隐匿于秘境的人性回归

肖维艳

一次很偶然的机会，阅读了陈力娇的《草原》。这是一篇短篇小说，原刊于《北方文学》，后被《小说月报》转载。初看到小说的题目，首先想到的是老舍的《草原》，虽然两者在题材上不尽相同。老舍的《草原》是散文，陈力娇的《草原》是小说，但它们都是令人难忘的作品。而陈力娇的这篇小说，确是愈加温暖人心，也足以令人反省自身和对人生深度的思考。或许我们就是小说中的吴马拉，也在等待一场自我的回归，人性的回归。

小说开始便是单位副科长吴马拉的“心事”：“吴马拉的心事只有一个人能说准，只有两个人能说清，只有三个人能说明白，这构成了吴马拉目前困境的金字塔，让他从塔基到塔尖都充满了抑郁的狂欢。”而这个心事最终还是借了科长手下的女职员王晓鸥（只有一个人能说准），一针见血地说出了这个心事：单位即将进行四风整顿（形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风），而先前吴马拉搭在这些四风里的份子钱就要因为这项整顿成为泡影。他不甘心，也不愿意看到这样的结局。因而在小说接下来的篇幅里，记叙了他因为想收回份子钱，而为自己高中还没毕业的女儿举行了一场荒唐的莫须有的婚礼，以及他在实施收回份子钱的过程中遇到的人和事，从而一步步地完成自我的感知、自我的颠覆和自我的放逐。

在这场目的不单纯的婚礼过程中，小说穿插了主人公和其他几位人物的经历，使小说愈加丰厚，愈加水乳交融。这几个人物都有个共同的特点：即收到过主人公吴马拉不菲的份子钱，并在收到份子钱后一直没有给予过吴马拉在份子钱上的相应回馈。吴马拉认为他们是最该来还份子钱的，他们到底能不能来，分别成为吴马拉心中的牵绊和块垒：“不过有三个人，吴马拉没有把握，按说他们是最该来的，可是越是最该，就越容易出问题。这三个人都是吴马拉的故友，一辈子他都很难把他们从头脑中抹去，他们便是王久富、阿辽沙和乌吉娜。”

吴马拉与王久富。王久富是劳动局长，这几年官做大了，渐渐地看不起吴马拉。他的三个孩子结婚吴马拉都去了，大孩子十年前结婚，吴马拉随了二百元;二孩子三年前结的婚，吴马拉随了五百元;三孩子去年结婚，吴马拉虽没随份子钱，却为王久富输钱的弟弟贴了八百元。

吴马拉与阿辽沙。阿辽沙是中俄混血儿，接受姨妈的遗产从吴马拉的小区搬走去住别墅了。阿辽沙搬走前，常和吴马拉一起吹口琴。而吴马拉曾救过他，竟也花了吴马拉500元呢！阿辽沙病好后，也是不提钱的事，他去阿辽沙家提醒他还钱，但是阿辽沙只给他吹口琴，有病的事就像没发生过，钱就这样不动容颜地打了水漂。

吴马拉与乌吉娜。乌吉娜是女性，来自内蒙古大草原，在九街开了个“睡梦茶庄”。吴马拉认识她始于去她那里喝茶，厅堂里养着一只鹩哥，因为这只鹩哥的引荐，她把吴马拉从顾客拽到熟人的行列，一来二去和乌吉娜就有了一些暧昧的情感。

于是对于这些好朋友，他需要亲自上门送请柬。王久富的态度是闭门不去，阿廖沙的态度是依旧为他吹奏乐曲，而和他的情感有点暧昧的乌吉娜却病入膏肓，瘫倒在床上，只给了他一枚看起来很贵重的戒指。婚礼前的请柬已派送完，婚礼也到了正式的日期，可这三个人一个都没来，王久富不但人没露面连份子钱都没出，乌吉娜也没派人过来祝福，阿辽沙更是连个人影都没见，只是让保姆送来了鲜花。这一切的一切都让吴马拉感到恼火，使得他做出了拦截王久富追讨份子钱的疯狂举动。但是他得知了乌吉娜去世的消息，还是去看望了她，想不到的是乌吉娜的遗嘱中有一则是关于他的：希望吴马拉将她的骨灰送回蒙古草原。这是多么大的信任和委托！吴马拉在小說一开始的苦恼，已经到了处心积虑甚至恼火的地步，直到这时他才惊觉乌吉娜的遗嘱带给他的冲击是多么强烈。

好奇的吴马拉去有关部门估测戒指的价值，结果告诉他，乌吉那这枚戒指足有四万多元，超过了他苦心经营的一场充满欺诈的婚礼总收入。小说写到这里，我们看到，乌吉娜用她的这枚戒指和她死后把遗产捐助给孤儿院的义举，向吴马拉的金钱观发出了挑战。

吴马拉经历了一场难以名状和洗心革面的心理体验。

送乌吉娜回草原的那天，一共五个人。这五个人分别是吴马拉、王晓鸥、阿辽沙、小红还有鹩哥。作者把能说话又引荐他和乌吉娜相识的鹩哥也称之为人，可见吴马拉对他和乌吉娜的感情与世界观的改变的根本性认同。

