞》提到“先大父寺丞（文徵明祖父文洪）曾馆于公，先君温州守（文徵明父亲文林））辱交尤厚”，“内翰徐公”即徐经的祖父徐颐（1422-1483），曾担任中书舍人（雅称内翰或中翰）。正德年间，文徵明重录了由李东阳撰写徐颐的墓志铭。他为徐经遗作《贲感集》所作序文也提到“《贲感集》者，吾友徐君衡父（徐经字衡父）之所著也”。这样看起来，说两人是世交，一点也不过分，两人成为通家之好的起点则是徐颐邀请文洪到徐家坐馆。或许，唐伯虎与徐经相识，也是通过文徵明居中介绍。

文氏以文名显世，“希素（文洪号希素）先生实始之”。文洪“弃武就学，苦志刻力……时从游者往往得高第”。这样的名声令远在江阴的徐家专程聘请文洪到家教授子弟举业，而支撑徐家这么做的资本是其“有田有庐，有服与簪”的雄厚家底。在徐颐祖父徐麒手里，徐家已经发展成为“辟田若千顷，积书数千卷，列郡甲胄之家、冠盖逢掖之士莫不与之契合”的豪富之家，光田地就拥有将近十万亩。即使数世之后徐家逐渐衰落，徐经的三子仍能各自分得将近一万三千亩的各类田地（农地、山地、滩地、芦场、草场），出嫁的两个女儿也每人分得一千二百亩。

顶着“南州高士”后裔（梧塍徐氏自称是汉代隐士徐稚即徐孺子的后代）的头衔，以徐颐为代表的徐家人不再甘心“勤俭拓之，更以义散之，虽千金无吝”的“素封之家”定位，希望跻身科举之途，转型为官宦门第，更好地谋求百年大族的发展。很巧合，文家在这个时候也开始了家族的转型，从世代从军转为文章立身。两家的家底固然不同，可是不约而同地转入进取仕途之路，两家人多少会“心有戚戚焉”吧。徐颐儿子徐元献（1454-1482）二十七岁中了举人，后来的大学士李东阳还是其座主。明代科举五经命题考试，徐元献擅长的《易》正是文洪的专长。看来，徐颐重金聘请名师的策略取得了成效。徐颐盘算着儿子徐元献乃至整个梧塍徐氏的大好前程——文洪的儿子文林已经中了进士，想来徐元献中进士也是早晚的事。没想到，中举之后才过了两年，徐元献便因为用功过度而去世了。家族转型的希望在面前眼睁睁地破灭，白发人送黑发人的丧子之痛令徐颐难以支撑，隔年就离开了人世。徐元献的儿子徐经不负众望，二十四岁就中了举人，可是偏偏又出了科场大案，三十五岁便早早过世。徐家两代人在跃龙门最后一步出了这样那样的状况，不仅损失了家产还搭上了人命，给整个家族的前景蒙上了层层阴影。而子嗣增多、均分家产的状况则进一步瓦解了大家族的实力，在此之后，梧塍徐氏便“无可奈何花落去”，“素封之家”的名号也难以保持。反观文家，文徵明的父亲文林、叔父文森先后中了进士，文徵明的曾孙文震孟更是中了状元，虽然称不上世世簪缨却书香之脉不绝，比起徐家来，其转型之路到底还是平顺了不少。

转型之路各不相同，两家的交谊又如何呢？到了明末，文徵明的曾孙文震孟（1574-1636）与梧塍徐氏依旧有联系。徐经五世孙是大名鼎鼎的徐霞客（1587-1641），文震孟与徐霞客有书信往来。在《寄徐霞客书》中，文震孟羡慕徐霞客“深山茅屋，怡神养性”的五岳之游，感叹病痛缠身、兄长丧亡，却不得不“马背黄尘，逐逐不休”，发出了“无论富贵利达之想，不啻涕唾，即功名事业之念，亦直如泡幻矣”的哀叹。文震孟对徐霞客的旅行颇为关注，询问他“今岁杖履，游行何地”，称赞徐霞客为“地行仙人”。文震孟还说，往年徐霞客向他提到的“庐山顶上异人”的事迹让他仿佛饮用了“百服清凉散”，令他能在“热恼”之际得以“清我神骨”。将家庭变故、个人遭遇、心绪变化这些内容写给徐霞客，看来文震孟与徐霞客的交情不算太浅。

