当代大学生社会主义核心价值观的培育和践行策略分析

摘要：核心价值观培育影响着我国当代大学生价值性存在方式和意义世界的建构方式。随着社会经济的发展，世界文化的交融，价值观多元化成为新的“实事”，核心价值观培育和践行面临诸多挑战。当代大学生自我意识强烈，由工具理性及它主导的价值观以物质财富为成功的度量标准，现代性对传统文化的疏离。为了消解价值观培育的危机从树立价值权威、制度规范、价值澄清教育等方面，让核心价值观培育重获生机。

关键词：核心价值观;危机;建构

2014年，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”但是，伴随着中国现代化的进程以及全球化对本土文明的冲击，价值观念冲突和培育问题在思想政治教育过程中日益凸显。价值观领域新旧更替、多元共存的复杂状况，既表征着我国现阶段价值观教育的“基本国情”，也孕育着当代中国社会核心价值观教育发展的契机和动力。

一、基本情况

当代大学生核心价值观培育始于西学东渐之初，梁启超的“国情论”、章太炎的“国粹轮”、胡适的“充分世界化”等都反映出对中国近代以来核心价值观培育上的探索和迷茫，但还只是集中在“民族化”还是“西方化”的思考。新中国成立以来，社会主义核心价值观培育经历了十一届三中全“实事求是”思想路线，科学继承毛泽东思想，创立邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等马克思主义中国化的价值观理论成果。2006年又提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，继承和发展了关于社会主义思想道德建设褒荣贬耻及古代的“知耻”文化传统，同时又赋予了新的时代内涵。随着民族崛起和实现伟大“中国梦”时代的来临，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。当代大学生正是基于对社会主义核心价值观的信仰和认同，为中国社会顺利由传统向现代转型贡献了自己的力量。但国际上，地球村概念下各种思想文化交汇，交锋，价值观矛盾日益突出。国内，经过改革开放、社会主义市场经济的发展，出现思想意识多元多样多变的新特点，当代大学生社会主义核心价值观认同培育面临着更加广泛和深刻的问题。

当代大学生大都为“90”后，他们有专属于自己的群体特征。无法再用仪式性的方式或者填鸭式的方法让他们接受价值观的培育。他们更愿意接受对自身有实际效用的东西，更愿意接受有趣的东西，更愿意自己能够亲身经历其中。

二、问题根源

（一）自我意识强烈

从20世纪80年代开始，中国把优生优育定位一项基本国策，许多家庭只能拥有一个孩子。在长期的独生子女政策影响下，我国已产生了所谓的“四二一”家庭结构，即一个子辈、两个父辈、四个祖辈的倒金字塔结构，由于长辈的爱过分聚焦、期望过高、养教方式不甚科学等原因，相当数量的独生子女以自我为中心。而且在改革开放的社会大背景下，我国的经济体制已由计划经济转向市场经济，市场使个人摆脱了种种他制他律的人身依附關系，加之西方思想涌入中国，特别是西方启蒙时期对主体地位强调异化而出的个体主义的“偏执”，它包含着一条根本的价值立场，即个人具有至高无上的内在尊严和价值，其他的一切，包括集体都是满足个人价值的手段，自我意识强烈必然发展出以自我为中心的方法论。并且当今社会，大众传媒日新月异，它的广泛性、及时性、为人们提供海量信息，在一个信息多样并存的世界里，人们对于价值的理解也是多样的。当“自我”的主观“偏好”成为价值标准，将意味着与集体关联的价值共识成为困难。但社会主义核心价值观培育的基础恰恰在于传承对某种价值标准的敬畏和践行，培养某种与集体关联的价值共识。

（二）工具理性的主导

对于现代社会来说，理性一直是它的真正力量所在，在我们的时代，不受权威控制和独立的理性已到处可见。启蒙运动的口号是“相信自己的理智，不信任何权威”，人对他自己、对这个社会、历史以及存在的环境都要实施理性的管理。

人凭借自己的理性获得改造世界、引导进步和自由的力量，开创了一个现代性的世界。在大学校园中，科学技术的发明创造给师生带来巨大物质财富让其沉迷于科学造就的繁荣，让自己的整个价值观受科学的支配，丧失了人文价值情怀，当代大学生也普遍认为学习理工科比文科更有价值。然而，“仅仅宣布理智的统治地位并不能创造一个充分行使理性的环境，而且，在清除障碍的同时理性的支柱也会倒塌。理性只是灵魂经济运作的一部分，为正常发挥功能，它还需要与其他部分相互平衡。”作为具体而现实存在的人，所具有的不仅仅是单一的理性品格，它同时包含着非理性的方面。应当理解人的独特性、现实性，既要揭示其中的理性成分，也应当注意到其中所包含的非理性的因素。

