叩问自我精神冷暖

张丽钧

那是一帧公益宣传画：斑驳的墙，贴了一张纸;在纸的右下方，镂空成一个身子前倾、奋力朝前伸出双臂的“阴人”;而纸张被掏出的部分，则构成了另一个人——一个和纸上的那个人两面相对、四手相连的“阳人”。纸内那个“阴人”，在拼死拉住纸外那个“阳人”。我仿佛听见“阴人”在对“阳人”疾呼：喂，兄弟，不能这样跌下去！

这帧公益宣传画有个发人深省的标题：拯救边缘的自己。

初看的時候，我以为它不过是在向那些“瘾君子”们发出忠告。后来，我发现我错了。

谁敢说自己没有走到“边缘”的时候呢？“边缘”总是热情地赶来邀召我们好奇的双脚。幼年时期，我们可以用“贪玩”来为自己辩护，可是后来呢？后来，“贪玩”竟将我们当成了它的吊线木偶，只要它提拉某根线绳，我们就开始不可遏抑地抽搐或舞蹈。

身体里总有两个“我”在拉锯。一个“我”任性地倒下去时，另一个“我”赶忙跑来营救。两个“我”之间的战争，是那样地惊心动魄。星月眠去，体内干仗的双方却毫无睡意，愈战愈酣。不知为了什么，我们跟自己作战的时刻总是多于我们跟他人作战的时刻。

“瘾”是怎样一个汉字呀？那是一种病，一种深隐于心、羞于告人的病。为“瘾”所引，人就容易一点点迷失自我。认识一个人，被“瘾”牢牢地罩住了，不能自拔。太想劝他回头，岂料，他竟发来短信宽慰我：“兄固愚，亦深知：慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”我深知，于他而言，“伤”为实然，“不寿”为将然，“辱”为必然，“如玉”为或然。然而，面对这样一个连自己的心都欺骗的人，我知道自己必须选择缄口了。

凯利·麦格尼格尔在《自控力》一书中说：“人生来就能抵制奶酪、蛋糕的诱惑。”但她又说：“只有在大脑和身体同时作用的瞬间，你才有力量克服冲动。”我们不能设想，当一个人的身体决然扮演起了大脑死敌的角色，它们可该怎样联手去抵御“奶酪、蛋糕的诱惑”呢？在书中，凯利·麦格尼格尔殷殷叮嘱我们：“忠于你的感受。”——问题是，你懂得什么才是你最真实的、值得“忠于”的感受吗？想想看，当那个“阳人”自顾自地跌下去的时候，他未尝不忠于自己的感受;而当那个“阴人”援手相救时，他也是在忠于自己的感受啊！当“贪、嗔、痴、慢、疑”的罡风竞相吹拂无辜的生命，怎样的定力方能让你的心旌不随之摇摆？

“无心非，名为错;有心非，名为恶”，我们聪慧的先人，就是这样简明界定“错”与“恶”的。如果用这把严苛的标尺来衡量现代人的行为，恐怕“作恶多端”者遍地皆是了吧？生命本身的不和谐，使我们总是不肯轻饶了自己，犯愧对自我的错，作愧对自我的恶。生命何其佳妙，一个人的战争何其惨苦！注定了，一种细腻绵长的救赎，将伴随我们漫漫一生。

边缘风厉。边缘的自己，是被风吹乱了的自己。乱了发，乱了衣，乱了心，乱了神。那最初的纯真被谁人掠了去？那曾发誓用履底读遍人间好风景的少年将鞋子典当给了哪阵熏风？谁在整理心绪的时候不期然收获了一团又一团的乱麻？

——珍视生命，就是要学会叩问自我精神的冷暖。拯救边缘的自己，就是为世界点亮一盏星灯。

在非洲的一个土著部落，流传着一个习俗：“不急着赶路。如果走了三天，那么到了第四天的时候，一定要休息一天，等一等自己的灵魂。”我们走得太快，甚至会忘了为什么“出发”，这个时候，就需要我们停下来，等一等自己的灵魂，叩问一下自我的精神冷暖。人离不开物质，但生命的高度最终取决于精神。在自我的精神世界里，其实一直存在两个“我”：一个受着“贪、嗔、痴、慢、疑”的牵引，时时有犯错作恶的冲动;而另一个“我”，则在错与恶的边缘拯救自我，不断帮助第一个“我”拒绝诱惑，回到初心。我们需要不停地叩问精神，不欺骗自己，亦不愚弄他人。然而，精神的冷暖，只有自己深知，两个“我”的不断纠缠和抗争，只有自己学着承受和摆渡。但这样的叩问必不可少，是拂去尘埃、点亮生命的过程，会让我们出走半生，归来仍是少年。

【文题延伸】摆渡自己;归来仍是少年;保持初心……（小引）