释晓青与井人眎交游小考

摘要：释晓青为南岳下第三十六世，退翁弘储法嗣，先后住苏州灵岩寺，常熟三峰寺等，素与同门井人眎交好，井人眎生平事迹记载多散见于方志、僧传当中，记载不详，部分问题有待厘清。

关键词：释晓青;井人眎;交游

一、井人眎之生平经历

井人眎，福建莆田人，俗姓林，字笠居，号不庵。初参具德弘礼，具德弘礼殁后，参退翁弘储。《宗统编年》称井人眎“初游白下讲席，弃登双径，谒礼和尚。礼寂，参退翁储于古尧封，服膺入室。储寂，复游白门，卞孝旨居士请居石头庵。”[1]253石头庵在金陵（今南京）碧峰寺附近，《金陵梵剎志》曰：“在都门外南城安德街东。”[2]613康熙二十七年戊辰（1688）主狮峰寺，[3]31井人眎生年不详，王泽弘《硕揆和尚塔铭》曰：“比二公来乞铭，而不庵亦已化去。”[4]189-203知井人眎早于硕揆原志坐化，而王泽弘《硕揆和尚塔铭》曰：“丁丑，师年七十……七月中元午刻……坐脱而去，世寿七十，法腊四十。”[4]189-203因此只能推断井人眎大约在康熙三十六年丁丑（1697）之前去世。具德弘礼卒于康熙六年丁未（1667），[6]329据前《宗统编年》小传可知，井人眎在具德弘礼坐化以后师从退翁弘储，虽然井人眎师从退翁弘储较晚，但亦颇受师翁器重，曾命其担任西堂，[4]189-203并随侍左右，王泽弘《硕揆和尚塔铭》记载了退翁弘储与井人眎的一段对话：“储公既退灵岩，喜而不寐，顾谓西堂不庵眎曰：硕侄知我喜，则知我平日之忧也。今见硕侄始终不与世心和合，一意以从上法道为己任，千百年后知三峰老和尚有孙如此，具兄有子如此，退翁早不失却一只可喜也。”[4]189-203虽然目的在于称赞硕揆原志，但亦足见井人眎在退翁弘储心目中的地位，井人眎曾就此事去信硕揆原志：“山头老师曰：吾兄不求合于古，而自无不合于古，是真实语，是满腹语，是没定语，从其口出者，不敢于语外复置一念，惟默而祝曰：凡今之得座披衣，号为人天师者，无问先一叶，同一叶，后一叶，及二叶三叶以至多叶，如是如是，不独滹沱之统持以不坠，即诸宗亦多荣藉之幸。”[4]189-203井人眎平生不喜交际，“孤怀大意，落落难合，衲子多及门而退。”[1]314其作为“灵岩高弟”，[4]189-203性情孤傲，“一杖远引，骂尽一世。”[4]189-203但唯独对于硕揆原志却赞誉有加，其中可能不只是硕揆原志的个人魅力与造诣令其折服，或许也体现了井人眎受退翁弘储影响之深刻。

二、井人眎与释晓青之交往

井人眎与释晓青相识较晚，《三峰藏和尚语录》卷十六“己巳二年”下载：“是时弘储始出家，越二十五年熊开元投弘储，剃度纳戒于灵岩，法名正志，字檗庵，又五年得法，又三年住三峰。”[5]209可知檗庵正志始住三峰寺时间为康熙一年壬寅（1662），时晓青三十四岁，而康熙甲辰三年（1664）退翁弘储值六十寿辰，释晓青去信祝贺，信中提到：“某自二十以上，三十五以下，无一时一刻不在老和尚左右，无端背业，风吹出山来，遂有失乳之叹，三峰长庆，仅止一程，岁犹得三五度礼觐仰，视慈颜如儿傍母。”[3]65据此可知，释晓青接替退翁弘储担任三峰寺住持一事，即大約发生在康熙三年甲辰（1664），此后释晓青即因寺务难以脱身，而井人眎康熙六年丁未（1667）后始参退翁弘储，但释晓青与井人眎之间亦常有书信往来，关系密切，[7]280康熙二十七年戊辰（1688）三月，释晓青前往湖北汉阳等地，途中得知井人眎移锡狮峰，亦不忘去信祝贺。[3]31据《宗统编年》载：