（三）传统文化的“遗忘”

人们把当下事物的总体特征描述为现代性，无论其怎样“流动”和多变，现代与传统的关系始终不可回避。

当代大学生大都喜欢看国外大片，过洋节，盲目追求奢侈品的消费，有些甚至出现拜金主义倾向。现代社会，人们被各种各样的功利追求包围，对功利和物质欲望的追求使得“功利性价值”成为主流价值，传统文化在现代社会被遗忘、逐渐边缘化导致原本合理的物质性需要朝着无边无际的方向发展，奢侈的、无度的、虚荣的需要就会逐渐生发出来。事实上人正是依托传统来分享关于集体的记忆、文化的记忆。“传统构成了个人的这样一种观念：个人把自身看成社会机体的一个片段，同时还认为，作为社会机体的个体部分，自己本身就包含了整个社会机体。当代大学生对传统文化的遗忘和搁置，以“价值秩序断裂”的方式完成现代人生存方式的转变。现代性对“时尚”的偏好和对传统的疏离，使得人类能够在物质世界得到更多的满足，但是伴随着这些进步的是无数人的精神萎顿，以及不同价值体系和生活方式之间的断裂与冲突。

三、价值回归

（一）以权利树立价值权威

社会主义核心价值观培育本身依赖于一个前提预设即“对权威的信仰”。在雅斯贝尔斯看来“对权威的信仰是教育的唯一来源和教育的实质。”社会主义核心价值观并不像它看起来的那样只是反映现实，它还构造着现实。在实践中，当价值观被应用时，它干预和影响着我们的行动和实践，帮我们确立规则、规范，准则，它以权威的形式规范我们的所思、所见、所行和交流，成为组织我们行为的常识。

有效的价值权威在与各种价值交互、碰撞、沉淀中才能够真正树立起来。树立价值权威与教育权力的关联是显而易见的，教育权力是树立价值权威的構成性力量，教育者要善于运用职业所赋予的权利，培养和树立价值权威。权利与权威互相渗透，以有形的手将无形的社会主义核心价值观注入受教育者的心里和实践中，而正确的价值观念反作用于权利，有利于权利发挥正向功能。

（二）以制度规范保障价值诉求

高校制度既是人们发生相互关系的日常工作、生活的指南，更是实现价值理念和价值诉求的重要途径和手段。作为一种价值观诉求的制度安排，本身就揭示了制度的价值培育功能。人们在认同和遵守某种制度安排的时候同时就接受了制度所包含的价值观。制度的引导功能一方面通过制度的激励功能来实，制度的激励功能类似于心理学所讲的“外发性动机作用”，通过允许与禁止，奖励和惩罚，制度构造了人们在政治、经济和社会方面发生交往的激励结构。另一方面，制度在提供引导的同时也表现为某种控制和约束。正如诺斯所言，允许人们在怎样的条件下可以做什么，同时，规定了禁止行为。

在制度体系的架构过程中，制度能否有效运行是构成制度价值观功能发挥的重要保证。而制度运行需要一种权威机制。这种机制和体系可能是以强制力为基础的制度，也可能是以对话、商谈、交流、论辩等方式展开。高校制度的有效性表现为大学生主体对制度的自愿遵守，即大学生主体对制度所蕴含价值的认同，从而达到一种自觉参与与服从。人们对于制度的遵从是以制度的合理性为基础的，即人们只服从具有合理性的制度。制度符合高校大学生的利益、需要和愿望，体现校园主体的价值追求，只有如此，制度才能真正实现有效性，才能获得赞同和支持，取得大学生主体的服从和自觉遵守。

（三）以价值澄清实现价值培育

在社会主义核心价值观培育与传播的链条中，教师无疑是关键力量。教师兼具两重角色一是传授知识，二则是对“道”的体悟和追求，所谓“道之所存，师之所存”。这里的“道”就包含有价值观的成分。无形之道依托教师这一具体的“实在”向人们呈现。可以说，教师是无形之“道”的有形的身体，是“道”的生命化、人格化。与此同时，道之本性要求教师以身“体”道、以身“言”道的品性。

通过价值澄清有助于当代大学生形成批判性思维，学会自我评价和自我分析。价值澄清过程中，非常重要的影响因素即主体的主观能动性，刺激当代大学生思考是关键。因此，教师对问题的设计尤为重要，不仅符合学生现实需求又要有趣味性，与此同时还要反应当代大学生价值取向。通过价值澄清学生对自身行为开始反思就已经达到价值培育的目的。

参考文献：

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[5][法]利科.解释学与人文科学[M].陶远华，等译.河北人民出版社，1987：71.

作者简介：

张伟（1990—），女，汉族，山东德州人，硕士研究生，三江学院，研究方向：思想政治教育理论与实践。