桐庐郡严先生祠堂记

[宋]范仲淹

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》②，乘六龙③，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象⑤，归江湖⑥，得圣人之清，泥涂轩冕⑦，天下孰加焉，惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九⑧，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。

盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。

某来守是邦⑩，始构堂而奠焉。乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌日：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

（《全宋文》卷三八六）

注释：

①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。年少时与光武帝刘秀一同学习，刘秀即位后，招他致洛阳，欲拜为谏议大夫，严光固辞不受，归富春江垂钓隐居，为一代名士。其钓台故址在今浙江桐庐。

②《赤符》：指《赤伏符》。据《后汉书》记载，儒生强华向刘秀奉上《赤伏符》，其文大意是刘秀发兵，符合天意，汉室将要恢复。刘秀认为是天降祥瑞，预示着自己要当皇帝，于是称帝。

③乘六龙：意思是凭借龙的六种变化，驾驭天地万物，借此象征皇帝君临天下、统治万民的威仪。

④臣妾：臣民。

⑤动星象：汉光武帝与严子陵共卧，严子陵把脚放在了光武帝的肚子上。次日，太史上奏“客星犯帝座甚急”，光武帝笑道：“我不过与故人严子陵同卧而已。”

⑥归江湖：汉光武帝任命严子陵为谏议大夫，严子陵不受，隐居耕钓于富春山。

⑦泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。泥涂，比喻污浊。轩冕，显贵者的冠服。

⑧《蛊》之上九：《周易》的卦名，该卦第六爻为阳爻，称‘‘上九”。蛊指坏极而有事。前几爻的象辞都指清除祸害，整饬弊端，唯独第六爻说：“不事王侯，高尚真事。”指的是治蛊之事完毕后，退居在野，洁身自守。

⑨《屯》之初九：《屯》卦第一爻為阳爻，称“初九”。此爻上面为两个阴爻，意思是乾阳尊贵之体，却能甘居下位，谦卑自处，如此则深得百姓的拥戴。

⑩某：指作者范仲淹。是邦：指睦州，今属浙江。

11.复：免除赋役。

大意：

严先生与光武帝是旧交，他们之间以道义互相推崇。后来，光武帝得到《赤伏符》，乘着六龙的阳气，获得了登基称帝的时机。那时他统治着千千万万的百姓，天下有谁能比得上呢？只有先生的节操能够和他相比。后来二人的交谊感应星象，先生退隐江湖，达到了圣人超逸清高的境界，视高官厚禄如粪土，普天之下又有谁能超过他呢？只有光武帝待之以礼的行为能够和他相比。

《易经》中《蛊》卦的其他爻都在讲事功，只有上九爻表示“不侍奉王侯，行事高蹈绝俗”，这就是先生立身的依据。《屯》卦“初九”一爻的象辞说：阳刚之气正在发扬，因而能“以尊贵之身礼敬卑贱之人，大得民心”，这就是光武帝立身的依据。

可以说，先生的品质比日月还高，光武帝的气量比天地还大。如果不是先生，就不能成就光武帝气量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为可以使贪婪的人清廉起来，使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实有很大功劳。

我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的赋役，让他们负责祭祀的事情。我又作了一首歌：云雾缭绕的高山郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

【点评】

严光（前39一后41），又名遵，字子陵，会稽余姚（今浙江余姚）人，东汉著名隐士。严光少有高名，与汉光武帝刘秀同学，亦为好友。刘秀即位后，多次延聘严光，均遭婉拒。最终，严光隐姓埋名，退居富春山。严光这种不慕富贵、不图名利的品格，受到后世的称誉。

范仲淹的这篇《严先生祠堂记》，就是对严光品行的赞美，文中最后一句“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”在后世广为流传，严光的道德品行也由此更加名闻天下。

范仲淹作此文，是有感而发，充满了对时世的感喟和怅惘。文章不独言严光的德行，而将光武帝与严光对应来写，是颇有深意的。严光之隐反衬光武帝时世道的清明;他写严光“动星象”，“以足加帝腹上”，而光武帝不以为意，则体现了皇帝的宽容大度。显然，作者认为贤人的出现与明君在位不无关系。他之所以在被贬睦州后祭奠严先生，不只是为颂扬他的高风亮节，更在于期待圣明之世的出现，使“贪夫廉，懦者立”，让包括自己在内的天下有志之士能够一展雄才，为国家做出应有的贡献。（海涛）