“居士毛坤叩请诸方重复天池古剎，天池自毛中丞重建以后，后人营私，遂成丙舍，驱僧伐木，干没名山。坤字公厚，为中丞冢孙，蚤年从古南灵岩诸尊宿游。知有因果，慨念祖德戕于后人。乃走诸方以还复天池古剎叩请。松带井人眎首赠以诗，碓庵青、漏霜潜及诸山名宿，各有诗文奖勉之。”[1]313

井人眎虽如释晓青所言，“高居不出，志抗千秋”，[3]102但仍然因宗门事务等得与释晓青、月函南潜等人保持了较为密切的联系，诗歌是其在隐居高蹈的生存状态下与其他僧人沟通的纽带。前文已经提到，井人眎受到退翁弘储深刻的影响，退翁弘储寂后，井人眎曾与释晓青回忆往事，其時三峰宗门零落，昔人已往，不禁感慨万千。释晓青作诗叹曰：“凤翥麟翔记百城，先师寂后每孤行。旷违已越数寒暑，感慨今存几弟兄。照影空潭惭白发，遗踪绝壑饱黄精。此怀未遂长如负，欲就山灵更乞盟。”[7]342井人眎性情孤傲，不与人合，颇具名士风范，亦曾于世间出世间摇摆，释晓青作为退翁弘储高足，可以说是井人眎在人世间为数不多的情感寄托之对象。

三、井人眎初参退翁弘储之时间

此外，关于井人眎初参退翁弘储时间尚存在疑问，如前文所言，《宗统编年》认为井人眎是在具德弘礼圆寂之后于苏州尧封宝云寺始参退翁弘储，而据《五灯全书》所言，具德弘礼卒于康熙六年丁未（1667），《宗统编年》载：“乙未十二年秋，灵岩储和尚受古尧封宝云禅院请，吴中侍御李模、宫詹韩四维、太仆陈济生等请储住古尧封，喜其岩壑幽，可以投老，受之。”[1]308《宗统编年》又载：“庚子十七年……秋八月，灵岩储和尚住虎邱。”[1]308又可知退翁弘储在顺治十二年乙未（1655）与顺治十七年庚子（1660）之间主尧封，这就产生了矛盾，也影响到了井人眎与释晓青初识的时间，经笔者检阅《南岳继起和尚语录》卷四《住苏州灵岩崇报寺语》，并未言及井人眎，我认为可能是释纪荫误将井人眎初参退翁弘储的地点记作尧封所致。至于井人眎在具德弘礼坐化之后始参退翁弘储这一先后顺序，应当没有疑问。

参考文献：

[1]释纪荫.宗统编年[M].//卍新纂續藏經：86册1600经

[2]葛寅亮.金陵梵刹志[M].明万历三十五年南京僧录司刻天启七年印本

[3]释晓青.高云堂文集[M].//清代诗文集汇编：114册，上海：上海古籍出版社，2010

[4]王泽弘.硕揆和尚塔铭[M].//杜洁祥.中国佛寺史志汇刊：1辑24册，台湾：明文书局，1980

[5]释法藏.三峰藏和尚语录[M].//嘉兴藏：34册.台湾：新文丰出版股份有限公司，1988

[6]释超永.五灯全书[M].//卍新纂續藏經：82册 1571经

[7]释晓青.高云堂诗集[M].//四库未收书辑刊：8辑20册，北京：北京出版社，1997

作者简介：马明洁（1995-）男，汉族，河南平顶山人，福建师范大学文学院硕士研究生，研究方向：古典文献学。