这一份从成化崇祯年间持续了六七代人的交情，随着明清鼎革才最终落幕。幸而徐霞客将祖上历代的名人字画，其中也包括文徵明、文震孟的手迹，一并汇总刻石，留下了《晴山堂石刻》的宝贵资料，让人们在了解梧塍徐氏与元明两代名人交游情况的同时，也能管中窥豹地对徐家与文家的交谊略知一二。或许，如今的国宝《晴山堂石刻》也是徐霞客受到文徵明父子选集、摹勒《停云馆帖》启发而诞生的。集名家手笔于一堂，镂石留真，传之永世，这样的初衷多少是类似的。

慕名交游的江阴士人

《晴山堂石刻》涉及的不少名家，均与文徵明过从甚密，比如吴宽、祝允明等。可见，梧塍徐氏与包括文家在内的苏州文人学士圈子形成了交往的渠道。推而广之，江阴的文人也因此而与文徵明等吴门才子有了交游。他们或在苏州、或在江阴相聚，赏画吟诗，高会纵谈，于功名利禄之外，寻找到了全新的天地。

江阴诸生薛章宪（1454-1514）长文徵明十六岁，他的姑母是徐经之母。薛章宪与文徵明相识于何年，史无明文记载。不过薛章宪与徐经的中表关系，定然增进了其和文徵明的交情。弘治十四年（1501）闰七月一日，文徵明与兄长邀请薛章宪、都穆等人到家宴集，联句作诗。弘治十五年（1502）五月，薛章宪因为喜食杨梅，特意前来苏州，不想时节已过，“仅获一丸紫而大者啖之”。他邀请沈周画了一幅《杨梅村坞图轴》。沈周、薛章宪还写了诗，拿文徵明不吃杨梅开玩笑。沈周说薛章宪虽然仅仅吃到一颗杨梅，但是“亦胜矫同文仲子，忌沾滋味似哇鹅”。薛章宪则表示“颇怪衡山文仲子，不知何事却须哇”。作为回应，文徵明写了《解嘲诗》，说自己“天生我口惯食肉，清缘却欠杨梅福”，由此“坐令同侪笑庸鄙”。此事《七修类稿》也有记载，可见当时便已流传颇广。薛章宪的《和文徵明夏日过孙氏楼啜茶观画》一诗，记述了二人在长洲孙凤家中喝茶、观画的情景。该诗以“独有幽人乐闲寂”之语表明他们不愿“逐逐竞奔走”，甘于山林野居。薛章宪在诗中还赞叹文徵明“笔法二王诗二谢”，自己则是“嗟予下士晚闻道……三复令人三叹息”，他相当佩服文徵明的书法与诗歌造诣，觉得认识文徵明太晚了。

江阴藏书家朱承爵（1480-1527），字子儋，弘治甲子（1504）在南京应试时与文徵明相识，当时朱承爵二十五岁，文徵明三十五岁。此后二十余年间，两人多有交往。朱承爵“家蓄鼎彝名画甚富”，其中不少都得到了文徵明的鉴赏。朱承爵得到苏轼的五份墨迹之后，连同其子苏过的三首诗，合订为一册。正德五年（1510），他邀请文徵明和祝允明题跋。文徵明对苏轼的帖文进行了一番考证，赞赏苏轼：“其视世满目，皆同志君子也。即品研之旨亦然；何其宏博大人至如此！”这番话语多少有些夫子自道的感觉。正德八年（1513）七月，文徵明来到朱承爵寓所，观看朱收藏的元代钱选的《孤山图》，并在画上题录宋代林逋七律七首，“用以相发云”。此画现名《观梅图卷》，历经项元汴、清代内府收藏，现存于北京故宫博物院。不过据今人考证，此画虽是元画，然并非钱选真迹。这么看来，文徵明的题诗反倒替这幅伪作增色不少，令其能够与赵孟頫《秋郊饮马图》、邓文原章草书《急就章》两幅真迹同列乾隆陵墓享堂之中。正德九年（1514），文徵明又为朱承爵收藏的元代高克恭的画题诗《题高房山横轴》，该诗亦作《题高彦敬云山图》，“已应气概吞北苑，未合胸次饶南宫。南宫已矣北苑死，百年惟有房山耳。”高度评价了高克恭在山水画史上的地位，不亚于米芾（南宫）和董源（北苑）。正德十三年（1518），文徵明向朱承爵暂借周文矩绘制的《重屏会棋图》。这幅画五人居中的一位是南唐中主李璟，该画曾被宋徽宗收藏过。文徵明细心揣摩了一个多月，才弄明白了“重屏”两字的含义——会棋的五人背后“设屏障”，是为一屏风，而屏风之上“画人物器皿几榻……后作一小屏”，也就是画中画、图中图的意思。明白了画名的含义，文徵明如释重负地撰写了题记，“宝玩不能已已”之情跃然纸上。这一系列的赏析，对文徵明而言既是心目之娱乐，也有助于促进其艺术技法的进展，比如其水墨山水就受到了高克恭的影响，能够亲览真迹必定多有裨益。

