宗泽镇江事迹考

吴耀洋 江帆

摘 要：宗泽是抗金名将，曾有四年被贬镇江，亡于东京后亦葬于镇江。由于他在镇江为官时间短暂，且在对宗泽现有的研究中多关注其抗金事迹和作品集分析，以致其镇江事迹在《宋史》等史传和地方史志的记载中，颇多遗误。按现有之史料，对宗泽贬官原因、镇江为官事迹、抱憾而死的结局等进行较为全面的考异、辨正和补遗，将有助于对这个历史人物的进一步了解。

关键词：镇江;宗泽;事迹

关于宗泽的生平事迹，前人已有论及，大多研究宗泽抗金经历和族谱考迹，对其于镇江短暂的四年经历仅有寥寥数笔，并未有所深入研究，导致宗泽在镇江事迹多有失载、未详之处。因此，本文拟蹈前辈人之足迹，以宋代官方政书、镇江地方文献为基础，参考古今著述，进一步考察其镇江事迹与价值传承，并对一些尚待廓清的问题加以辨识，提出自己不成熟的想法。

一、知人论世：宗泽编管镇江始末

宗泽，字汝霖，谥号忠简，婺州义乌人，南宋抗金名将。“会倅登日，尝穹治姦人，有司观望，坐此褫秩，羁置镇江府四年，就起为酒官。”这是位于镇江京岘山宗泽墓上的墓志铭，寥寥数语，道出了宗泽与镇江的渊源：宗泽被关押于镇江，后遇大赦担任镇江监酒，逝世后又被葬回镇江京岘山。

研究史料发现，宗泽被贬镇江的原因与当时社会政治背景密切相关。“于官登州任内坐建神霄宫不虔，遭道士林灵素等攻讦。”由、此可知宗泽被贬至镇江，源于道士林灵素的诬陷，这便不得不提当时盛行的道教文化。北宋政和以后，道教盛行。《宋史·林灵素传》中记载，政和七年，道士林灵素以法术得幸徽宗，被封为“直通达灵元炒先生”。在他的影响下，宋徽宗对道教的崇尚在宋代历史上达到极点，道教的地位也大大提高，几乎成为国教。为了发展道教，宋徽宗下令各州县广建道教宫观“神霄宫”，甚至将宫观道士与各级地方官置于同等地位。道士由此仗势豪夺，各地神霄宫也大量兼并田产，给百姓带来了极大的灾难。

《宋史·宗泽传》写到宗泽任登州通判时说：“境内官田数百顷，皆不毛之地，岁输万余缗，率横取于民，泽奏免之。”而这便是宗泽于道士林灵素矛盾的根源。北宋王柏《鲁斋王文宪公文集·卷十四宗忠简公传》记载了登州道士高延昭“倚林灵素，凌灭郡邑”，“恃势犯法，无复以州县为意”，唯有宗泽敢于“穷治”。宗泽上任后，在查清了高延昭的种种不法行为之后，明知高延昭有政治背景，仍依法将他严加惩治。宗泽无畏权贵的为官精神由此便可看出。然而他造福了一方百姓，也因此事给自己带来了贬官之祸。宣和元年初，宗泽乞请告老还乡，获准授予主管应天府鸿庆宫的挂名差使，不料高延昭通过林灵素向徽宗诬告宗泽蔑视道教，任登州通判时改建道观“神霄宫”不当，于是徽宗下令将宗泽“褫职羁置”，发送镇江府编管。《宗泽集》中也记录了宗泽“改建神霄宫不当林灵素主之褫职”，证实了宗泽被贬镇江的原因。经此一事，年至六十的宗泽再次踏上宦游之路，宦途走到最低点。

二、乱世坚守：宗泽为官镇江史实考及政绩评价

“削职羁置镇江”短短六个字，道尽宗泽于镇江的低沉仕途。而宗泽在镇江的四年究竟是何经历，可以在搜集史料的过程中得到解答。削职羁置的宗泽，在宣和四年得以被释放。“壬戌，以复燕、云，大赦天下。”由于金归还宋燕云十六州，徽宗举行祭祀大典，实行大赦，宗泽才重获自由，被差遣监理镇江府酒税。宗泽墓志铭上的“羁置镇江府四年，就起为酒官”便能佐证。“四年差监镇江府酒税，叙宣教郎。公尽心，乃职课入倍加。”宣教郎为宋朝文官，从七品，监管镇江府酒税，是个微不足道的职务。可宗泽依旧克己奉公，尽心尽力，把小官职也干得有声有色，使得当地酒税的收入成倍增长。为官一任，造福一方。“松杉剥落精灵在，父老悲吟谏书传。”（《凭吊宗泽》）百姓对宗泽的认可在清代诗人张九征的诗句中得到了体现。

“达则兼济天下，穷则独善其身。”羁置镇江四年间，宗泽杜门却扫，赋诗自娱，恬然自安。公元1121年，其兄宗沃意外去世，随后一年，其妻陈氏撒手西归，“公娶陈氏至是疾卒卜，葬京岘山之阳就、居丹徒经郊”。六十多岁的宗泽挥泪写道：“一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊。白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。”（《葬妻京岘山结庐龙目湖上》）诗虽是对亡妻的悼念，字里行间却也能读出他对国家的担忧和对命运的抗争。

三、魂归旧地：宗泽葬于镇江史实考

据《宗泽集》记载他死于建炎二年（公元1128年）七月。这一年对宋王朝来说依旧是灰暗的一年，中山府、洺州、濮州相继陷落。这一年对于宗泽来说依旧是壮志难酬的一年。建炎二年，宗泽先后向高宗上了24道《乞回銮疏》，恳请赵构回銮东京鼓舞士气，并制定了详细的渡河计划，渴望成就中兴大业。然而当时朝政已被黄潜善等人把持，他们一味屈膝投降，唆使宋高宗南逃扬州，国运日益衰微。

