浅论马克思恩格斯在《自然辩证法》的思想一致性

任正言 苗秋实 石向楠

一、马克思恩格斯对《自然辩证法》写作目的的一致性

马克思和恩格斯在关于构建新自然哲学框架的观点具有一致性。早在1864年，在马克思写给恩格斯的一封信中提到了格罗夫的《物理力的相互关系》一书，他认为格罗夫“在英国自然科学家中是最具哲学思想的。我们的朋友施莱登虽然由于某种误会而发现了细胞，但是他却最具有追求庸俗口味的天赋秉性。”施莱登当时认为自然科学的研究方法仅有归纳法一种，而这种归纳法仅仅存在于形而上学的层面，是一种对现存事物的总结，却看不到物质自身同样具有辩证运动。由此马克思认为施莱登“具有追求庸俗口味的天赋秉性”。而在另一方面，马克思将自己的资本论送给达尔文的时候，达尔文却以不想伤害妻子的宗教感情拒绝了马克思的敬意。这样看来，当时的主流哲学已经成为阻碍自然科学发展的桎梏。如果说马克思此时意识不到构建新的自然哲学框架对自然科学的发展具有推动作用，显然是不现实的。

在恩格斯提出写作《自然辩证法》这一想法的时候，马克思一边正忙于资本论的写作，一边忙于指导工人运动，他虽然表示“没有时间进行认真思考，并和‘权威们商量”，但仍然将恩格斯的想法交给肖莱马进行探讨，给予了一定的支持。即使马克思没有明确赞同恩格斯的想法，但是也不能否认马克思本人对这一想法是持有批判态度的。事实上，马克思本人是十分注重自然科学发展的，恩格斯曾表示马克思为自然科学取得的成就而真心感到高兴。站在唯物史观的角度上不难理解为什么自然科学的发展会使马克思感到高兴。当时的马克思在探索人类社会历史发展规律的时候，提出了生产力在社会历史发展的重要作用，他认为能够推翻资本主义制度的正是生产力的巨大发展，他在《共产党宣言》中指出：“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。”然而推动生产力发展的则是先进的工业技术，先进工业技术的前提正是对自然规律的探索和利用，即自然科学的发展。马克思站在广大的无产阶级立场，将一生都奉献在工人运动上面。他一方面认为由自然科学推动的社会生产力发展是无产阶级运动取得成功的重要因素之一，另一方面又认为，建立推动自然科学发展的哲学体系是一种不重要的事情，这显然是一种悖论。

二、马克思与恩格斯关于人与自然关系的一致性

马克思与恩格斯在人与自然之间的关系上的观点一直是保持一致的。通过梳理马克思早期的研究进程，从《黑格尔法哲学批判》开始，马克思就提出了人的问题。青年时期的马克思接受了黑格尔的哲学思想，后来又根据费尔巴哈的唯物主义观点来批判黑格尔的哲学。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出：“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。”此时马克思的人的思想还只是停留在人、社会、国家的层面，并没有深挖人是从哪里来的问题，但更显然的是人并非宗教和神创造的。而在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就将人与自然联系起来了，他指出：“在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象和工具——变成人的无机的身体。”自然界能够为人的存在和生存提供现实的基础，而且人把自然同样当作认识的对象和生命活动的工具，在这里可以看出马克思是认可人与自然相互交融、互不分离的关系。但是对于人究竟是谁创造的，他指出“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然的一部分。”至此，马克思对人的产生问题给了明确的答案，即人是从自然界中产生的。不得不承认的是，马克思的思想对恩格斯的后半生确实产生了巨大的影响，这一影响同样体现在《自然辩证法》之中。在其中有这样一段论述，“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”显然，在这里的“劳动”是指人类的、改变客观自然的实践，是一种将材料中的价值转变为财富的实践，并且指出这种实践还创造着人本身，因为人是自然界的一部分，人们通过实践活动改变自然界的同时，人也因为包含于自然界而受到自身的改变，这与马克思所说的“生命活动的对象和工具”表现出了一致。恩格斯通过人类第一个活动说明了人与自然之间的辩证关系，人和自身的辩证关系，即人是自然界的一部分，人在改变外部环境的同时也在改变着自身。显然，《自然辩证法》中是蕴含着马克思关于人与自然关系的思想的。

三、马克思恩格斯唯物主义自然觀与唯物主义历史观的互补

马克思和恩格斯在创造历史唯物主义的时候，更多的是为了推翻当时历史唯心主义的统治地位，所以在一定程度上过多地强调了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑之间的关系，由此不仅给人一种经济决定论的感觉，而且还让人不自觉地认为马克思恩格斯是主动忽略了自然中是具有辩证法的观点的，但是这不能说明马克思是否定了辩证法在唯物主义自然观中的作用。恩格斯在后来的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》序言中指出：“马克思和我，可以说是唯一把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出出来并运用于唯物主义历史观和自然观的人。”但是，恩格斯并没有把历史唯物主义定义为自然唯物主义地简单拓展。“纯粹自然科学的唯物主义虽然‘是人类知识的大厦的基础，但不是大厦本身。因为我们不仅生活在自然界中，而且也生活在人类社会中，人类社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学。”由此可以看出恩格斯仅仅认为自然科学的唯物主义是历史唯物主义的重要根基，不能否定历史唯物主义是自然辩证法在社会历史中的发展，因此，可是说二者是一种互补的关系，既相互作用又有相互发展。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1975.

[2]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]马克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

作者简介：任正言（1995-），男，北京工商大学马克思主义学院19级研究生，研究方向：思想政治教育;苗秋实（1994-），女，北京工商大学马克思主义学院研究生，研究方向：马克思主义基本原理;石向楠（1984-），女，石向楠 北京光明小学班主任。