他们行进在辽阔的草原上，唱着送给乌吉娜的歌，也接受着草原的洗礼。小说在鹩哥的闭眼死去和四个人的泪水中结束。故事到这里就结束了，它没有告诉我们最后的泪水中包含着什么，这一行人能够走在一起是因为什么，但细细品味一番，却是意味深厚的。

我所理解的最后的眼泪是远去的自我与久违的人性重逢的喜悦，是自我的完善与人间美好情愫的重新建立。“茫茫大草原/路途多遥远/……这个订婚戒/请你交还她/爱情我带走/请她莫伤怀/重找知心人/结婚永相爱……”

这回荡在草原的歌声，在那一刻让迷失的精神有了意志，让失却世界的流浪者重又赢得了世界。吴马拉最终懂得了王晓鸥对自己好是因为自己也曾对她好;阿辽沙歌曲和鲜花所承载的情谊无限绵长;乌吉娜给他的贵重的戒指以及对自己的信任，是对生命的延续和承传。这一切都比那些份子钱和不切实际的交际显得弥足珍贵。原来这个世界确确实实存在比金钱更贵重的东西，吴马拉因为这些症候的显现看清了灵魂，懂得了世界的意义和自身的定位。

小说中的“回归”有两条线索，明的是乌吉娜想要将自己葬在故乡，回归草原，暗的便是吴马拉的自我回归。老子的“道”即是“指人在经验世界中所体悟的道理，或是形而上的实存者，或是指一种规律，或是指人生的一种准则、指标或规范。”这些都是人内在生命的呼声。乌吉娜死前感悟到，先前自己看不上的，只会给自己买便宜货的吴马拉，却是茫茫人海中能够给自己真情的唯一的人，多少身家百万的富贾也抵不过他对自己的情意。

小红感念女主人乌吉娜的恩德，在这场送葬的“回归”里带着对故去者的怀念，感受着悲伤的浸染，而小说主人公吴马拉更是经历了深刻的自省和别样的洗礼。他是官员，也会贪钱，重视交际，害怕四风的整顿，那样自己就没便宜可占了，甚至是损失巨大。看到单位李四秋也赶在四风整顿前收份子钱，自己也恬不知耻地紧跟其后。为了那些钱，他和自己的故友撕破脸，更怀疑乌吉娜与他的感情是假的。为了金钱朋友不是朋友，友情不是友情，说谎成了吴马拉的标签。他刻薄，自私，爱财，从不将自己的真实显露给别人。“吴马拉平日里有个小本子，珍藏多年，边儿都卷了，从他随礼的第一天起，就开始记账。本子就如同一间小房子，里面的人眼看着就挤爆了，他现在就要把他们从小房子里一个一个地揪出来，让他们把吞了自己的钱吐出来”。在吴马拉眼里，朋友或是自我在金钱的面前都是微不足道的。物是人非，今非昔比，岁月让人长进也使人陌生。吴马拉在岁月的打磨下渐渐世故，圆滑，会对着阿辽沙送的鲜花破口大骂，追至王久富家中讨要份子钱。他想的是只要我给了你好处，你就得回报我。友情和自尊都抵不过握在手里的钱重要，物欲下的吴马拉也只能看到钱。但最终是乌吉娜的那枚戒指唤醒了他，是乌吉娜的自杀刺激了他，是送乌吉娜回归故里草原的经历感化了他。人性不该如此，而此生到底什么才是最珍贵的？

小说中“草原”具有一定的象征意义，包容，广阔，自由。这是人物境界得以升华的地方，它拥有那种纯净的精神品质，不同于在现实生活中人物经历着的扭曲与复杂。作者对草原是寄予厚望的，而主人公的变化也许在我们看来是必然的，受环境的影响，才变得狭隘。唯此草原代表的美好才能显得更为可贵，也只有在这片草原上，人才能拾回丢失已久的自我，明白一路走来，拥有了很多也丢失了很多的生命的历久弥坚。

由吴马拉的故事，我们看到了小说主人公的世界是怎样一步步地扭曲、崩溃和重返家园的过程，最后的场景是眼泪的表白与内心的回应。

其实在现实生活中，我们每个人都或多或少地有着吴马拉的影子，每个人都会有些许排他的情绪，只是我们没有吴马拉那么的极端。曾经读到过这样一段话：“我们不能沉醉于物质享受，更多的应该思考人性，思考维护自己的处事原则。如果远方召唤我，我就会走向远方，如果大山需要我，我就会走向大山。我不会因为一时的享受而堕落无为，不会为了贪婪而失去自己的处事原则。”

人性在人的生活工作中是方向性的存在。老子曾说过：“夫物芸芸，各复归其根。”人的本根便是最初的人性，返本归始，如乌吉娜死后回归故里，是具体的返本归始，而吴马拉的返本归始更是一种道。人若能淡泊宁静，独异于人，不求纵情于声色货利，但求精神提升才会得道。

而这便是人性的回归，认清世界的各个侧面，回归自然，回归草原，回归心灵，将自我的灵魂安置在风的故乡，活得潇洒，死得安宁。《草原》诠释的就是这样一种伦常和道德，作品找到了人性缝隙中隐匿于秘处的真谛所在。

责任编辑  乔柏梁