宗泽的壮志难酬从何而来？回首宗泽的为官生涯，他并非碌碌为无的庸官。调离镇江后，他先后经历了磁州备战、抗金勤王、镇守开封和保卫东京，战果累累，其英勇名震敌国。然而宋王朝早已支离破碎了，强敌来袭，权奸当道，在政治极端腐败的环境下，真正的忠臣——宗泽无法得到提拔和重用，最终只能空怀着对宋朝的忠心，忧愤成疾，郁郁而亡。

“吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。”在弥留之际，他“无一语及家事，但连呼‘过河者三而薨”，听者无一哀嚎。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”至死不忘渡河灭敌，宗泽的爱国精神令人动容。

关于宗泽所葬之地，诸多史书皆有记载。《宋史·宗泽传》言宗泽去世后由儿子宗颖和爱将岳飞一起扶柩至镇江，与夫人陈氏合葬于镇江京岘山上。宗泽对岳飞的知遇之恩，在《宋史·宗泽传》中有所记载：岳飞私自出兵违抗军法将被处斩，宗泽见此甚為惋惜，便将五百骑兵交给岳飞，让他立功赎罪。岳飞大败金人而回，宗泽升岳飞为统制，岳飞由此知名，直至大将军。因此，宗泽是岳飞名副其实的恩师。《宗泽集》中虽未提及岳飞扶柩一事，但也记载了“子宗颖扶柩扫镇江，与夫人陈氏合葬与京岘山”。“观文殿学士谥忠简宗泽墓，在京岘山”，亦能证实宗泽的确葬于镇江京岘山。

四、缅怀追思：文化遗产宗泽墓及当代继承价值

宗泽墓位于江苏省镇江市东郊京岘山北麓，建于宋代，现为江苏省文物保护单位。宗泽葬于镇江京岘山后，岳飞为怀念恩师宗泽的知遇之隆，于茔旁花山湾云台寺创设“宗忠简公功德院”，以祠祀宗泽，即如今的纪念堂。到了嘉定年间，岳飞之孙岳珂以总饷驻节镇江军府，命重修功德院，并亲撰《重修忠简公功德院记》。宗泽墓前本还有享堂建筑，《嘉定镇江志·卷十一》记载着：“观文殿学士谥忠简宗泽墓，在京岘山。显谟阁学士曾懋铭，近守臣吏部侍郎俞烈重建享堂。”俞烈在镇江任太守的时间是嘉定元年至三年，距岳飞及宗颖建墓时间达80余年之久，其时初建的享堂已岁久废圮，故俞烈又重建享堂。而之后南宋镇江太守赵善湘又专为新建享堂写有《宗忠简公享堂记》。1982年江苏省人民政府公布宗泽墓为文物保护单位时享堂已不存在，直到2005年《中国文物报》报道了宗泽墓区发现宋代享堂遗迹，享堂面貌才得以展现。

八百多年来，宗泽墓经历代多次修缮，大体保持原貌。墓前竖白云墓碑，上刻“宋宗忠简公讳泽之墓”九个大字，墓前的石坊两边石柱上刻有一副对联：“大宋濒危撑一柱，英雄垂死尚三呼。”墓道两旁密集绿树，庄重肃穆，表达着对英雄的敬意。京岘山脚下还堆放刻着爱国诗词和赞颂宗泽诗歌的卵石，如郑成功的《谒京岘山宗泽墓》、宗臣的《登京岘山吊宗忠简公墓》及张九征的《凭吊宗泽》等，无一不表达着对宗泽爱国精神的歌颂。当年悲愤激烈的呼声，似乎与墓北侧汹涌激越的江流之声，相互呼应。在这青松翠柏的山麓，成了一代名将的长眠之处。

宗泽是爱国英雄，亦是吾辈之精神榜样。作为历史名人，他对后世的价值不可忽视的，他既体现了镇江的文化底蕴，亦是镇江展现魅力的一张名片。

2012年12月，响应国家传承优秀传统文化的号召，以宗泽墓为本体的镇江宗泽纪念公园正式建成。纪念公园的成立，为传承发扬宗泽精神提供了物质载体。镇江山水汉居汉文化研习社每年都会举行宗泽祭祀大典，身穿汉服的市民们“复制”古代公祭大礼，演习射艺，射以观德，修文习武，纪念这位抗金名将。这些活动不仅提升了镇江人民对镇江文化的认同感与自豪感，也能让更多的人认识、了解宗泽，扩大其爱国精神的影响力，使宗泽忧国忧民、维护国家统一的优秀精神永流传，从而推动着整个社会精神文明的建设。

除此之外，纪念公园共分为文物本体修缮、宗泽纪念馆建设、生态停车场建设、绿化景观设置和环境整治五部分，作为一个集爱国主义教育、休闲健身为一体的开放式森林公园，它的建成为市区东部新增了一座城市“绿肺”，对提升地域文化内涵、地域环境都有着极大的作用。

最后，宗泽作为展现镇江魅力的一张名片，激起了无数国内外游客的好奇，这不仅使宗泽纪念公园重获生机，让宗泽精神浩气永存，亦可促进镇江旅游业的发展。同时，对宗泽的研究促进与其相关书籍的销售及衍生品的产生，推动着镇江的文化产业与经济共同发展。

参考文献：

[1]宗泽.宗泽集[M].浙江：浙江古籍出版社，1984.

[2]脱脱.宋史卷二二 徽宗本纪[M].北京：中华书局，2000.

[3]脫脱.宋史·宗泽传[M].北京：中华书局，2000.

[4]卢宪.嘉定镇江志[M].镇江：江苏大学出版社，2014.