文徵明的艺术造诣，朱承爵也不陌生。他的《题文衡山梅竹小幅》写道：“水月凝寒夜不哗，暗香清籁两交加。补之去后湖州死，已许心传到尔家。”称赞文徵明得到了杨补之画梅与赵孟頫画梅竹的“心传”。朱承爵去世后，由文徵明撰写了《朱子儋墓志铭》。“居常坐啸斋，左图右史，铅椠纵横，寻核雠勘，乐而不厌”描绘了朱承爵一代藏书家沉静恬淡的形象。而“屏处别墅，从所游宴游，酒壶列前，茶局傍临，握槊呼卢，陶然自适”的朱承爵在与朋友交往之时，又呈现了另一面的名士风范。总之，“高标脱略，不乐猥琐”的朱承爵在文徵明眼中“胡志之高，而命不淑”，惋惜这位朋友不享永年，未尽志向。

☉ 文徵明书法

嘉靖年间，文徵明名动天下。他在嘉靖初年曾到京城担任翰林待诏，应当是在此时与从翰林院庶吉士转任御史张衮相识的。这一份情谊，在张衮辞官归家之后，依旧维持着。在同登君山之后四年，张衮曾致书求文徵明书写的《三阳开泰图赞》，具体结果不得而知。在嘉靖三十八年（1559）正月，文徵明以九十高龄书写了张衮撰写的《重修苏州府学记》。过了一个月，文徵明执笔而逝。这篇记文是文徵明人生最后阶段的书法作品之一。还有一位士人也须提一下，这就是王稚登（1535-1612）。他祖籍江阴，迁居武进，后定居苏州。王稚登在《冬日斋居奉怀文待诏先生》诗中写道：“嗟余夙钦尚，幸矣厕酧醡”，庆幸自己能够拜投门下。他师从文徵明，在诗、文、书、画等诸多方面都多有造诣，曾主导吴中词翰数十年。王稚登的女儿嫁给文徵明孙子文元善，多少也算与江阴有些瓜葛。

今人常说“六度空间理论”，这一理论在古代的适用性看来也不弱。江阴士人，通过各自的途径，续写了梧塍徐氏与文徵明结下的情谊。那是一份从世交转为心神契合、倾心景仰的情结，也表明明代苏州的文学艺术之光闪闪夺目，吸引了远至江阴的士人群体纷至沓来，而“朝野向慕，无论贤愚；缃素祈求，弗间遐迩”的偶像便是衡山文待诏先生。

不一样的感慨

回到嘉靖十三年（1534），被贬出京的李元阳（1497-1580）来到江阴担任知县。在京中时，文徵明与杨慎（1488-1559）相识，李元阳则在家乡云南结识了因“大礼议”被充军到此间的杨慎。通过杨慎，文、李两人得以相识。由此契机，李元阳便邀请去年因雨未能登上君山的文徵明再次到澄江，同登君阜。在春日的一天，文徵明站在君山顶上，极目四眺，写下了《同江阴李令君登君山》二首七律。

浮远堂前烂漫游，使君飞盖作遨头。烟消碧落天无际，波涌黄金日正流。禽鸟不知宾客乐，江湖空有庙廊忧。白鸥飞去青山暮，我欲披蓑踏钓舟。

云白江清水映霞，夕阳阑槛见天涯。乱帆西面浮空下，双岛东来抱阁斜。万顷胸中云梦泽，一痕掌上海安沙。扁舟便拟寻真去，春浅桃源未有花。

已过花甲之年的文徵明兴致不浅，遐想乘着一叶扁舟去寻找桃源。此刻的他，应该没有想过此后的近二十年间还能多次登上君山。江滨山顶，“我欲披蓑踏钓舟”的情怀中，“白日西飞何自急”的沧桑之感尚在萌芽。